薩都刺

仙人不可見，借鶴過仙家。
夜臥千峰月，朝餐五色霞。
祠空風(fēng)掃葉，人去鹿銜花。
歸隱知何日，分爐學(xué)煉砂。

薩都剌以進士入仕，應(yīng)奉翰林文字，后升侍御史，以彈劾權(quán)貴，左遷鎮(zhèn)江錄事宣差，又調(diào)閩海廉訪司知事。這首詩即作于他任職福建期間，時元順帝至元3年(1337),時詩人66歲。詩人因得罪權(quán)貴而遭貶謫，在江南期間便縱情山水，和許多道士僧人交往甚密，是道觀禪院的?？?，目的是抒解自己胸中的憤懣，從中尋找慰藉和超脫。《游梅仙山和唐人韻》就是在這種情況下寫成的。原詩為一組四首，這里所選的是第三首，所和用孟浩然《清明日宴梅道士山房》的韻腳。
梅仙山在今福建建甌縣南，傳說東漢梅福曾煉丹于此，山上有丹井、壇、灶等遺跡。梅仙山還有子真道人祠。山中有道士修煉。薩都拉偕友人往訪時，周道士曾汲水煎茶招待他們。
此詩為五律。首聯(lián)說：當(dāng)年在此修煉成仙得道的梅福已經(jīng)渺無蹤影，不可見到了；今天，我們來往訪這仙人之家。“借鶴”用的是《搜神后記》中丁令威化鶴歸來的典故，表現(xiàn)了詩人對得道仙人的仰慕。頷聯(lián) “夜臥千峰月，朝餐五色霞”,既是寫當(dāng)年梅福又是寫眼下周道士臥月餐霞的道家修煉生活。這兩句寫得形象生動，極富詩情畫意而又突出了道家修煉生活的特點，因此，頗受后人稱頌。明代胡應(yīng)麟 《詩藪》 中引此二句，認(rèn)為它句法完整，是效法李白的成功之作。頸聯(lián)中“祠空風(fēng)掃葉”句寫子真祠。據(jù)薩都刺 《梅仙山行》序中所記，梅仙山絕頂“有破屋兩椽，中設(shè)子真遺像，傍有藥爐尚存”。可見子真祠已破敗不堪?！办艨诊L(fēng)掃葉”一句真實地描繪了這種景象，透出詩人的嘆惋遺憾之情?！叭巳ヂ广暬ā币痪浒涤梅鹫f法、天雨花的佛教故事，說仙人已去，鹿還銜著仙人論道時墮下的天花，來表現(xiàn)對梅福和子真的思念。從該組詩的第二首 “秋深霜葉滿，麋鹿日相逢”的描寫看，山上確實麋鹿成群，所以這兩句又是山景的寫實。麋鹿?jié)M山，口銜鮮花，確是仙家境界。尾聯(lián)表達了詩人隱居學(xué)仙的愿望，委婉地表現(xiàn)了對現(xiàn)實的不滿。
薩都剌宦海浮沉，看透了封建統(tǒng)治階級內(nèi)部爾虞我詐的腐朽本性，從而向往修煉成仙的道家生活。這首詩寫得輕靈飄逸，把這種愿望表現(xiàn)得極為充分。但這絕非道教之光，而是詩人的不幸和時代的悲劇。