佚 名

徐神翁

徐神翁，名守信，海陵人也。生六七歲，始能言。父隸衙籍。少孤，無以自給。年十九歲，役于天慶觀，常持一帚供灑掃，盡力煩辱之事。嘉祐四年，天臺(tái)道士余元吉來游，示惡疾，過者惡之，公獨(dú)事之無倦。忽于溺器得丹沙，餌之。元吉委化，公喪之以師禮，丐斂具于海安徐氏。葬之日，徐見公來謝，甫出戶，取金贈(zèng)之，相望數(shù)步而追莫及，實(shí)未嘗出也。自是常放言嘯歌，默誦道書，絕飲食至數(shù)日。然供役未始乏事。茹蔬，取黃葉者自食，曰：“此先生菜也?！濒┌佐臃畋姡瑒e貯粃稗與丐士同食。治平中，有客自蜀來，號(hào)黑道人。每至觀，獨(dú)與公語(yǔ)。既去，謂逆旅人曰：“吾無以謝爾，令爾邸暑無蚊耳?！币讯湃?。會(huì)糧竭，道正唐日嚴(yán)晨命公督租于遠(yuǎn)郊。既往矣，晡時(shí)，見三清殿后枕帚臥者，公也。怪而問之。公曰：“來早米自至?！痹懙┕?。唐謂田?。骸盃栕赃\(yùn)至，甚善。”皆笑曰：“徐二翁終日程督不少休，何謂自運(yùn)至也？”日嚴(yán)大驚，始命名，置弟子籍。熙寧九年，以守金寶牌恩，度為道士。公笑曰：“我只解掃地，不事冠氅?！倍毯至σ廴绻省Ｋ夭粙箷?，忽作楷字，假度人經(jīng)語(yǔ)，為人言禍福。有謁而不見者，有自往神遇者，有不施而求者，有施而不受者。若怒罵戲笑，無非休咎所寓?；虮∧?，斂殿堂籍香紙，肆筆書置幾間，明日來者取而授之。一不經(jīng)意，悉酬所問，紙盡而人亦絕。元豐中，徐州獲妖人，辭連淮上。發(fā)運(yùn)使蔣潁叔疑于公，就見曰：“爾徐二翁邪？”曰：“然。”“知道乎？”“不知?！薄敖夂问?？”“解吃飯?！薄叭湛蓭酌?？”“飽便往?！薄叭闳澓?？”“茹葷?！庇纱瞬灰?。公素蔬糲，半歲前忽嗜鮮肥，亦勤道流食，至是乃省。潁叔問：“我何如人也？”,對(duì)曰：“宜省刑?！备ド欢?。公自捫背曰：“瘤痛不能語(yǔ)?！睗}叔再拜曰：“經(jīng)云：‘神公愛命，普掃不祥?！涔^矣！”因呼神公，故神公之名布天下。穎叔背有疣，盛怒則裂，而內(nèi)楚至不能言，他人莫知也。寢室附廚側(cè)，因?yàn)楸偬茫裰皇卮?。他日?dú)坐，有憂憤之色。俄穎叔來，不得見。竟日不出戶，左右問之。公曰：“藥叉羅剎五百人生于世間，亂且至矣?！睉検狗剁M問：“公有夢(mèng)否？”曰：“自不受道正庸錢，不復(fù)作夢(mèng)?！苯巹⒐龋c公語(yǔ)于憲灶下，藉葦而寢。未旦，光輝如日。谷驚躍而起，見公坐，哆口瞠目，聞空中語(yǔ)曰： “徐禧人蕃，直立死！ 呂惠卿食枸杞夾子?！笔菚r(shí)禧圖西邊，呂持母服，皆谷所善者。五年，禧有永樂之?dāng)?。呂常修敬，端朝冠以拜。公平視自若，顧曰?“善守，善守！”果黜知單州。相繼竄責(zé)，至紹圣甲戌而還，始悟枸杞之讖，且以善守為戒也。七年，郡貢士謁行，示字皆從火，果貢院火。王介甫居金陵求書，示“敕舒王”三字，而敕字不全，且曰：“敕不須用人也。未幾薨。政和中，追封王爵。八年，東坡先生起知登州，來謁，書“來王守”三字。問學(xué)道之要，曰：“毋作官即好?！睎|坡頷之。至登召還。洎守?fù)P州，馳書問方來，公不書。至南遷，遣子過來，亦不見。繼徙惠，過海矣。子由謂： “吾兄信其言，而不能用也。”子由績(jī)溪寓訊求字，書曰：“運(yùn)當(dāng)滅度，身經(jīng)太陰。”及歷侍從，至門下侍郎，實(shí)佐佑垂簾政。元祐末，出知袁州，遣使問之。書曰：“十遍轉(zhuǎn)經(jīng)，福德立降。”告其使曰： “過去十，見在十。”子由聞之曰： “日者謂予戌運(yùn)多福，酉運(yùn)多厄，豈謂是乎？”未至袁，遷嶺表，幾十年而復(fù)。駙馬都尉張敦禮圖公像以進(jìn)奏，賜紫衣，號(hào)圓通大師。公不受。公書字示人，來者日眾。主觀者因?yàn)樾拊煊?jì)，置櫝以受金錢，月吉起鑰，間有端疋，非函隙可投者，知出神所得也。江都姚叟，見持帚扣門者，曰： “我徐二翁也，有帚在汝園中?！彪S指見叢竹如帚狀，往視已失其人。因率眾來訪三請(qǐng)殿。他郡助役者，皆曰：“見先生行化吾里?！本拍晁脑?，公在寢旬日，或問之，曰： “改元?jiǎng)t出?！笔窃赂慕B圣?？と藛栢l(xiāng)舉，曰：“陸待郎至，滿城著綠?！标戅r(nóng)師來守郡次，舉何昌言榜，登科者甚眾。三年郡大疫，公扃戶六日?？と藬?shù)百請(qǐng)之，出曰：“作緣事故爾?！币哒唢嬛渌杂＞訑?shù)月，淮陽(yáng)人獻(xiàn)紫花石柱四。初淮陽(yáng)有山，而石頑不適用。有老父謂常姓者曰：“山有紫錦石，可取為柱，施泰州天慶觀?！毖杂櫜灰?。試鑒之，果紫錦文也。柱成，道海來，值大風(fēng)雨，舟師拱而栗。霧電中，有物挐舟，行甚駃，一宿達(dá)海門。洎至，公迎勞曰： “驚怖不易。不然，不如此速也。”山陽(yáng)楊生家聞異香，見老父持帚入門，傍有識(shí)者揖之。遂隱，遺椽于其庭。生攜以至，視三觀殿柱杪，亡一椽，即所遺者。公曰：“欲新此殿?！蹦耸╁X數(shù)十萬。農(nóng)師除海州，告別。公曰：“菜又貴也?！弊院Ｒ撇蹋偃藶橛邑?。無為湯氏繪繒公像供奉，公見夢(mèng)，乞其孫女出家。覺語(yǔ)其妻秦，秦惡之。他日女死，秦投像于江。會(huì)疫，廢其左臂。湯請(qǐng)見，公數(shù)之曰：“爾棄我江，至長(zhǎng)蘆乃濟(jì)。“湯慚負(fù)清死。繼潭商至，公笑曰：“謝汝相救?！鄙绦涑鱿裨??！钡弥L(zhǎng)蘆江中。”哲宗未立元子，中宮遣寺人致禮以問。書： “今日吉人?！鄙w徽朝諱也。元符中，鹽城時(shí)叟有請(qǐng)。告曰： “爾亟歸。九月中有道者來，宜善待，仍布施?！敝疗冢┛鸵辜溟T。時(shí)悟，出迎，設(shè)酒肴金帛慰遣，遂免陵暴。三年，上元張燈，前二日，公以杖擊之盡。數(shù)日，哲廟遺詔至。崇寧二年八月，忽于殿墀望闕致敬。壬申，詔曰： “朕聞皇帝問道于廣成，放勛往見乎姑射。蓋惟有道之主，能遵全德之人。以爾體性抱神，深不可測(cè)；心通夙慧，澹泊無為。不出戶庭，四方宗仰。宜隆褒命，益顯真風(fēng)。亟其來思，毋執(zhí)謙退?？商刭n號(hào)虛靜沖和先生?！绷钸\(yùn)使許彥致禮敦遣赴闕。至京師，館于上清儲(chǔ)祥宮之道院。屢召入，常服白纻元都衫、花陽(yáng)巾、麻鞋大絳，與上從容言，不替俚語(yǔ)，每有忠規(guī)，語(yǔ)秘弗傳也。許肩輿，歷嬪御合，投金珠盈其懷。公解帶委于地而不受。嘗小遺殿上，人止之，公弗顧。三年乞歸。會(huì)二月二十六日公誕日，降香，設(shè)千道齋，賜五岳金冠、象簡(jiǎn)，密云銷金上清服。詔畫像二，命親書生身受度等語(yǔ)。四年八月，賜敕書，令發(fā)運(yùn)使胡師文禮遣赴闕。既至，會(huì)解池水溢，詔問之。對(duì)曰： “業(yè)龍為害，惟天師可治。”召?gòu)埨^先至，投以鐵符，龍震死而鹽復(fù)。五年告歸。大觀元年，許大方攝郡事，寫公真求贊。書曰： “身色不自在，猶如脆瓦坯。色盡還歸土，神移別受胎。籍如空裹月，輪轉(zhuǎn)幾千回。掉頭不識(shí)面，元作阿誰(shuí)來？”公詩(shī)頌不常作，而援筆立就，略無停思。二月甲子，出門望西北稽首。大方問之，公曰：“我欲去矣。”大方曰：“欲覲邪？”遂以聞。是日詔建仙源萬壽宮，及有召命，外庭未知也。行日過阛阓，謂觀者曰：“二翁不來矣！”以蔡京素敬事公，因設(shè)食。公取菜覆于地。問終身，曰：“東明?！奔皩⑺烙谔吨?，趣就僧舍，問其處，曰東明寺也。是歲令侍童理發(fā)，或旬日不止。問其故，笑而不言。二年正月，默坐不飲食。至六旬，時(shí)云： “世上悠悠，不如歸休！”三茅劉混康亦召至，公曰： “劉先生去，我亦去矣?！彼脑露∮?，劉先生解化。二十日庚子，上清知宮晨夢(mèng)人叱云：“起，起，天帝召神公！”亟起問訊，無恙也。日幕，公擎手叩齒，四顧長(zhǎng)揖，已曲左肱而臥，白氣自頂出西北去，空中聞鶴唳，公逝矣。壽七十有六。值歲早熱，氣已蘊(yùn)隆。七日而斂，四體可屈伸如生。異香達(dá)于宮外。上聞，駭嘆久之。贈(zèng)大中大夫。委內(nèi)侍劉愛等視喪歸，本部給葬，用四品禮。九月庚申，葬城東響林原。宣和中，建升真觀，以奉祀。初老農(nóng)錢甲每見公呼鄰舍，洎卜葬惟響林兆吉，而未合制度，東畛即錢氏也。錢悟，舉地以獻(xiàn)。公三召至闕，以恩度弟子三十八人，賜紫及師名甚眾。官親族二人。再賜父潁宣教郎，母張蓬萊郡君。所生李永嘉郡君，奏建妙真觀，度劉崇仙、張貧女為女冠。二人者，常至觀獻(xiàn)果實(shí)，公取二果噓而與食，遂辟谷，容色如少女也。公初修觀，每日有大施主至。崇寧末，以片紙授張崇真，書“仙源萬壽”。逾年改建是宮。公每行廊廡間，必?fù)糁鶉@息，如有所恨者。洎仙去，上敕有司促成新宮。至紹興辛亥，火于兵，無孓遺矣。公再召后，年七十余，灑掃凈穢，無一日廢?？と思矣袌D象事之，事無細(xì)大，咨而后行，向化遷行，不敢萌非心，有過必憚見。每戒人曰：“修福不如避罪，廣求不如儉用。”若服餌求神仙不死術(shù)者，尤不取。所閱人不可備舉，至驗(yàn)于數(shù)十年后，非特知來而已，皆隨根器以示誨誘。大要使人知賦分有定，而乘除得以避就，善惡可以消長(zhǎng)。一見即書，或示以言，隱而顯，簡(jiǎn)而盡。其以字假借離合增損，及摘經(jīng)中語(yǔ)首尾以告，雖巧者注思不能到也。其徒之四方者，預(yù)求公字置像前，俾來者射取，無異親見。凡有隱惡者，見之必摘發(fā)使悔，宿州陳生至禮致禮虔甚，公酌水使飲，至于三。辭曰：“不可強(qiáng)矣?！边持唬骸叭瓴荒艽?，河中人奈何！”陳泚顙錯(cuò)愕不能對(duì)，遂入道。蓋嘗利人之財(cái)，溺而不救也?；蛴懕I，問所亡幾何，曰：“三十千?！惫R曰：“竊三十千，汝以為盜乎！三十年后有朝服為盜者矣！”其因事警世，類如此。小校濮真病痿，數(shù)人掖而前。公杖掖者走，又杖真，真不覺投杖而逃。錢媼至，公勞苦之。媼曰：“發(fā)白奈何！”公手佛其鬢，皆變鬒黑。陳護(hù)女疾，公兩嚙其頸，復(fù)欲嚙，女啼而走。公曰：“冤不可解也?！笔且箍O死。視之，其繩三股斷其二，而一存焉。在觀應(yīng)酬無虛時(shí)，而神游萬里之外，無所不至，有同日見者?；蚍茄潘?，夢(mèng)授藥愈其疾，他時(shí)望見敘舊，其人所夢(mèng)乃公也。遇齊帑空無時(shí)，攜數(shù)百錢畀主首市蔬。廝輩意積鏹闞亡入戶，忽有碗水在地，踐之而仆，亟起振袂，公儼然坐榻上。形解后，刻檀像于虛靜庵。政和八年九月辛卯，目有神光，仍墮淚，食頃乃止，識(shí)者喻焉。今禱于祠者，探籌以代公語(yǔ)，無不契合。祈旸雨若響答，雖亡猶存云。

周處士

周處士，名恪，字執(zhí)禮。海陵人。贈(zèng)工部侍郎敬述五世孫，和州法曹定國(guó)之子也。元祐初，再舉進(jìn)士下第，頗郁郁不得志。既壯不娶。嘗從郡學(xué)釋奠，方坐以待事，忽大呼仆地，不知人。閱四日而蘇，問之，云：“吾誦《老子》書，至‘谷神不死’,若有人舁坐榻行數(shù)步，吾駭而呼，不覺其仆且久矣。”因取儒衣書焚之，曰：“誤我此生者，非汝也邪！”自此動(dòng)靜顛異，人真以為狂耳。先是，徐神公語(yǔ)人云：“周家門前石生青毛，當(dāng)?shù)孟梢??！币讯?，人始敬之。家武烈帝祠?cè)，未嘗遠(yuǎn)游。忽有老農(nóng)，負(fù)瓦木為葺清廬，曰：“向病亟，賴先生至，以良藥起死”。乃知其出神也。族叔注為推官，常呼曰朝議。后階逼卿監(jiān)，不求改官者十五年，壽逾八十。蔡卞守?fù)P州，遣使遺酒。旬日不授報(bào)書。賓至，命酒寒酌，曰：“吃個(gè)冷揚(yáng)州。”使來請(qǐng)書，問“太尉面目端正乎？”使反命，則一夕病風(fēng)，口目斜矣。州士掾吳令璋告別，迎呼“相公”。令璋心獨(dú)喜自負(fù)，既從調(diào)，乃相州工曹耳。宣和中，屢召不起，謝使者曰：“吾太平衰末之人也?！辈叹﹪L奉書，且俾大漕與郡守勸駕。先生臥不啟戶，而危言噍京，不肯就駕。朝廷知不可致，乃止。復(fù)詔曰：“朕躬妙道以宰制萬有，旌達(dá)士以表迪群倫。庶幾清凈之風(fēng)，丕變澆漓之俗。爾精微自得，淳白不逾。守虛澹以為常，損紛華而無累。宜加美號(hào)以示恩休?？商刭n號(hào)守靜處士，視朝奉大夫，仍賜五品服?！毕壬Ｗ蕴?hào)赤局右仆射。燕服必衫帽破敝，亦不修飾。自贊曰：“周四十五，衣破不補(bǔ)。土木形骸，神氣所聚?！彼氖澹湫械谝?。獨(dú)處一室，臥起方丈間，食酒肉如平時(shí)，而無更衣之所。畜一白鼠，或去或來，飲食同之。賓至以水酌茗，或擷屋苫煮水以啜，其甘如飴。親族相率攜酒肴以謁。先生曰：“何故無某物？”對(duì)曰：“無是”曰：“物在某處。”皆相視而笑，不能隱。先生音聲如鐘，不以詞色假人，皆望而畏之。行有負(fù)，雖高爵重位，一見叱罵不少恤，故鮮有見者。建炎二年三月戊戌，裴淵陷城，殺掠焚蕩，民死什七八。先生于是且七十矣，攘袂詬賊。一卒擊其首，流血污衣。先生曰：“恪血恪血不得洗！”須臾，擊者至前嘔血死。是歲不飲食，歷數(shù)旬，無疾側(cè)臥而化。目不瞑，神光射人，燁如也。初發(fā)殯，重莫能勝，漸輕若虛器然，略約兩夫荷之。初，元祐中，有陳豆豆者，不知何許人，披方毯無他服，冬夏不易，行丐于市?？と酥灬t(yī)，見其死，痊之矣。歷四十年復(fù)至。朱識(shí)之，始以為異人也。居福田院，攜小籃貯書卷，見可人即付與。得錢物，復(fù)施丐者。人呼陳毯被。嘗與唐道人謁先生，笑語(yǔ)竟日，所言他人莫能解也。宣和末示化，葬神公之西。先生與唐道人相繼同域，號(hào)三仙墳焉。

唐先生

唐先生，名甘弼，海陵人。為郡小吏，廉恪無他伎。一日晨出，若有所遇者，忽裂巾毀屨，解衣濡水滌橋，裸裎褻語(yǔ)，見者遭謾罵。家人以為狂，圄于別室。悉毀臥具為坎阱，寢處其間。歲余，其母哀而縱之。冬夏一布襦，僅蔽膝，負(fù)敝衣于左肩，蓬首胡髯，垢面跣足，常以指按其頰。彷徉井閭中。人呼唐九郎，或發(fā)語(yǔ)干休咎，人始異之。稍就占訊，喜怒語(yǔ)默無不驗(yàn)。凡飲食或捐半于地，或委溝渠，而食得其余。得炊餅，漬渠泥啗之。得酒或覆于幾，又祭之地，復(fù)收飲，無少損也。所臨列肆，是日必大獲，競(jìng)欲延致，有以禮招之而弗屑者。焮亭間以飲食為博徒者，數(shù)負(fù)不自活，乞憐于先生?；蚺c之錢，以為博資，則終日勝。酤釀?dòng)啥鴶?，先生至甕下索飲。釀?wù)咴唬?“是不佳，當(dāng)別酌以獻(xiàn)。”不從，漉而飲之，香味俱變，未竟日而售。常寓宿王氏米肆高廩上，肆罵狂穢無所避。其家婦子羞惡，俟其他之，竊相與誚詈。先生不復(fù)往。數(shù)日無所貿(mào)易，頻悔謝，乃復(fù)。比舍火，延其屋，焮寢矣，獨(dú)堅(jiān)臥不動(dòng)。俄反風(fēng)而火滅。人家非常所游者，亦憚其來，其來也必有異。晨至蔣氏舍，排闥入婦寢，取溺器翻衽席，衣衾淋漓。顧笑曰： “解了矣！”室中人頗怒，既而聞一婢自經(jīng)，系絕得不死。建炎二年，忽持甓自擊其頰，俄裴淵潰卒至，標(biāo)掠無遺，乃悟打頰者隱語(yǔ)打刦耳。紹興元年，語(yǔ)人曰：“上元夜觀燈時(shí)，虜人陷城?！敝辽显?，火仙源宮屋五百楹，煨燼無余矣。張榮來?yè)?jù)城，聞其神異，執(zhí)于酤肆。大雪中露坐，方數(shù)尺獨(dú)無雪，膚容不沾潤(rùn)。乃積雪丈余，穿洞穴，埋其中，彌日出之，怡然也。人問：“寇亂何時(shí)已邪？”曰：“直待見閻羅?！甭?wù)邞n之，謂不可逃死。無幾何，有裨將李貴過城下，號(hào)李閻羅，自是歲小休矣。四年，劉豫犯淮南，郡守趙康直問之，書曰： “十三日硬齊?！庇謫枺瑫唬?“十三日軟齊。”蓋偽齊始肆猖獗，終大敗而去。七年冬十一月，大呼于市曰：“二十一日雪下，二十二日唐倒！”皆不測(cè)其意。至期大雪，明日往河西張氏舍，求附火，潛抱薪自焚于隙屋。張覺之，體已灼爛，索寢衣披之，行至常所居米肆端坐，手?jǐn)X燔肉以食，且以飼犬，須臾而逝。有田夫自斗門至，中途遇其西行，問： “先生安往？”曰：“吾歸也。”入城既自焚矣。住世六十余歲，葬響林原。歲余后，有磋商見先生于江西，而蜀人亦見之于青城云。

本文是一篇 “神仙傳”,屬志怪小說?！吧裣蓚鳌?一直是古代文言短篇小說的重要一支。魯迅在談到這類小說產(chǎn)生、發(fā)展的原因和情況時(shí)說： “中國(guó)本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風(fēng)，而鬼道愈熾；令小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此，皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉訖隋，特多鬼神志怪之書?！?(《中國(guó)小說史略》)。
這篇 《海陵三仙傳》錄自 《古今說?！?是宋人所寫神仙傳中較好的一篇。作者姓名不詳。文中寫了三個(gè)神仙，都是海陵人。作者大概也是海陵人，要為鄉(xiāng)里增光，所以寫了三個(gè)家鄉(xiāng)的神仙。
這篇小說，從思想內(nèi)容說主要反映了兩個(gè)方面。
第一，反映了道教神仙的信仰、神奇法術(shù)和生活方式。
仙，是方士和道教徒所幻想的一種超脫塵世、有神通變化、長(zhǎng)生不死的人。劉熙《釋名 ·拜長(zhǎng)幼》說： “老而不死曰仙?！钡玫莱上?，老而不死，是道教徒追求的最高目標(biāo)。道教主張肉體成仙，就是人的身體和精神結(jié)合一起，長(zhǎng)生不死。這樣就可以離開苦惱的現(xiàn)實(shí)世界，而進(jìn)入虛幻的超脫現(xiàn)實(shí)的世界?！短浇?jīng)》 中說： “古今要道，皆言守一，可長(zhǎng)存而不老?！薄独献酉霠栕ⅰ分姓f： “歸志于道，唯愿長(zhǎng)生。”道教認(rèn)為，人們超生死、得解脫的道路，不像佛家那樣形神分離、圓應(yīng)寂滅，而是形神不離，肉體成仙。葛洪 《抱樸子》引 《仙經(jīng)》說： “上士舉形升虛，謂之天仙； 中士游名山，謂之地仙； 下士先死后蛻，謂之尸解?！痹诘澜掏娇磥?，“舉形升虛”,即精神肉體一起起飛升天，是成仙的最高境界?！笆狻笔侵溉怂廊缦s蛻，雖留原尸，但變形與神一起仙去，《太平經(jīng)》 中說： “或有尸解分形，骨體以分，尸在一身，精神為人尸，使人見之。皆見已死。后有知者，見其在也，此尸解人也。”道教徒認(rèn)為，尸解是“仙品之下第”。本文所寫的三位神仙，都是“尸解人”。如寫徐神翁死時(shí)的情況： “日暮，公擎手叩齒，四顧長(zhǎng)揖，已曲左肱而臥，白氣自頂出西北去，空中聞鶴唳，公逝矣”,“七月而斂，四體可屈伸如生。異香達(dá)于宮外?！彼篮笕阅茱@靈?！靶谓夂螅烫聪裼谔撿o庵。政和八年九月辛卯，目有神光，仍墮淚，食頃乃止，識(shí)者喻焉?！頃D雨若響答，雖亡猶存云”。再如唐先生，在“抱薪自焚于隙屋”后，“有田夫自斗門至，中途遇其西行”;“歲余后，有鹽商見先生于江西，而蜀人亦見之于青城”。
道教認(rèn)為，人要長(zhǎng)生不死，得道成仙，就要修煉。修煉的具體方法有內(nèi)丹、外丹、導(dǎo)引、胎息、符箓、房中、辟谷、持誦等等?！巴獾ぁ?就是用鉛汞配制其他藥物作原料，放在爐火中燒煉而成的丹藥。本文中的徐神翁就是在侍奉天臺(tái)山道士余元吉惡疾時(shí)，“忽于溺器中得丹沙，餌之”,從而得仙的?！氨俟取?也叫“斷谷”、“絕谷”或休糧”,就是不吃五谷而吃藥物并做導(dǎo)引等工夫?！俺终b”,就是佩持念誦師傳的經(jīng)懺符箓?！渡锨妩S庭內(nèi)景經(jīng)》中說：“玉書可精研，詠之萬過升三天。千發(fā)經(jīng)消百病痊。不憚虎狼之兇殘，亦以卻老年永延。”本文中說徐神翁“常放言嘯歌，默誦道書”;周處士“誦《老子》書”而得仙。本文中用大量篇幅寫了神仙的種種神奇法術(shù)。他們可以出入無形、隱身出神。他們可以知人隱秘。如發(fā)運(yùn)使蔣穎叔“背有疣，盛怒則裂，而內(nèi)楚至不能言，他人莫知也”。可是徐神翁故意激怒他，并“自捫背曰：‘瘤痛不能語(yǔ)’”,點(diǎn)出他的隱憂，使蔣穎叔對(duì)他佩服得五體投地，呼為“神公”?！坝H族相率攜酒肴”來拜訪周處士，他問：“何故無某物？”大家說：“無是?！彼麉s說：“物在某處?！贝蠹抑荒堋跋嘁暥?，不能隱?！彼麄兛梢灶A(yù)知未來。如郡人向徐神翁問“手舉”情況，他預(yù)言：“陸侍郎至，滿城著綠?！苯Y(jié)果“陸農(nóng)師來守郡次，舉何昌言榜，登科者甚眾?！彼麄冞€能指物變形。如有姓錢的老媼來找徐神翁，問他：“發(fā)白奈何！”他“手拂其鬢，皆變黑”“酤釀?dòng)啥鴶　?經(jīng)唐先生“漉而飲之，香味俱變，未竟日而售”。
第二，反映了宋代統(tǒng)治者崇信道教的情況。
宋代統(tǒng)治者尊奉道教。唐代統(tǒng)治者高宗崇信道教，因?yàn)榈澜淌甲胬献有绽?，就說他是李氏的祖先，因而尊稱老子為“太上玄元皇帝”。宋代真宗也想仿效唐高宗的做法，但宋統(tǒng)治者姓“趙”,不能以老子為祖，于是就另外造出一個(gè)道教始祖，叫“趙玄朗”,而改“太上玄元皇帝”為“太上混元皇帝”,改“玄圣文宣王”(孔子)為“至圣文宣王”,以避趙玄朗的“諱”。真宗命張君房、王欽若等編輯道藏，賜信州道士張正隨號(hào)“貞靜先生”,在全國(guó)各地大建宮觀。宋徽宗自稱“教主道君皇帝”(“道君”是道教對(duì)高位仙官的稱謂);詔求天下道教仙經(jīng)，校定鏤版，刑行全藏；設(shè)置“道階”,有26個(gè)等級(jí)，有先生、處士等號(hào)名；在政府中設(shè)置管理道教事務(wù)的“道官”,也有26個(gè)等級(jí)；崇信道士林靈素，賜號(hào)“通真達(dá)靈先生”;按照林靈素的說法，給大官僚蔡京、王黼、童貫等都封了仙官；又從林靈素所言，設(shè)立道學(xué)，在太學(xué)設(shè)《內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《列子》博士各二員，每三年一次，像科舉那樣進(jìn)行考試；詔天下洞天福地，修建宮觀，塑造圣像。最高統(tǒng)治者提倡，大官僚爭(zhēng)相效法。本文中藝術(shù)地反映了宋代這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如文中說“哲宗未立元子，中宮遣寺人”向徐神翁”致禮以問”?；兆凇傲钸\(yùn)使許彥致禮敦遣”徐神翁“赴闕”,一留三年，待為上賓”;……文中還多次提到皇帝詔建宮觀，如仙源萬壽宮、升真觀等。官僚士大夫們也都崇信道教。如說：“蔡京素敬事”徐神翁，并向他“問終身”;對(duì)周處士“嘗奉書，且俾大漕與郡守勸駕”,可惜這位處士不肯賞臉，“臥不啟戶，而危言噍京，不肯就駕”,使蔡京碰了一鼻子灰。王安石、蘇東坡等也都曾向徐神翁“求書”、“問道”。文中也描寫了不少下層勞動(dòng)人民迷信道教的情況……小說中的這些描寫，雖然并非一定真有其事，但作為文學(xué)作品，卻真實(shí)地反映了宋代統(tǒng)治者崇信道教的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
在藝術(shù)表現(xiàn)方面，本文雖然并未完全擺脫得道成仙、顯示神通的老套，但也有一些可取之處，具有一定的閱讀價(jià)值。
第一，結(jié)構(gòu)層次比較清楚。小說對(duì)三位神仙，分別立傳，每傳大體上都可分為三個(gè)部分： 第一部分用簡(jiǎn)要文字介紹其姓氏、籍貫、家世；第二部分，較詳細(xì)地?cái)⑹銎湟簧?，主要是得道后的事跡； 第三部分寫尸解后的情況并補(bǔ)敘生前有關(guān)事跡。第一部分用幾句話簡(jiǎn)明扼要地介紹了傳主的姓氏名字、籍貫、幼年身世遭遇，使讀者對(duì)傳主有個(gè)初步的基本的了解。第二部分用大部分篇幅寫他一生大大小小種種神奇事跡。第三部分，從“宣和中，建升真觀”到結(jié)尾，寫他 “形解”后墓地來源、刻像顯靈，補(bǔ)敘生前度第子、戒人避罪儉用等情況。
第二，敘事比較詳明，有些情節(jié)比較曲折生動(dòng)。本篇中的每傳都能圍繞一個(gè)中心人物寫許多個(gè)事件，從不同側(cè)面來表現(xiàn)他。如《徐神翁》寫了40多件事，《周處士》寫了近20件事，《唐先生》寫了十幾件事。在這些事情中，有不少是結(jié)構(gòu)完整、情節(jié)曲折的生動(dòng)故事。如 《徐神翁》 中淮陽(yáng)人獻(xiàn)紫花石柱的故事，故事發(fā)展的每一步都很神奇。再如《唐先生》篇寫張榮陷城事，先寫唐先生預(yù)言： “上元夜觀燈時(shí)，虜人陷域”; 后寫他的預(yù)言果然應(yīng)驗(yàn)。
第三，注意人物性格的描寫。本文所寫的人物具有一定的性格。如徐神翁托夢(mèng)給無為湯氏，“乞其孫女出家”,但湯氏之妻 “惡之”,后來 “女死”,湯妻就把徐神翁畫像投入江中。于是徐神翁借瘟疫廢掉了她的左臂，還把湯氏數(shù)落了一番。由此看出，徐神翁雖為神仙，但卻喜歡別人奉承，一旦有人冒犯了他，他就要無情報(bào)復(fù)，器量頗為狹窄。再如寫周處士，開始蔡京派人帶信請(qǐng)他，郡守也來勸駕，但他卻 “臥不啟戶”,并且還“危言噍京，不肯就駕”,給人一種清高、不附權(quán)貴的印象。然而，后來皇帝親自下詔，說了他一大堆好話，并且“特賜號(hào)守靜處士，視朝奉大夫，仍賜五品服” 時(shí)，他就 “服命服”,還 “常自號(hào)赤局右仆射”,表明他雖已成仙，但仍然會(huì)擺架子，仍然追求功名地位，他先前的“不肯就駕”,不過是“待價(jià)而沽”,而一旦有了他認(rèn)為恰當(dāng)?shù)拿u(yù)、地位，他是不肯放過的。