洪邁《通天巖記》

洪邁

自英州西南行十五里，至石角頭山。自山麓二百步至山半，有洞門，冷風(fēng)襲人，雖半春晏溫皆挾纊。不數(shù)步即黑，束缊燃火始可入。洞之左，數(shù)石相峙，曰菩薩、曰金剛，神晶彩蕩，目如沙中星。振杖陟險(xiǎn)，奇詭迭露，其平處可坐數(shù)十百人。益深入，石小破如盤盂，見光。卻出，直東又二百步，始大明，雙竅穿豁，垂蔓搖絲，云在木葉間，日影漏入，亂石總總，所謂通天巖也。

行前復(fù)持火，過群石外，厥壤坦然； 循其石，砑然有穴。下之，多龍?zhí)?，皆分塍畛，如綰蛇盤虬仰視； 如復(fù)樓閣，去人不遠(yuǎn)。其平處復(fù)可坐數(shù)十百人，撞之坎然如鼉鼓，徙杖亦鳴，意其下必更空洞。其旁一穴。類眢井，不敢探。地出碎乳，散亂如鐵滓，曰龍矢，踐之棘趾。窮高田，有水一丘，其下縈石壁有渠，云春夏交雍沮不可涉。自水丘處，竇甚隘，傴以往，列戶如蜂房，其頂結(jié)乳，如珠纓，如流蘇，如裂瓜，如垂蓮，如肺肝； 四壁如椸上衣，有紋摺； 凝于地者，如鬼神形，如幡纛，如帷帳，如筍，如枯木，如禽獸，如器物，多不可名。有冰柱，短長(zhǎng)大小不一； 有踴石，博下銳上如璧。遙視之如水，即之飲不盈掬，捫之如龍鱗。旁曰輪藏石，皆棱然，巧非追琢。有羅漢小像，可周可步。有石燕，逢火輒飛去。其幽罅隱竇，莫可窮測(cè)。

予書其石曰： 有天地即有此巖，而生是州，官是州，與游子遷客，曾無一言標(biāo)榜之，遂使名不經(jīng)人耳舌。吁，可嘆哉！ 同游者毗陵邵林宗，新安董謀道，予之叔光晦，弟景徐，報(bào)恩希賜師。紹興二十一年二月二十二日記。

我國(guó)南方，在高溫多雨的氣候條件下，石灰?guī)r溶地形發(fā)育成許多奇峰異洞，單就兩廣地區(qū)而言，如廣東肇慶的七星巖，陽春的崆峒巖、銅石巖，清遠(yuǎn)的燕子巖；廣西桂林的蘆笛巖，柳州的都樂巖、武鳴的伊嶺巖等均是佳景叢集的游覽勝地。

《通天巖記》寫的是廣東英德縣 (古稱英州) 境內(nèi)一座罕為人知的特異巖洞。作者洪邁刻意描摹此處勝景，就是為使這座泯沒不聞的奇洞，重現(xiàn)其誘人的風(fēng)采，引起旅游者的注意和興趣。從作者的寫作意圖上考察，這篇游記很有一點(diǎn)開發(fā)古代旅游資源的意味。

在寫作手法上，這篇游記從一開始就緊緊抓住洞景的特點(diǎn)。入洞、游洞、出洞、光線、音響、心情，都使讀者清楚地意識(shí)到是在寫“洞”。文章開篇，先交代通天巖的地理方位，自英德向西南行進(jìn)約十五里，到達(dá)石角頭山，再從山麓行二百步左右到半山腰即達(dá)洞口。點(diǎn)明所游景點(diǎn)的地理方位是游記這種文體必不可少的交代，其目的不單純是介紹自己的游覽路線，而且還給讀者提供方便，如果有意一游，按圖索驥，一找便得，不必再過多地費(fèi)時(shí)打聽此景點(diǎn)究在何處了。

巖洞給人的第一感覺是冷風(fēng)襲人，因此雖然是在溫暖的春季也需穿棉衣才能入洞。入洞后一片黑暗，需要點(diǎn)燃火把照明才能前進(jìn)。作者先極其概括地說明游洞前的最初感受： 冷和暗，這也正是洞景共有的一般特點(diǎn)。以下便著重介紹通天巖的幽深曲折，洞中有洞的獨(dú)特之處。作者以“洞之左”、“直東又二百步”、“行前復(fù)持火”等作為導(dǎo)向，移步換形，分別寫出沿途所見之景物，奇麗無比，層出不窮。由于通天巖是以黑暗的巖洞上通天光得名，因此寫景時(shí)處處注意光線的變化，凡石壁上有裂縫處，均可透入光線，裂縫有大小之分，光線隨之顯出強(qiáng)弱變化，所見景物或隱秘幽深，或豁然開朗，晦明交錯(cuò)，大相殊異。洞內(nèi)地勢(shì)有時(shí)平坦如坻，有時(shí)亂石縱橫，空曠處可昂首天外，見到云在木葉間，低狹處，只能彎著腰才能進(jìn)去，洞中還有水池水渠，羅漢塑像，見火光即飛去的石燕?？傊?，作者入洞之后，就像進(jìn)入神話世界，各色各樣奇特的鐘乳石琳瑯滿目，光輝耀眼。碎裂在地上的鐘乳石，散亂堆積如鐵渣，稱為龍屎； 洞頂凝結(jié)的千姿百態(tài)，異彩紛呈； 凝結(jié)在四壁的如同掛在衣架上的衣服，甚至連折疊的痕跡全都清晰可見； 地上突起的叢叢石筍透明如水，還有旁出的輪藏石，有棱有角，精細(xì)靈巧，巧奪天工。這樣，作者從上下左右不同方位不同視角，多側(cè)面多層次地予以介紹，使人對(duì)洞中全貌和某些細(xì)部均有具體明確的了解。更令人驚奇的是，有些地方，用拄杖叩擊，蓬蓬作響，如同擊鼓一般。在作者一支生花妙筆的點(diǎn)染之下，整個(gè)洞府像是用珠寶、象牙、綢緞和脂粉堆砌而成，而且籠罩著一層深?yuàn)W莫測(cè)的神秘色彩。

在游記中，寫作者為了使別人能獲得如睹其景、如臨其境的切實(shí)感受，在寫景狀物中，往往要借助比喻，比喻能使文章格外生動(dòng)，是積極修辭的一個(gè)重要手段。本文在比喻的運(yùn)用上不僅表現(xiàn)出作者豐富的想象力和聯(lián)想力，而且通過對(duì)所見景物的一連串比喻，寄寓自己新奇的感受，造成寓情于景、情景交融的藝術(shù)境界，正如鐘嶸所說：“因物喻志，比也。”(《詩品·序論》) 例如作者描繪洞頂凝結(jié)的千姿百態(tài)、形狀各異的石鐘乳，一連用了五個(gè)比喻，這里面用作喻體的事物不僅具有形狀美，還兼具色澤美，象珍珠纓絡(luò)的是白色的，象下垂流蘇的是黃色的，象裂開瓜果的是青綠色的，像倒掛蓮花的是粉紅色的，象人的肺肝的是深紅色的。在形容地上凝結(jié)的鐘乳石時(shí)則連用了七個(gè)比喻：“如鬼神形，如幡纛，如帷帳，如筍，如枯木，如禽獸，如器物”，這樣就把石筍石柱或高或低，或粗或細(xì)，或大或小，各式各樣的形態(tài)一一呈現(xiàn)在讀者面前，不僅使難狀之景如在目前，而且包含著作者對(duì)鬼斧神工般的大自然奇觀的嘆服。因此，我們不能光看到比的一面，還要體察到情的一面，也就是古人所謂“索物以托情，謂之比，情附物也” (李自蒙語，引自楊慎《升庵詩話》)。作者巧妙地把比喻、比擬、寫照融為一體，使文中的人和物、景與情水乳交融，充滿了一種神奇的意境。總括而言，作者寫景狀物、采用白描與細(xì)描相結(jié)合，虛實(shí)相生，以虛顯實(shí)，既補(bǔ)充實(shí)寫之不足，又使文章不失于平板，在作者筆下，各種景物全都“活”起來。其藝術(shù)效果十分顯著，每個(gè)讀者都能從中獲得真實(shí)深刻的美感享受，同時(shí)在感情上與作者產(chǎn)生共鳴，為祖國(guó)多姿多彩的奇麗景色而贊嘆不已。

最后一段是記敘在飽覽勝景之后，作者在石壁上題字說，雖然自開天辟地以來即有通天巖，但生長(zhǎng)在英州的人，在英州做官的人，以及來游歷或貶官到這里的人，卻都沒有一句話提到這里的景色，以致使這樣奇妙絢麗的景觀長(zhǎng)期泯沒不聞。作者對(duì)此表示深深的遺憾和慨嘆。的確，我國(guó)歷史悠久，地域遼闊，青山綠水，古建園林，數(shù)不勝數(shù)，旅游資源十分豐富。但由于歷史的或人為的種種復(fù)雜原因，許多自然景觀、人文景觀都還有待開發(fā)。比如湖南張家界國(guó)家森林公園，是靠香港攝影藝術(shù)家陳復(fù)禮的介紹才聞名于世的。即以巖洞來說，廣西桂林的蘆笛巖，湖南慈利的黃龍洞都是解放以后陸續(xù)開發(fā)出來的。有時(shí)一篇古代游記就是開發(fā)一個(gè)新景觀的介紹書，《通天巖記》便是一例。為了更多地開發(fā)我國(guó)的旅游資源，首先應(yīng)發(fā)掘整理我國(guó)為數(shù)眾多、精美無比的游記文學(xué)。