假如世界上存在著奇跡，
假如窮人滾滾流下的眼淚
匯集成了洪水，無邊無際，
這些咸的眼淚就將淹沒
街道、廣場、工廠、銀行和宮殿，
而不停地飄落在城中的哭聲和嘆息，
就將沖塌這座城市，
使它長為廢墟和荒地，
只有夜游的虎豹豺狼
在那里發(fā)出凄厲的長嘯；
但愿耶利米重新降臨人世，
他將為這座城池痛哭流涕。

人本該是有良心的，
就連最殘酷的心
也會有寬恕他人的短暫、美好的記憶；
我的痛苦是巨大的，
而別人的痛苦尤為悲戚；
因此，我的城市——
生命、快樂和痛苦的城市，
我只好原諒和寬恕你的一切，
這樣做不管我是否愿意。
人們早已煉就了鋼鐵般的肢體，
而且他們的信念堅(jiān)定不移：
他們沉冤昭雪的光輝日子
和把極度的痛苦化作歡樂的時刻
　必定會到來！
為了我們的這個未來，
今天我將原諒你的一切，
我的城市、街道和房子！
但是，在你高聳入云的瞭望臺、塔樓和煙
　　筒里，
卻找不到彈丸之地供飛鳥棲息，
這一點(diǎn)我是無法寬恕你的，
盡管我將千百倍地愛你。
那停歇在塵土飛揚(yáng)的路旁的小鳥，
對于我智慧的心靈更顯得親昵；
任憑那飛機(jī)直上云霄，
即便是飛上了勃朗峰
或者是埃弗爾士世界屋脊！

(何雷 譯)

此詩是塞弗爾特二十歲時發(fā)表的。詩人出生于二十世紀(jì)的第一年，在少年時期經(jīng)歷了奧匈帝國的統(tǒng)一、第一次世界大戰(zhàn)、民族獨(dú)立和俄國十月革命等歷史事件。社會政治的劇烈變動，無疑對詩人的心靈有著強(qiáng)烈的沖擊作用。在他的早期詩作中，可以感到詩人的脈搏和人民一起跳動，他譴責(zé)戰(zhàn)爭、傾訴人民苦難、向往美好的未來。在這首詩中，此思想傾向得到了典型的體現(xiàn)。詩的一開始，并沒有正面描繪窮人所經(jīng)歷的種種苦難，僅僅提供了一個想象：假如世界上存在著奇跡的話，那么窮人的淚水匯成的江河，準(zhǔn)能沖毀淹沒那些街道、廣場、工廠、銀行和宮殿。用不著更多的話語，只用這一個淚之洪流的想象，已經(jīng)淋漓盡致地寫出了城市貧民深重的苦難，比更多的鋪敘更加形象有力。這充分體現(xiàn)了詩人語言曉暢簡潔的特點(diǎn)，在這被淚水沖塌的荒涼廢墟上，將只有夜游的虎豹豺狼發(fā)出凄厲的長嘯，而耶利米則為這座城市痛哭流涕。耶利米是《圣經(jīng)》中的人物，公元前六、七世紀(jì)時的希伯來預(yù)言者。據(jù)《圣經(jīng)·舊約》,公元前五八六年，耶路撒冷城被摧毀時，耶利米曾為之痛哭悲歌。在塞弗爾特的詩中，此處耶利米重新降臨痛哭，毋寧看作是詩人自己在流淚：為人世間的苦難，為窮人滔滔不盡地流著苦淚。
然而寫到這里，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)：盡管這樣，詩人還是必須原諒和寬恕這座城池——畢竟在苦難之中，還有美好的明天，還有希望和未來。人們在苦難中煉就了鋼鐵般的肢體和意志，他們一定會鏟除苦難，將痛苦之城變作歡樂之城！從這個意義上來說，這座“淚城”也是希望之城。正是這種信念，使詩人原諒了這充滿苦難的城市。在塞弗爾特的另一首詩《罪惡的城市》中，上帝為這罪惡累累的城市一百次下決心要報(bào)復(fù)，卻又一百次地饒恕了它：因?yàn)椤耙粚偃俗哌^春天的果園，飽吸著山楂花的馨香清甜”。就因?yàn)檫@一點(diǎn)美好的事物，上帝一次又一次地饒恕了罪惡的城市。由此，我們可以看出詩人在反抗社會不平等、傾訴人民苦難的憤怒中，又是充滿愛和溫情的。然而有一點(diǎn)詩人卻終究無法原諒：在高聳入云的瞭望臺、塔樓和煙筒里，卻找不到彈丸之地供飛鳥棲息，盡管城市的工業(yè)化已到了這樣的地步，人類造出的鋼鐵巨鳥——飛機(jī)直上云霄，飛上了勃朗峰(阿爾卑斯山的最高峰), 飛上了埃弗爾士(一譯“埃弗勒斯”,即珠穆朗瑪峰)世界屋脊，然而“那停歇在塵土飛揚(yáng)的路旁的小鳥，/對于我智慧的心靈更顯得親昵”。這一呼喚，是對人類情感的呼喚，愛之復(fù)歸的呼喚，也是對工業(yè)革命帶來環(huán)境惡化的譴責(zé)。這里， “小鳥”作為人類溫柔和愛的情感象征物而出現(xiàn)。
讀完此詩，不僅使人想起另一偉大詩人弗羅斯特的一句話： “對這個世界， 我有一種情人般的抱怨?！比柼卦{咒這個“淚城”,正是因?yàn)樗麑ψ约旱娜嗣瘛?自己的城市愛得極深。愛之愈深，對其罪惡與苦難則恨之愈烈，正如陰電與陽電不可分割，相反相成。

(文熔)