《楊萬里·閑居初夏午睡起二絕句》全詩閱讀答案|原文翻譯|注釋|賞析

楊萬里

梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。

日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。

松陰一架半弓苔，偶欲看書又懶開。

戲掬清泉灑蕉葉，兒童誤認(rèn)雨聲來。

楊萬里的密友張镃曾論其詩云：“造化精神無盡期，跳騰踔厲即時(shí)追。目前言句知多少，罕見先生活法詩?！弊x誠齋這二首絕句，頗有助于我們對他的“活法”的理解。

第一首寫詩人午睡初醒，齒頰間還存留著梅子的余酸。梅為解酲之物，可知詩人睡前曾以斗酒自遣，一個(gè)“軟”字，表現(xiàn)出他的閑散的意態(tài)。四周一片靜謐，一片碧綠，“分”字為蕉葉映窗傳神。首二句點(diǎn)明了“初夏”之時(shí)。“日長睡起無情思”，承上，表明夏日晝長、百無聊賴之意，于是他只有“閑看兒童捉柳花”。寫此詩時(shí)楊萬里才四十歲，正在年富力強(qiáng)之時(shí)，看來真是閑得無聊之極了。

第二首寫他由書齋閑步向庭中，清陰宜人，正可讀書，卻又懶得將書卷展開。上二句中“一”、“半”、“偶”、“懶”四字，又將閑散之態(tài)寫得入木三分。他閑得無聊，捧起一掬清泉，隨意撒向青蔥的蕉葉，水聲颯颯，使得那些正在捕捉柳花的兒童吃了一驚，詫異日照晴空，雨聲究從何處而來。

然而這兩首詩是否真是刻意表現(xiàn)百無聊賴的空虛心情呢？詩人《頤庵詩稿序》云：“然則詩果焉在？曰：嘗食夫飴與荼乎？人孰不飴之嗜也？初而甘，卒而酸。至于荼也，人病其苦也；然苦未既，而不勝其甘。詩亦如是而已矣?！泵骱醮死?，則可知上述這些字面上的意思，只是荼汁初上口時(shí)的“苦”味，如果細(xì)細(xì)品味一下，在“閑適”以至“懶散”的后面實(shí)有著一種清新的活潑潑的興味。

陳衍《石遺室詩話》云，誠齋詩“大抵淺意深一層說，直意曲一層說，正意反一層，側(cè)一層說”。此二詩正是用側(cè)寫影借之法，通過自身與兒童的精神交通，在極言閑散的同時(shí)委婉地表達(dá)了對充滿活力的生活的向往追求。其深意均在二詩的結(jié)尾，對周遭止水一般的生活，他確實(shí)是懨懨無情緒。然而群童爛漫天真的游戲他卻饒有興味地關(guān)注。白居易有句云“誰能更學(xué)兒童戲，尋逐春風(fēng)捉柳花”(《前日別柳枝絕句夢得繼和又復(fù)戲答》)，誠齋易“誰能”為“閑看”，雖然詩人已年屆不惑，不能再與孩童們追逐嬉笑，然而“閑看”之中，正有著不勝歆羨之意。對于長年相伴的書本，不管是古圣述作，抑或時(shí)賢新著，現(xiàn)今詩人都已厭倦了，即使偶爾翻閱亦已懶得。他只想擺脫這一切，聆聽一下天籟之音，泉灑蕉葉，結(jié)果更引起了群童的驚詫?？梢韵胂?，當(dāng)詩人看到兒童們詫異的眼神，一定會發(fā)出由衷的微笑。于是詩人寂寞的心靈就在天真的兒童身上獲得了蘇生。

其時(shí)詩人丁父憂賦閑在家。先是，抗金派的首領(lǐng)張浚已薦他為臨安府教授。這是他入仕以來第一個(gè)較重要的職務(wù)。然而因居喪三年之制所限，他只得放棄了一展抱負(fù)的機(jī)會。返家不久，戰(zhàn)局失利，朝廷中以湯思退等人為首的主和派占了上風(fēng)。張浚罷相，不久憂憤而亡。宋孝宗對金朝再次割地賠款，以叔侄之國相稱。明白這一時(shí)代與個(gè)人環(huán)境，可進(jìn)而理解這二詩中的閑散意緒，實(shí)是英雄無用武之地的煩愁，而對童心的向往又正是力圖擺脫的抗?fàn)?。詩中的這種潛意識，只要了解他服滿后知隆興縣時(shí)的斐然政績與乾道六年(1170)震動一時(shí)的《千慮策》，就不難看出了。

二詩創(chuàng)作的觸機(jī)并不在午睡醒后的煩悶，而在于稍后見到童戲時(shí)瞬間的精神交通。兒童世界的天真無邪與成人生活的種種不愜意，適成鮮明的對照，使閑居苦悶的詩人得到一種由衷的快慰。他抓住了這“跳騰踔厲即時(shí)追”的生活場景與由此而生的感興，熔鑄在二首小詩中。在這里詩人的閑愁與快樂始終不脫離這一場景。二詩看來各自成章，其實(shí)卻以場景與感情的自然轉(zhuǎn)換相聯(lián)系，他將閑愁與兒童交替寫來，由室內(nèi)而室外，心情則由“閑看兒童捉柳花”到“兒童誤認(rèn)雨聲來”，更逐漸展開，他筆筆寫的都是閑。而從這閑中自然“釀”出最后的樂來。可見誠齋的活法的第一要義是善于捕捉活生生的生活場景，瞬間的活潑潑的感觸興會，加以自然的真樸的表現(xiàn)。他的意趣完全融洽在豐富的多樣的生活畫面中，因此意趣也就顯得豐滿而有層次，有立體性。這樣他的詩就不枯瘠，不執(zhí)著，鮮透活潑，自有別趣了。誠然，詩人的活法有反寫、側(cè)寫、三折一反等等法門，然而這些技法之所以往往獲得成功，正在于是生活情景自然層次的提煉，因此他的好詩都有新茗一般清新而醇厚的韻味。舍此而僅從技法論活法，則必墮入尖新輕薄的惡趣。