位于清江縣境內(nèi)，古名夷水，發(fā)源于湖北省利川市西北部的齊岳山，經(jīng)恩施、建始、巴東及長(zhǎng)陽(yáng)等縣市境內(nèi)，流入長(zhǎng)江三峽西陵峽下游南岸的陸城鎮(zhèn)匯入長(zhǎng)江。在長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣境風(fēng)河段形成別具一格的伴峽、巴山峽和平洛峽，稱清江小三峽。伴峽全長(zhǎng)7.5公里。主要風(fēng)景點(diǎn)有“伴峽三望”:一望薄刀嶺。此處山脈陡峭，山峰單薄，觀者無(wú)不驚嘆；二望獅子洞。洞口一石如獅，泉水從石獅胯下飛涌而出，氣勢(shì)渾茫；三望鹽池溫泉。相傳為古代巴人首領(lǐng)向王(廩君)會(huì)射鹽水女神處。巴山峽古名捍關(guān)，全長(zhǎng)5公里，峽內(nèi)絕壁如削，崢嶸盡斗，碧水如鏡，靜影沉璧。游客乘舟游覽其間，水波輕拂，青山對(duì)出，猶如畫軸徐展，令人心曠神怡。并有棋盤、巴山兩大溶洞，洞內(nèi)有各具神態(tài)、栩栩如生的石花、石乳、石幔、石筍和石壁等眾多景觀。平洛峽全長(zhǎng)10公里，該峽兩岸欲合，霧靄迷漫，獐、麂、兔等走獸時(shí)有出沒(méi)，錦雞、雉、山鵲等飛禽盤繞林間，是天然的野生動(dòng)物園。具有傳奇色彩的武落鐘離山高聳于峽江南岸，古代巴人以這里為起點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)了早期的歷史。山頂有魁頭巖、牛南巖、鹽女巖、石神巖和廟凸五座山峰。
〔古詩(shī)文賞析〕 　　　　　　　　長(zhǎng)陽(yáng)竹枝詞 　　　　　　　清·彭淑

土船夷水射鹽神，巴姓君王有舊聞。
向王何許稱天子？ 務(wù)相當(dāng)年號(hào)廩君。

碧綠如帶的清江，酷似土家少女的鹽女神巖，充滿神奇?zhèn)髡f(shuō)的武落鐘離山，是長(zhǎng)陽(yáng)土家族人民祖祖輩輩繁衍生長(zhǎng)的地方。清人彭淑在游覽了這美麗誘人的地方之后，不禁感嘆萬(wàn)端，揮筆寫下了這首竹枝詞。
詞的首句，點(diǎn)明了與巴人祖先開(kāi)疆拓土有關(guān)的三件事：“土船”、“夷水”、“射鹽神”。土船者，泥土所造之船。相傳巴人祖先務(wù)相與異姓族人爭(zhēng)做首領(lǐng)時(shí)，其中一個(gè)比賽項(xiàng)目便是坐雕花土船。族人預(yù)先做好一條雕著花紋的泥土做的船，看誰(shuí)的船在清江里行駛而不沉沒(méi)，就奉誰(shuí)做首領(lǐng)。其余幾姓的土船，行駛不到中流，都先后瓦解，崩潰，沉沒(méi)到河里去了。唯獨(dú)務(wù)相駕駛的土船，順著河流。一直行駛了很久，仍然安然無(wú)恙。于是，其他各姓皆拜務(wù)相做首領(lǐng)，即廩君。“夷水”,即清江，巴人稱母親河，是古代巴人主要的活動(dòng)區(qū)域，廩君也是沿著這條江而西進(jìn)開(kāi)拓疆土的?！吧潲}神”,則是另外一則傳說(shuō)的故事，傳說(shuō)務(wù)相做了首領(lǐng)之后“乃乘土船從夷水至鹽陽(yáng)。鹽水有神女，謂廩君曰：‘此地廣大。魚鹽所出，留共居?！瘡[君不許，鹽神暮輒來(lái)取宿，且即化為蟲(chóng)。與諸蟲(chóng)群飛，掩敝天光。積十余日，廩君伺其便，因射殺之，乃天開(kāi)明?！?摘自《后漢書·南蠻西南夷列傳》)首句短短數(shù)語(yǔ)，總括了巴人祖先的創(chuàng)業(yè)史，尤其對(duì)廩君為創(chuàng)基業(yè)，不戀兒女柔情的英雄品格的贊揚(yáng)之情，隱藏于字里行間。同時(shí)也告訴人們，巴人拓土開(kāi)疆是沿著夷水流域而進(jìn)的。
詞的第二句，詞人就傳說(shuō)中的向王如何稱天子做了自問(wèn)自答的解釋。關(guān)于巴人祖先向王天子，有幾種傳說(shuō)。一曰：“向王”為漢景帝駙馬之說(shuō)，此說(shuō)于《恩施縣志》,其書曰：“向述，河內(nèi)郡人，為漢景帝駙馬，時(shí)巴蠻功劫，帝以王鎮(zhèn)秭歸。”此說(shuō)人、地均不相涉，且無(wú)史傳作證，實(shí)際是為了光耀門第而杜撰，不足為憑。其二曰：向王即向?qū)殑僦f(shuō)，見(jiàn)于清顧祖禹著《讀史方輿紀(jì)要》:“縣西北十里曰向王山，山高大無(wú)樹(shù)木，相傳古向王耕此。蓋即向?qū)殑俚戎T蠻所屯也。”向?qū)殑俜Q王確有其事，但其主要活動(dòng)區(qū)域在峽江一帶，并不是清江流域人民祭祀中的“向王”?！跋蛲酢奔窗腿酥唷?jiǎng)?wù)相，手頭可查最早的文字記述是向王廟碑文：“向王為古廩君?！迸硎缭诳甲C了當(dāng)?shù)馗咐系膫髀労汀妒辣尽返挠嘘P(guān)記載后，斷言“務(wù)相當(dāng)年號(hào)廩君”,是有據(jù)可查的。長(zhǎng)陽(yáng)資丘劉氏根據(jù)相傳習(xí)俗，在其《家譜》中記載：“先世遺跡，廟臺(tái)……其上為先祖所之向王廟。向王者，古之廩君務(wù)相氏，有功夷水，故土人祀之?！边@一記載，明確指出了：“向王”即廩君；敬奉向王是因?yàn)樗泄σ乃弧跋蛲酢笔恰巴寥恕奔赐良易寮漓氲纳?。從這一帶民族形成和發(fā)展的歷史，以及群眾傳聞，廟碑所載證明，彭淑之言是符合歷史的。
作者以凝煉的筆觸，將清江土家族人民的發(fā)展史融合在一首詞中，緊緊抓住土船、夷水、射鹽神，以及向王即廩君這幾件人事，旁征博引，充分證明了土家族人民所敬奉的神——廩君為開(kāi)疆拓土所做出的貢獻(xiàn)，澄清了各種紛呈雜說(shuō)。

(黃葆芳)

〔現(xiàn)代散文〕 重巒疊嶂，奇峰崢嶸，絕壁陡懸，灘險(xiǎn)流急，那是長(zhǎng)江三峽的景色。以其險(xiǎn)、雄為世人稱道。峽幽谷深，清溪潺流，瀑布連疊，林木蒼翠卻是那“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的清江風(fēng)光。以其水清、山秀別具一格。北魏酈道元《水經(jīng)注》曾描繪清江沿岸風(fēng)光“諸嶺重峰疊秀，青翠相臨。時(shí)有丹霞白云游曳其上”。過(guò)膩了煩囂嘈雜的大都市生活的游人。到清江來(lái)，總想在這秀麗的山水間尋覓一絲寧?kù)o，一絲慰籍。號(hào)稱“八百里”的清江，傳說(shuō)是由巴人祖先向王天子的牛角吹出來(lái)的。至今當(dāng)?shù)孛裰{尚有“向王天子吹牛角，吹出清江一條河”的唱法，在陽(yáng)光明媚、秋高氣爽的日子里，自然是山澗溪水輕流，林中鶯歌鳥(niǎo)啼，景色在一片陽(yáng)光照射下，顯得層次分明，光彩照人。然而，雨中游清江，則是山中萬(wàn)籟俱寂，江中魚鱗閃閃，一派空靈迷蒙，有不盡的情趣在其中。
沿清江口上溯30公里處，即進(jìn)入“清江三峽”之一的平洛峽。北峽東起隔河岸，西止膀子石，長(zhǎng)約14公里，江面有80米寬。由于攔江大壩的作用，這里水勢(shì)平緩，兩岸峭壁陡立，在細(xì)雨濛濛的映襯下，江水綠的發(fā)藍(lán)。山峰直插云端，云纏霧繞，變化多端，高不可測(cè)。偶見(jiàn)山林中一簇簇的映山紅，在細(xì)雨的滋潤(rùn)下越發(fā)顯得雨珠滾動(dòng)，嬌媚萬(wàn)分。間或一只野兔躲在草叢里，閃動(dòng)著紅眼珠，窺視著游船。你剛一注目去看，它便“倏”地一聲，竄得無(wú)影無(wú)蹤。平洛峽的盡頭，清江的南岸，有一座山，被當(dāng)?shù)厝藗兎Q為佷山，也叫武落鐘離山。其山頂有魁頭巖、牛角巖、鹽女巖、石神巖、向王廟五座石峰。石峰相互依偎，形態(tài)各異。山腰巖洞中有赤、黑二穴，傳為巴人祖先廩君務(wù)相出生地及擲劍稱王之處。這里是巴人生息的遺址，有很多美麗的神話傳說(shuō)，導(dǎo)游指著那鹽女巖山峰告訴我們，那是廩君務(wù)相的妻子鹽水女神。因迷戀?gòu)[君，每天清晨化作飛蟲(chóng)飛舞在空中，遮避日光，欲擋住廩君西進(jìn)的道路。被廩君射落下來(lái)化作一山峰的形象。這美麗的傳說(shuō)使游人為之動(dòng)容，無(wú)不為癡情的鹽水女神婉惜。
平洛峽以其山青水秀，豐富的神話傳說(shuō)使人迷戀。那五六里長(zhǎng)的巴山峽，則以它陡、險(xiǎn)、溶洞密布別具風(fēng)光。這里是古時(shí)荊楚西通巴蜀的要沖，古捍關(guān)所在地。西起牛馬巷，東止巴山鎮(zhèn)，兩岸崖壁緊束，秀峰突兀，景色綺麗。船行其中，峰回路轉(zhuǎn)，常有“山窮水盡疑無(wú)路，柳岸花明又一村”之感。當(dāng)?shù)貙?dǎo)游指著一山腰，在雨霧中時(shí)顯時(shí)隱的山洞告訴游客：“那是棋盤洞，洞內(nèi)景色迷人。猶以一自然天成的大型棋盤，堪為珍品。那上面棋紋清晰，棋子錯(cuò)落有致。傳說(shuō)是張果老與呂洞賓下棋之處?！边@一神奇的傳說(shuō)，使人不禁躍躍欲試，想要爬上去一睹真?zhèn)?。然而，峰回水轉(zhuǎn)，一會(huì)兒工夫，它已被游船遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在了后面。
西起新碼頭，東止招徠河，峽谷比高700—800米，最美的伴峽已在眼前。兩岸瀑布不斷、寬只數(shù)米，白如銀練的水掛從天而落，砸入江中，打破了這峽中的靜謐?？戳俗筮?，看右邊，水簾不斷，轟鳴交響，煞是壯觀。正自東張西望，忙于看那瀑布時(shí)，船已悄然靠近一座山腳下，那有名的海螺洞就在山腰。導(dǎo)游帶著我們沿陡壁往上爬，雨水使得山道又陡又滑，可為了一睹海螺洞的美景，只好硬著頭皮往上爬。偶而，我腳登山石，回頭下望：那清江如帶向東流去，峽谷深不可測(cè)，一陣目眩襲上來(lái)，我趕緊拄住身邊小樹(shù)。身后，一老者的聲音傳來(lái)：“姑娘，上山時(shí)只能望腳下，不能回望，小心掉下去喲。”到得洞口，迎面見(jiàn)一巨大海螺向著游人，斜身而立，形象逼真，很是好看。導(dǎo)游說(shuō)：“相傳這是東海龍王之子的海螺，他在清江布雨時(shí)，失手掉在這個(gè)洞里，誰(shuí)要能把它搬回去，誰(shuí)就是有福之人喲?！甭?tīng)此一言，便有人上前，努力伸出手，想要環(huán)抱住這只海螺，見(jiàn)到他們那種努力認(rèn)真的樣子，不禁逗得眾人哈哈大笑。聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)，此處石灰?guī)r溶洞眾多，前面還有迷水洞、榨洞、獅洞、蓮花洞、神女洞。景色各有特點(diǎn)。在這洞府仙地，忘記了城市的喧鬧，也忘記了世俗的煩憂。只有一種靜靜的輕松的喜悅之情彌漫全身心，所有的感情、思緒都在一片淡泊空靈的境界中蕩漾，好像已和大自然的風(fēng)光融為一體了。遠(yuǎn)望千山萬(wàn)壑如海浪一層又一層，不知哪里是邊？哪里是岸？它們?cè)谟曛懈@得寂靜、朦朧、深遠(yuǎn)。我感嘆：清江正是以它的清、純，充分展現(xiàn)大自然的魅力，吸引著千千萬(wàn)萬(wàn)的游子。

(黃葆芳)

〔民間文學(xué)〕 廩君生于清江武落鐘離山，初名務(wù)相，是巴氏的兒子。同住在這座山上的還有樊氏、潭氏、湘氏、鄭氏四族。巴住在赤穴，其它各族住黑穴。五族人沒(méi)有共同的首領(lǐng)，各自奉祀著自己信仰的鬼神。于是五族的老人一起商量，各族選岀代表，比賽神通本領(lǐng)，勝者為首領(lǐng)。
巴氏族推選務(wù)相為代表。比賽的第一個(gè)項(xiàng)目是擲劍，其余四族代表的劍紛紛落空，唯獨(dú)務(wù)相擲出的劍，直飛向?qū)γ嫔綆r的洞穴，準(zhǔn)確地鉆進(jìn)了石頭。第二項(xiàng)目是坐雕花土船。其余四族的土船駛行不到中游便沉沒(méi)了，而務(wù)相的土船一直行駛了很久。這樣，互族人一致推舉務(wù)相為首領(lǐng)，這就是廩君。他帶領(lǐng)五族人到別的地方尋找新居，至今天長(zhǎng)陽(yáng)鹽陽(yáng)，遇鹽水女神。因這里不是理想的新居地，廩君果斷地拒絕了鹽水女神要他留下的要求，并彎弓搭箭射殺了鹽水女神，繼續(xù)帶著他的部族出發(fā)。他們乘船渡過(guò)鹽水，來(lái)到一個(gè)地方，只見(jiàn)這里高巖深谷，一片漆黑，陰森可怖。見(jiàn)此，大家都快失去信心了。突然，眼前的高巖上一下子炸裂開(kāi)來(lái)，在大家的面前展現(xiàn)出大約三丈寬的一道石梯來(lái)，一直通到山頂上，他們順梯登至山頂，只見(jiàn)上面是一片平曠富繞的原野，真是一個(gè)適于居住的理想場(chǎng)所。
于是廩君就領(lǐng)著他的部落在這里生息繁衍下來(lái)，后來(lái)就逐漸形成了我國(guó)西南的一個(gè)強(qiáng)大民族——巴族 。

(楊佑仁 整理)