趙家姊妹，合在昭陽殿。因甚人間有飛燕。見伊底，盡道獨(dú)步江南，便江北、也何曾慣見。惜伊情性好，不解嗔人，長帶桃花笑時臉。向尊前酒底，得見些時，似恁地、能得幾回細(xì)看。待不眨眼兒、覷著伊，將眨眼底工夫，?？磶妆?。
據(jù)吳曾《能改齋漫錄》載，阮閱“能為長短句，見稱于世。政和間，官于宜春，官妓有趙佛奴，籍中之錚錚也，嘗為《洞仙歌》贈之?！庇诖丝梢娺@首《洞仙歌》乃阮閱宜春為官時為贈妓所填之詞。
起二句“趙家姊妹，合在昭陽殿”系用典。趙家姊妹系漢成帝時宮人，其姊尤能歌舞，以體輕如燕，掌上可舞號曰“趙飛燕”,成帝立以為后，居昭陽殿，專寵十余年，色衰，其妹合德代之，封昭儀。這里的“趙家姊妹”暗合“官妓趙佛奴”。趙佛奴的美貌舞姿作者并未直說，而讀者卻自會想見。于此可見詞人匠心?！耙蛏跞碎g有飛燕”。如此美女，當(dāng)在皇宮圣殿，為何要留落人間呢？ “見伊底，盡道獨(dú)步江南，便江北、也何曾慣見?！比绱嗣廊?，見到她的人都說是江南第一，可是既便在江北，又能有幾人可比呢？
上片夸耀佛奴的美，多角度多側(cè)面的層層推進(jìn)，用平白話語，又不呆板淺露，雖未直言其美，一個妖嬈女子的形象卻已活生生地躍然紙上。
下片緊承上片，“惜伊情性好，不解嗔人，長帶桃花笑時臉。”愛她的情性好，不知道嗔怪別人，總是帶著桃花般的笑臉。這里更進(jìn)一步深入佛奴的內(nèi)心寫出其純真的美。這時，我們眼前的佛奴，已不僅僅有妖嬈動人的美貌，更有純真可愛的心靈了。正因如此，方才引出下句：“向尊前酒底，得見些時，似恁地、能得幾回細(xì)看。”倘把盞飲酒，勢必要浪費(fèi)掉許多珍貴的時光，那樣，還能細(xì)看美人幾回呢？ 把酒聽歌觀舞，自然不會無休止地進(jìn)行下去，飲晏結(jié)束，也就難得再見美人了。于是詞人最后寫道： “待不眨眼兒、覷著伊，將眨眼底工夫，?？磶妆??！痹~人看這美女，連眼睛也不眨一眨，為的是把眨眼的工夫省下來，好多看上幾眼。在現(xiàn)實(shí)生活中人不眨眼是根本不可能的，詞人極度夸張，將不能之事強(qiáng)作可能，這愛美的癡情是何等的動人啊！
下片從對美人的夸耀進(jìn)一步寫詞人的癡情。我們估且不論填詞贈妓夸耀美貌的本身有多大的現(xiàn)實(shí)意義，這種愛美人的癡情卻是足以令人驚嘆不已的。如果我們拋開詞中所表現(xiàn)的具體的情事，把對美人的癡情理解為對美好事物的追求，那么，求美若此，不亦樂乎？
《宜春遺事》云：“此詞為元曲開山。”這主要是從語言風(fēng)格和表情方式上講的。語言的俚俗潑刺，感情的坦率逕露是此詞與元曲共同的特點(diǎn)。值得注意的是，在這樣易于為大眾所接受的語言風(fēng)格和表情方式的背后往往包含有更深更多的意蘊(yùn)，僅僅用“含蓄”與“不含蓄”這樣簡單的評價，往往遮掩了這首詞乃至元曲真正的美學(xué)價值。返樸歸真的美學(xué)理想，往往是藝術(shù)創(chuàng)作的追求的最高境界。這確是值得研究者深思的問題。