[宋]蘇軾

退筆如山未足珍，讀書萬(wàn)卷始通神。

君家自有元和腳，莫厭家雞更問人。

這是蘇軾為其外甥所作的一首贈(zèng)言詩(shī)?！傲隙馍遍L(zhǎng)名柳閎，次名柳闢，是蘇軾妹婿柳仲遠(yuǎn)之子，書法家柳瑾之孫。柳氏兄弟“才德甚美有意于學(xué)”(黃庭堅(jiān)《詩(shī)序》)，向舅父蘇軾討求筆跡，蘇軾因作絕句二首相贈(zèng)。這是其中的第一首。在這首詩(shī)里，作者以親切的筆調(diào)、生動(dòng)的形象向二甥說(shuō)明了博學(xué)的意義和途徑，揭示了學(xué)習(xí)的一般規(guī)律，具有哲理意味。

起首兩句“退筆如山未足珍，讀書萬(wàn)卷始通神”著重說(shuō)明勤學(xué)博學(xué)的重要意義。“退筆如山”用陳、隋間書法家智永事。智永為王羲之七世孫，山陰永欣寺僧，繼承祖法，精勤書藝。據(jù)《太平廣記》載，智永住吳興永欣寺時(shí)，積學(xué)書后有禿筆頭十甕，每甕皆數(shù)千，后取筆頭瘞之，號(hào)為退筆冢?！巴斯P如山未足珍”，明里是說(shuō)如山退筆不值得珍惜，實(shí)際上還暗寓了這樣的含義：即欲成就大學(xué)問、大事業(yè)者必須勤學(xué)苦練，絕不能貪走捷徑。智永之所以能夠成為一代書法名家，其流風(fēng)余韻波及初唐，完全是靠了他的勤奮、刻苦?！白x書萬(wàn)卷始通神”化用杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》中“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”的詩(shī)意，勉勵(lì)后生晚輩博覽群書、刻苦學(xué)習(xí)，意即只有多讀詩(shī)書、廣泛積累知識(shí)，才能使自己下筆為文游刃有余、如有神助。作者《送任汲》一詩(shī)中“讀書萬(wàn)卷詩(shī)愈美”，也是這個(gè)意思。這里的“始”字是一個(gè)表示因果條件關(guān)系的虛詞，它在“讀書萬(wàn)卷”與“通神”之間起連接作用，使二者成了因果條件關(guān)系：即只有“讀書萬(wàn)卷”，才能使自己“通神”;換言之，如欲使自己“通神”，就必須“讀書萬(wàn)卷”。一個(gè)“始”字表現(xiàn)了作者對(duì)學(xué)習(xí)與創(chuàng)造、積累與發(fā)展關(guān)系的辯證理解，這對(duì)我們確實(shí)是不無(wú)啟發(fā)的。我們不管是搞創(chuàng)作、還是搞研究，虛心刻苦地學(xué)習(xí)是成功的第一條件；博采眾長(zhǎng)才能充實(shí)自己，站在前人的肩膀上才能成就自己。沒有“讀書萬(wàn)卷”的學(xué)習(xí)和積累，自己是不能進(jìn)入“通神”的境地的。而從上下句的關(guān)系來(lái)看，這兩句又構(gòu)成了一個(gè)倒置的因果：即退筆如山未足珍惜，因?yàn)樽x書萬(wàn)卷始能通神。前者為從，后者為主。這說(shuō)明作者的著眼點(diǎn)始終在于突出“讀書萬(wàn)卷”的重要性，以勉勵(lì)后輩博學(xué)、勤學(xué)。

第三、四兩句側(cè)重說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法和途徑。在明白了廣泛學(xué)習(xí)的重要性后，那么，如何去求學(xué)求知呢？“君家自有元和腳，莫厭家雞更問人”以親切的筆觸向二甥回答了這一問題。“元和腳”用柳家事。一是指柳公權(quán)。柳公權(quán)在唐代元和年間，書有名。劉禹錫《酬柳宗元》詩(shī)云：“柳家新樣元和腳，且盡姜芽斂手徒。”“元和腳”即指柳公權(quán)的書法藝術(shù)對(duì)元和時(shí)代的審美規(guī)范作用，這里借指高超的書法藝術(shù)。二是轉(zhuǎn)指柳瑾。柳瑾名子玉，擅長(zhǎng)草書，作者曾作《觀子玉草圣》，中有“柳侯運(yùn)筆如電閃”之句。因二甥皆為子玉之孫，故又以“元和腳”借指柳瑾的草書藝術(shù)?！凹译u”這里喻指家傳之學(xué)、家傳之藝，語(yǔ)出《南史·王僧虔傳》，中云：“庾征西翼書，少時(shí)與右軍齊名。右軍后進(jìn)，庾猶不分，在荊州與都下人書云：‘小兒輩賤家雞，皆學(xué)逸少書?！边@兩句的意思合起來(lái)是說(shuō)，你們家自有寶貴的藝術(shù)傳統(tǒng)，所以你們既不要厭棄家學(xué)淵源，同時(shí)又更要注意向別人討教。它充分表現(xiàn)出了作者有關(guān)求學(xué)求知方法上的真知灼見：在選擇學(xué)習(xí)的對(duì)象和目標(biāo)時(shí)，既不能好高騖遠(yuǎn)，視家藝為敝屣，更不能坐井觀天，盲目排外；既要重視家傳之藝，更要注意向他人學(xué)習(xí)、求教。在學(xué)習(xí)過程中，忽視任何一方都是不可取的。因?yàn)榧覀髦囀钦麄€(gè)文化傳統(tǒng)的組成部分，而學(xué)習(xí)起來(lái)則更為便利，更何況柳氏藝術(shù)又是具有審美規(guī)范意義的“元和腳”，所以必須重視“家雞”，虛心地向之學(xué)習(xí)，自覺地作之傳人。但是家藝畢竟只是整個(gè)文化傳統(tǒng)的一個(gè)部分，因此絕對(duì)不能一葉障目，夜郎自大，而必須廣泛學(xué)習(xí)，博取眾長(zhǎng)，只有這樣，才能給“家雞”注入新的活力，使之保持恒久的生命。在“莫厭家雞”與“問人”的關(guān)系中，作者最為重視的是后者，一個(gè)“更”字就說(shuō)明了這一點(diǎn)。第二句中的“讀書萬(wàn)卷”本來(lái)就有博采眾長(zhǎng)之意，而在“其二”中作者更向二甥提出了“何當(dāng)火急傳家法”的正面勸告?！澳獏捈译u更問人”是蘇軾對(duì)后輩的諄諄教導(dǎo)，也是這位偉大的藝術(shù)家自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。蘇軾文學(xué)、藝術(shù)方面的杰出成就決定于多種社會(huì)歷史因素，同時(shí)也是與他的廣泛學(xué)習(xí)息息相關(guān)的。他少時(shí)即師從其父蘇洵，受到良好的教育，同時(shí)又廣泛涉獵百家。即以其書法藝術(shù)為例，他擅長(zhǎng)行書、楷書、取法李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式等諸家，并在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上推陳出新，自成一家。注重家學(xué)，更要善于“問人”——問今人、問古人，這是蘇軾以其切身的體驗(yàn)對(duì)二甥發(fā)出的誠(chéng)懇親切的勸勉，這對(duì)今天的我們來(lái)說(shuō)仍然是具有巨大的啟發(fā)意義的。

這首贈(zèng)言詩(shī)深刻地說(shuō)明了廣泛學(xué)習(xí)的意義和途徑，議論色彩濃厚，但是它卻不給人以枯燥乏味之感，主要是因?yàn)樗谒囆g(shù)傳達(dá)上使抽象的哲理得到了形象化的展現(xiàn)。這種形象化的主要手段就是大量的用事用典。這正反映了蘇詩(shī)“以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)”的特點(diǎn)。小詩(shī)共四句，每句都恰到好處地運(yùn)用了典故。如以“退筆如山”喻指勤奮刻苦的學(xué)習(xí)，用“元和腳”借指柳家書法藝術(shù)的高超。這些典故不僅言簡(jiǎn)言賅，藝術(shù)概括力強(qiáng)，而且其本身也形象生動(dòng)，富于藝術(shù)表現(xiàn)力，從而使讀者在受到深刻的哲理啟迪的同時(shí)，也受到了濃郁的詩(shī)美的享受。作者對(duì)典故的隨心所欲、出神入化的運(yùn)用，是作者廣泛學(xué)習(xí)、博積才學(xué)的結(jié)果，其本身也恰恰印證了本詩(shī)所揭示的“讀書萬(wàn)卷始通神”的哲理。