余幼好此奇服兮，年既老而不衰。^①
帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。^②
被明月兮佩寶璐。^③世溷濁而莫余知兮，
吾方高馳而不顧。^④駕青虬兮驂白螭，
吾與重華游兮瑤之圃。^⑤登昆侖兮食玉英，
與天地兮同壽，與日月兮齊光。^⑥
哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江湘。^⑦
乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風(fēng)。^⑧
步余馬兮山皋，邸余車(chē)兮方林。^⑨
乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。^⑩
船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯。⁽¹¹⁾
朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽(yáng)。⁽¹²⁾
茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷！⁽¹³⁾
入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。⁽¹⁴⁾
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。⁽¹⁵⁾
山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。⁽¹⁶⁾
霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏而承宇。⁽¹⁷⁾
哀吾生之無(wú)樂(lè)兮，幽獨(dú)處乎山中。⁽¹⁸⁾
吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。⁽¹⁹⁾
接輿髡首兮，桑扈贏行。⁽²⁰⁾
忠不必用兮，賢不必以。⁽²¹⁾
伍子逢殃兮，比干菹醢。⁽²²⁾
與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！⁽²³⁾
吾將董道而不豫兮，固將重昏而終身。⁽²⁴⁾
亂曰：鸞鳥(niǎo)鳳皇，日以遠(yuǎn)兮。⁽²⁵⁾燕雀烏鵲，巢堂壇兮。⁽²⁶⁾
露申辛夷，死林薄兮。⁽²⁷⁾腥臊并御，芳不得薄兮。⁽²⁸⁾
陰陽(yáng)易位，時(shí)不當(dāng)兮。⁽²⁹⁾懷信侘傺，忽乎吾將行兮。⁽³⁰⁾

【注釋】 ①奇服：奇?zhèn)ブ?，以喻高潔之行，指下文長(zhǎng)鋏、高冠、明月珠、寶璐等。不衰：沒(méi)有衰退；衰，懈也。②長(zhǎng)鋏：長(zhǎng)劍；鋏，本義為劍把，這里指代全劍。陸離：長(zhǎng)貌。冠：作動(dòng)詞用；戴：即戴帽子；切云：帽子的名稱(chēng)，“切云冠”的省稱(chēng)，切云猶摩云、摩天，極言帽高。崔嵬(wei韋):高聳的樣子。③被(pi披):同“披”;明月：明月珠，夜光珠；璐(lu路):美王名。④溷濁：污濁；溷(hun混),污穢。⑤青虬(qiu求):有角的青龍；白螭(chi癡):無(wú)角的白龍；驂(can):古代中間夾轅兩馬叫“服”,服馬外側(cè)兩馬叫“驂”,這里是“以……為驂”的意思，作動(dòng)詞用。重華：相傳為古帝舜名?，幹?，相傳昆侖山上有瑤圃，即美玉的園圃。⑥玉英：玉華，美玉的花朵。⑦南夷：謂楚國(guó)也；此指楚國(guó)的統(tǒng)治集團(tuán)，用以斥責(zé)其愚昧無(wú)知，含輕蔑之義。⑧乘：登也。鄂渚：地名，湖北省武昌地區(qū)江中的一個(gè)水洲。欸(ai埃):嘆息聲。緒風(fēng)：殘余的風(fēng)，指冬春之交的西北風(fēng)；緒，余也。⑨步：解駕使散行，也即緩行。山皋(gao高):水邊的山岡；皋，濱水高地。?。和ā暗帧?止也。方林：地名。⑩舲船：有窗的船，或小船；舲，亦寫(xiě)作“”。上沅：沿著沅江溯流而上。齊：齊力并舉。吳榜：船槳；吳，通“??”:船的別名。擊汰：擊水，就是劃船；汰，水波。(11)容與：舒緩不進(jìn)貌。淹：淹留，停留?；厮夯匦Ｄ郎和贿M(jìn)。(12)枉渚：地名，在辰陽(yáng)東。辰陽(yáng)：地名，舊治在辰水之陽(yáng)，故名辰陽(yáng)。(13)其：如此，這般。端直：正直。何傷：何妨，傷害不了什么。(14)溆(xu敘)浦：地名，在湖南省溆水之濱，多水；溆：水邊。迷，迷惑。所如，所往。(15)杳(yao咬):幽深。冥冥：昏暗。狖(you又):猿類(lèi)。(16)幽晦：幽深昏暗。(17)霰(xian線):雪珠。垠，邊際。承字，連接屋宇，連接天字；宇，屋宇，一說(shuō)天宇。(18)幽：幽寂。孤獨(dú)地居住。(19)終窮：終生困窘。(20)接輿髡首：接輿，春秋時(shí)楚國(guó)隱士，因不滿于黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，披發(fā)佯狂，后乃自髡。按，古時(shí)剃發(fā)是一種刑罰，接輿髡首是佯狂玩世的表現(xiàn)。桑扈贏行：桑扈，古代隱士，《孔子家語(yǔ)》說(shuō)他不衣冠而處；贏，古通“裸”;裸行，裸體行動(dòng)，指不正式穿戴衣帽，也是一種玩世不恭的表現(xiàn)。(21)以：用，任用。(22)伍子：伍員，字子胥，任吳相，諫夫差令伐越，不聽(tīng)被殺。比干：商紂王時(shí)大臣，因忠言進(jìn)諫，被剖心而死。菹醢(zu hai租海):剁成肉醬。(23)與：舉，歷數(shù)。前世：前代的人。(24)董道：堅(jiān)守正道；董：正也。重昏：重復(fù)暗昧，終不復(fù)見(jiàn)光明。(25)鸞鳥(niǎo)鳳皇：傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，喻賢臣。(26)燕雀烏鵲：凡鳥(niǎo)，喻群小。巢，筑巢棲息。堂壇：喻朝廷。堂，殿堂；壇，祭壇。(27)露申、辛夷：香木名。林?。簠材驹涣?，草木交錯(cuò)曰薄，合指草木交錯(cuò)的叢林。(28)腥臊：臭惡之氣味，這里指有腥味臊味的東西。并御：一同被信任重用；御：進(jìn)用。?。焊揭?，近也。上言污賤并進(jìn)，而芳潔卻不見(jiàn)容。(29)陰陽(yáng)易位：陰是黑暗，比喻奸佞小人，陽(yáng)是光明，比喻賢臣；黑暗和光明換了位置，自然界的現(xiàn)象極端混亂而不正常，用來(lái)比喻楚國(guó)的朝政黑暗。時(shí)不當(dāng)：生不逢時(shí)。(30)懷信：懷抱忠信。侘傺：失意。忽：飄忽，恍惚。行：遠(yuǎn)行，劉永濟(jì)分析是死的隱語(yǔ)。

【譯文】 我從小就對(duì)奇裝異服特別喜好，到如今年歲已老，興趣卻毫不減少。腰挎長(zhǎng)長(zhǎng)的陸離寶劍，頭戴高高的切云冠帽。佩帶著明亮的明月珠和珍貴的美玉。這個(gè)混濁污穢的世界，沒(méi)人能理解我的清高，我也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)這個(gè)世界的喧鬧。讓有角的青龍駕轅，配上無(wú)角的白龍拉套。我將和大舜同游美玉的園囿。登上崔嵬的昆侖，品嘗玉花的佳肴。我要與天地比壽，我將如日月星辰一樣將萬(wàn)物照耀?？蓢@楚國(guó)這些不開(kāi)化的人，對(duì)此卻全不知道。哦！我就要渡過(guò)湘江，告別故土惘惘——就在明日的清曉。登上鄂渚的山崗，驀然回首，慨然惆悵：唉！那冬末的殘風(fēng)蕭瑟作響。放松我的馬兒，讓它漫步山崗；停息我的車(chē)兒，讓它在芳林待航。乘坐美麗的小船，沿著沅江溯流而上。船夫們齊力舉起雙槳，船兒?。∨腔膊贿M(jìn)，在回旋的渦流里徜徉。清晨時(shí)我從枉渚出發(fā)，傍晚時(shí)落宿于辰陽(yáng)。只要我的心端正坦蕩，再偏遠(yuǎn)些又有何妨？抵達(dá)溆浦，我徘徊在旋轉(zhuǎn)的山崗。迷惘——不知應(yīng)走向何方。幽深的森林，昏暗無(wú)光。這里是猿猱出沒(méi)之地，高峻奇險(xiǎn)的山峰，將太陽(yáng)的光彩遮蔽。山下陰森森的，時(shí)時(shí)籠罩著煙雨。細(xì)微的小雪珠紛飛而下，無(wú)際無(wú)垠。濃云密布，一直上達(dá)天宇。唉！我的一生正如眼前的景色，籠罩在陰霾里而缺少歡樂(lè)。然而我不能改變我的初衷，所以命運(yùn)注定，愁苦將伴隨我的一生。想那前代的隱士接輿曾自己剃發(fā)，那賢明的隱士桑扈也曾裸體而行。忠誠(chéng)者不一定能得到重用，賢達(dá)者不一定能得到敬重。你看那忠心耿耿的伍子胥，還不是遭受禍殃；那賢達(dá)忠誠(chéng)的王子比干，最后竟被剁成肉醬。今天與歷史一模一樣，我又何必怨恨當(dāng)今的君王。尾聲：那神鳥(niǎo)鸞與鳳凰，一天天地飛遠(yuǎn)。那小麻雀黑烏鴉，卻占據(jù)了殿宇祭壇。香美的露申、辛夷，死在草木交錯(cuò)的叢林。腥臊惡臭的氣味，迷漫在神圣的殿堂。芳香美好的花草，卻沒(méi)有立足的地方。陰與陽(yáng)，明與暗都換了位置，我生不逢時(shí)，而被流放。我心中滿懷著忠誠(chéng)，卻郁悶失意，難以實(shí)現(xiàn)理想。哦哦！我要走了，走了，走向遠(yuǎn)方。

(王 洪譯)

【集評(píng)】 宋·洪興祖引述前人：“此章(《涉江》)言佩服殊異，抗志高遠(yuǎn)，國(guó)無(wú)人知之者，徘徊江之上，嘆小人在位，而君子遇害也?！?《楚辭補(bǔ)注·九章第四)》
宋·朱熹：“此篇(《涉江》)多以余、吾并稱(chēng)，詳其文意，余平而吾倨也?！?《楚辭集注·九章第四》)
明·汪璦：“此篇(《涉江》)言己行義高潔，哀濁世而莫我知也。欲將渡湘沅，入林之密，入山之深，寧甘愁苦以終窮，而終不能變心而從俗。……觀此則屈子亦未嘗縻戀于朝，忿懟不容也。其所以惓惓不忘乎懷襄者，蓋傷其信讒放己，使小人之日得，睹國(guó)家之將亡，故不能無(wú)責(zé)數(shù)君相、自明己志之詞。此又天理人倫之至，而忠臣義士之不容自己焉者也，非過(guò)也?！?《楚辭集解·涉江》)
清·王夫之：“此(《涉江》)述被遷在道之事。”(《楚辭通釋·涉江》)
清·蔣驥：“《涉江》、《哀郢》,皆頃襄時(shí)放于江南所作。然《哀郢》發(fā)郢而至陵陽(yáng)，皆自西徂東；《涉江》從鄂渚入溆浦，乃自東北往西南，當(dāng)在既放陵陽(yáng)之后。舊解合之誤矣。其命意浩然一往，與《哀郢》之嗚咽徘徊，欲行又止，亦絕不相侔。蓋彼迫于嚴(yán)譴而有去國(guó)之悲，此激于憤懷而有絕人之志，所由來(lái)者異也?！?《山帶閣注楚辭·九章·涉江》)
今·姜亮夫：“涉江就是渡江。從全篇看是篇記行記實(shí)的文章，從陵陽(yáng)渡江之后，所到之地都有記載。是寫(xiě)他再放江南之后的作品，就是《史記》所謂‘令尹子蘭’在襄王前讒害他所致。此時(shí)襄王與屈原并無(wú)真正的君臣關(guān)系與感情。雖然仍為宗族，但是他只是同姓中的一位而已。”(《楚辭今繹講錄·九章新論》)
今·劉永濟(jì)：“此篇(《涉江》)亂辭與《懷沙》篇中‘變白以為黑兮，倒上以為下’,等句一意?！稇焉场窞榕R死前之言，至為沉痛而坦直；此篇末句‘將行’之言，亦即將死的隱語(yǔ)。所以知之者，因屈原放逐江南，已為去國(guó)遠(yuǎn)行，更將何往，而曰‘將行’,若以為歸隱山林與游說(shuō)異國(guó)，則皆為屈原平素所反對(duì)，《離騷》篇中，說(shuō)得很明白，必?zé)o自食其言之理。即以為如《離騷》末段及《九辯》亂辭的意思，亦不相同。因此時(shí)之屈原，已不能寄托心神于空想神游之中，而必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)也。故又不可與《離騷》‘歷吉日乎吾將行’相提并論。然則此文之‘將行’非將死的隱語(yǔ)，不易解釋。……屈原寧死不屈之志，固早決于賦《騷》之時(shí)，而卒乃實(shí)現(xiàn)于南遷之后，亦可謂能踐其言者。合觀前后各篇，騷人內(nèi)心的隱痛，固不難得之于言外也?！?《屈賦音注詳解·九章·涉江》)
今·馬茂元：“本篇(《涉江》)是屈原晚年的作品。首句‘年既老’可證。篇中敘寫(xiě)渡江而南，浮沅水西上，獨(dú)處深山的情景，故以‘涉江’名篇?！?《楚辭選·九章·涉江》)

【總案】 《涉江》是屈原晚年時(shí)的作品，據(jù)蔣驥所考，作于《哀郢》之后。“《哀郢》發(fā)郢而至陵陽(yáng)，皆自西徂東；《涉江》從鄂渚入溆浦，乃自東北往西南，當(dāng)在既放陵陽(yáng)之后。”前者“迫于嚴(yán)譴而有去國(guó)之悲”,后者則“激于憤懷而有絕人之志”。篇中抒寫(xiě)渡江西南、浮沅西上和到達(dá)遷所以后的心情。國(guó)事日非而身遭危難，悲憤填膺而幽獨(dú)無(wú)樂(lè)。作者大膽抨擊黑暗，表現(xiàn)了高潔的人格和毫不妥協(xié)的精神。作品描寫(xiě)溆浦景物，使人如臨其境：“深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏而承宇?！贝硕螌?xiě)景，悄愴幽邃，凄神寒骨，既表現(xiàn)了詩(shī)人幽獨(dú)無(wú)樂(lè)的思想感情，又強(qiáng)有力地反襯出屈原的堅(jiān)強(qiáng)性格：“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮?！眮y辭用連比象征的方法，通過(guò)一系列比較和對(duì)照，揭露楚國(guó)朝廷真?zhèn)尾槐?，忠奸不分，用舍顛倒，賞罰錯(cuò)亂，政治腐敗不堪。詩(shī)人以天象為喻，認(rèn)為自己生不逢時(shí)，他懷抱忠信，卻總是悵惘失意，一切希望都落空了，結(jié)末發(fā)出了“忽乎吾將行矣”的呼告。這“將行”之言，劉永濟(jì)以為是“將死的隱語(yǔ)”。他說(shuō)：“所以知之者，因屈原放逐江南，已為去國(guó)遠(yuǎn)行，更將何往，而曰‘將行’?若以為歸隱山林與游說(shuō)異國(guó)，則皆為屈原平素所反對(duì)。”(《屈賦音注詳解》)詩(shī)人指斥楚國(guó)政事之混亂，抒寫(xiě)自己內(nèi)心的隱痛，末了歸結(jié)到寧死不變之志，與腥臊之氣、污濁之物、奸佞之人勢(shì)不兩立。

(呂晴飛)