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| 詩文 | 《夢游天姥吟留別》主題別探 |
| 釋義 | 《夢游天姥吟留別》主題別探 《夢游天姥吟留別》主題別探 李文海 東?？h職業(yè)中學(xué)！江蘇東海222300 ? 摘? ? 要： 本文認(rèn)為 , 李白之《夢游天姥吟留別》一詩 , 用曲筆的辦法 , 表達(dá)自己的思想主張 , 故其主題不應(yīng)按舊軌走入極端 , 不妨可概括為 :天姥之夢雖為一場夢 , 但它曲折地反映了李白奉詔入京遭讒被逐的長安仕途經(jīng)歷 , 體現(xiàn)了詩人積極入世的理想主義精神和蔑視權(quán)貴 , 窮不失節(jié)的高潔人格。天姥夢境征示了李白長安二年的仕途經(jīng)歷 , 而積極入世 , 追求功業(yè)則是一條貫穿全詩內(nèi)義 , 點(diǎn)亮詩歌主旨的思想主脈。 ? 關(guān)鍵詞： 李白； 《夢游天姥吟留別》; 主題； ? 作者簡介： 李文海， 男， 江蘇東海人， 東?？h職業(yè)電學(xué)教師； ? 收稿日期：2000-09-25 ? Received： 2000-09-25 ? 《夢游天姥吟留別》 (以下簡稱《夢》) 創(chuàng)作于天寶四年 (745) 即李白從政失敗， 被逐還山之后。天寶元年 (742) , 李白奉詔入京， 開始了他雄心勃勃的仕途生涯， 他決心“盡節(jié)報(bào)明主”, 酬答“君王垂拂拭”。初入長安， 他備受恩寵， 極盡榮耀， 玄宗“降輦步迎， 如見綺皓， 以七寶床賜食， 御手調(diào)羹以飯之……置于金鑾殿， 出于翰林中。問以國政， 潛草詔誥， 人無知者?！?(《草堂集序》) 可是木秀于林， 風(fēng)必折之， 兼之李白人格傲岸， 性情狂疏， 遭群小競謗， 權(quán)貴排擠。結(jié)果于天寶三年春被玄宗以不是“廟廊之器”而贈金放歸。從欣欣入到悻悻出， 短短二年來去匆匆， 恩疏無常， 創(chuàng)痛巨深， 畢生神往的“功業(yè)”傾刻煙消云散， 化為烏有?！拔┯X時(shí)之枕席， 失向來之煙霞”, 這與瞬間即逝顯晦莫測的天姥之夢何其神似！ ? 三年前奉詔入京， 對“長吟《梁甫吟》, 何時(shí)見陽春”的李白來說可謂喜從天降；誘人的宮階， 可怖的宮廷， 這里有他“風(fēng)云感會”的豪情， 也有“君臣忽行路”的苦惱， 更有“白玉遂成冤”的憤慨， 大喜大悲， 刻骨銘心， 無法忘懷。愛之深， 才痛之切， 金樽難釋心中塊壘， 歲月也淘不盡濟(jì)世情結(jié)。盡管“身騎土牛滯東魯”, 還是“遙望長安日， 不見長安人”, 還是想著“長安宮闕九天上， 此地曾經(jīng)為近臣” (《單父東樓秋夜送族弟沈之秦》) 。正因?yàn)殚L安宮廷的“行樂”經(jīng)歷魂?duì)繅衾@， 于是乎， 去國離都， 理想破滅的種種感觸， 遂幻化成了倏而即逝、閃幻莫測的天姥之夢 ? 從“吟”的含義和作用來判斷， 李白的天姥之夢決非描繪的是美好自由的理想樂土， 抑或相親相愛、雍雍穆穆的極樂世界， 而是詩人借用“吟”這種古詩體慨嘆其仕途坎坷、人生不平。但又事干禁忌， 不宜直陳， 故托事于夢， 用曲筆再現(xiàn)了他前不久名噪天下而轉(zhuǎn)瞬即逝、身名顯達(dá)而又心傷累累的長安宮廷的“世間行樂”經(jīng)歷。正象沈德潛在《說詩語》中所論：“事難顯陳， 理難言罄， 每托物連類以形之， 郁情欲抒， 天機(jī)隨觸， 每借物引懷以抒之， 比興互陳， 反復(fù)詠唱， 而中藏之歡愉慘戚……”若說沈老夫子在此所言不甚直明， 那么他在《唐詩別裁》里對夢境的征示內(nèi)容可算一語破的了：“托言夢游， 窮形盡相， 以極洞天之奇幻， 至醒后頓失煙霞矣， 知世間行樂， 亦同一夢， 安能于夢中事權(quán)貴乎？”這里的“夢中”當(dāng)然就是指李白在長安為官、追求功名的時(shí)期。清人陳沆亦言：“……太白被放以后， 回首蓬萊宮殿， 有若夢游， 故托天姥以寄意?！?(《詩比興箋》) ? 撩開天姥之夢的神秘面紗， 我們終見天姥夢境的真身：這夢不是美夢， 而是惡夢， 這夢是詩人長安宮廷政治生涯的藝術(shù)傳真， 是詩人追求功業(yè)， 宦海沉浮時(shí)心靈歷程的折射！ ? 當(dāng)我們抓住這一個(gè)解讀《夢》詩的切入點(diǎn)， 去細(xì)品詩篇， 就很容易流暢地解讀此詩， 就能看到一個(gè)始終在追求中矛盾、在矛盾中追求的李白， 就能看到一個(gè)連夢中都不能忘世的靈魂！就會為該詩感情的連貫和材料組織得有條不紊而嘆為觀止就會為作者匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)營構(gòu)而忍俊不禁！請看詩： ? “?？驼勫?， 煙濤微茫信難求。越人語天姥， 云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫， 勢撥五岳掩赤城。天臺四萬八千丈， 對此欲倒東南傾?！?/div> ? 首言求仙難必， 功名可期， 為了實(shí)現(xiàn)他“佐明主”的人生理想， 詩人“人在江湖， 心存魏闕”, 長安宮廷， 在他的心目中簡直是一塊萬眾瞻仰人心思?xì)w的“圣地”。而詩人筆下的勢撥五岳， 群鑾倒拜的天姥山不正象征了大唐宮廷巍峨雄雄的紫霄殿？不正象征了至高無上、威臨天下的皇權(quán)？自恃可“申管、晏之談， 謀帝王之術(shù)”的李白對能躋身于唐王朝最高政治集團(tuán)去“激昂青云”, 可說是心儀已久， 思之若渴！ ? 機(jī)會終于來了， 天寶元年， 由于好友元丹丘通過玉真公主的推薦， “唐玄宗下詔征李白進(jìn)京。李白認(rèn)為建功立業(yè)的時(shí)候到了， 他心花怒放， 興高采烈， 大道青如天”, 我終得以出， “白日在高天， 迥光燭微躬?！?(《東賦吟》) 他高唱著“仰天大笑東門去， 我輩豈是蓬蒿人！” (《南陵別兒童入京》) 身雖“著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道”, 但他的心早已飛向那“夢里尋她千百度”的京城長安！請看詩人：“我欲因之夢吳越， 一夜飛度鏡湖月。”詩人欲乘風(fēng)而至君門， 急切入世的形象表現(xiàn)得淋漓盡致。而“湖月照我影， 送我至剡溪， 謝公宿處今尚在， 淥人蕩漾清猿啼”。更能透視著詩人那愉快的心情， 天姥之景由秀麗而變得壯美， 詩人的心態(tài)也由急切暢塊轉(zhuǎn)為激昂豪放———“腳著謝公屐， 身登青云梯。半壁見海日， 空中聞天鳴?！痹娙四_登著木屐， 步入高入云霄的山路， 遙望一輪朝陽從海中噴薄而出， 耳際傳來天雞報(bào)曉的長鳴。這景象多么壯闊雄偉， 這正是盛唐煌煌氣象、赫赫聲威的寫照， 也是詩人官運(yùn)亨通、揚(yáng)眉吐氣、豪情滿懷的心里折射。這里的“青云、“海日”都有特定的命義和征示內(nèi)容?！扒嘣啤币辉~本身兼“高空”、“清高”、“高官顯爵”等多義， 而李白正是利用詞義的多向性使用“雙關(guān)”的修辭方法， 表面上寫登上高入云天的山路， 實(shí)指他踏上“高官顯爵”之階。“日”者， 君象；海是朝廷的象征， 詩人在長安瞻圣容， 聆玉音， 倍受宏恩， 名傾朝野， 真是“忽蒙白日迥景光， 直上青云生羽翼” (《駕去溫泉宮后贈楊山人》) 。 ? 李白初入長安官拜翰林， 曾一度輝煌得意?！肮С续P凰詔， 郯起云夢中， 清切紫霄迥， 優(yōu)游丹禁通。君王賜顏色， 聲價(jià)凌煙虹。乘輿擁翠蓋， 扈從金城東。寶馬麗絕景， 錦衣入新豐。因?qū)W揚(yáng)子云， 獻(xiàn)賦甘泉宮。天書美片善， 清芬播無窮。歸來入咸陽， 談笑皆王公?！?(《東賦吟》) 皇上英明， 擢其“云夢”之中， 詩人做了帝王身邊的清貴詞臣， 自由出入禁宮。明主憐才， 聲價(jià)俱增， 騎寶馬， 著錦衣， 游勝景， 伴君側(cè)， 賦高詞， 草帝詔， 揚(yáng)美名， 交王公。何其榮譽(yù)， 何其風(fēng)光！詩人心中神往的建功立業(yè)的理想的實(shí)現(xiàn)簡直指日可待了！ ? 正當(dāng)李白置身君側(cè)、位列朝班、醉心功名欲展雄圖之時(shí)， 他的理想與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)了矛盾。詩人發(fā)現(xiàn)他夢寐以求的仕途竟?fàn)栍菸以p， 奇詭無端他那曠達(dá)坦蕩恣情自適的天然個(gè)性與官僚顯貴們拘攣而守常 (《大鵬賦》) 、工于權(quán)術(shù)的陰暗心理而格格不入， 就連他心目中的明主也整天沉于聲色之內(nèi)， 蔽于群小之中。雖然詩人自恃宜參權(quán)要， 懷帝王之術(shù)， 可朝廷唯以文義處之， 玄宗只讓他做一個(gè)吟詩作樂、清淡解悶的優(yōu)畜之臣， 是一個(gè)寵物， 是一個(gè)玩物， 李白此時(shí)有一種被人愚弄的感覺。此時(shí)詩人的心境由爽朗轉(zhuǎn)向“迷惑”, 轉(zhuǎn)向黯淡， 正印詩句：“千巖萬轉(zhuǎn)路不定， 迷花倚石忽已瞑。”不是嗎？“千巖萬轉(zhuǎn)”的天姥山路猶如變幻莫測、恩疏無常的青云仕途， “路不定”正是詩人在仕途上進(jìn)退維谷的兩難選擇：做一個(gè)依附權(quán)貴、混跡官場、點(diǎn)綴升平的優(yōu)畜詞客綽然有余， 但這又違背詩人“安黎元、濟(jì)蒼生”的為官初衷。而做一個(gè)建功立業(yè)的輔弼正臣， 卻為主上不用， 又為群小所不容?！熬蹼m愛娥眉好， 無奈宮中妒殺人” (《玉壺吟》) , “妒殺人”的原因固然與古今俱有的官場傾軋的俗性惡習(xí)有關(guān)， 更與詩人恃才傲物、疏狂放縱的自由個(gè)性相連。 ? 李白心無城府， 愛憎分明， 個(gè)性天然， 但這在官場卻是大忌。他恃才傲物， 自然會為權(quán)貴側(cè)目， 奸小共指， 處于滿朝上下“蒼蠅貝錦喧謗聲”的困難境地， “曾參不是殺人者， 讒言三及慈母驚?！?(《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》) 唐玄宗疏遠(yuǎn)了李白。“白玉樓青蠅， 君臣忽行路” (《贈溧陽宋少府陟》) , 李白用世受挫， 在朝廷里非但被棄置不用， 而且還成了權(quán)貴們的“眼中釘”、“肉中刺”, 幾欲除之而后快， 形勢異常險(xiǎn)惡———“熊咆龍吟殷巖泉， 栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨， 水澹澹兮生煙。裂缺霹靂， 岳巒崩摧……” ? 這天姥風(fēng)云正是宮廷風(fēng)云， 烏云低壓、驟雨在即、電撕天幕、雷摧丘巒正喻示了天寶年間長安宮廷小人專權(quán)， 讒言惑主， 朝政黑暗的現(xiàn)實(shí)， 正如《唐宋詩醇》所析：“`青青'者， 比其君昏于上， 臣蔽其下。煙雨迷蒙， 陰晦之象甚矣， 小人之勢， 至于如此， 政事可知！” ? 詩人筆下的“洞天仙境”把群小弄權(quán)， 朝政黑暗推向上極點(diǎn)———“青冥浩蕩不見底， 日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬， 云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車， 仙之人兮列如麻?！焙靡环撼髮m廷行樂圖！好個(gè)人妖顛倒的世道！常常朝廷之上， 居然是權(quán)奸小人華服雍容、道貌岸然！若說“云青青兮欲雨”諸句， 是以天姥危景之“晦”來寫朝廷之“晦”, 那么， 這里則是以日月高懸的洞天仙境之“顯”寫“晦”更可道其神?；揎@交互， 正反表里， 相得益彰， 這正是詩人用筆的高峻之處。 ? 在洞天仙境里， 雖日月高懸， 君恩浩蕩， 但這里群小一統(tǒng)天下。象原來只能蜷屈一隅的鼠輩， 現(xiàn)在衣冠楚楚， 登堂入室， 竊居高位；原來只能趁風(fēng)高月黑、偷偷摸摸干的勾當(dāng)， 現(xiàn)在可以在青天白日之下， 堂而皇之地為所欲為了?！敖疸y臺”前這些以彩云為衣、長風(fēng)為馬的仙人們， 何異于那些“夸金衣與菊裳”, “耀彩質(zhì)與錦章， 既服御于仙靈， 久馴擾于城隍” (《大鵬賦》) 的庸俗政客？那鼓瑟之“虎”、回車之“鸞”不正是誤國蔽主的貴臣權(quán)小的化身舉目位列朝廷者不是弄權(quán)成虎之輩， 就是受寵變“鸞”的“雞徒”!縱華冠麗衣也難裹住他們卑劣的靈魂和兇險(xiǎn)的禍心！仙境亦世相， 仙人即奸人， 我們應(yīng)有此理解！ ? 天姥之夢中的仙人們， 與詩人的態(tài)度的確不同， 他們陌同路人， 冷漠如霜， 相遇不相合， 可望不可即。理想和現(xiàn)實(shí)的大相徑庭， 今日的“金銀臺”是“風(fēng)吹芳蘭折， 日沒鳥雀喧” (《送裴十八圖南歸嵩山》) , 是小人得志， 君子失所， 是“雞聚而爭食， 鳳孤飛而無鄰” (《鳴皋歌送岑征君》) 。作者正是用“裁縫滅盡針線跡”的藝術(shù)匠心把他與權(quán)貴勢同水火的矛盾和他忠而見疏、信而被謗的遭遇托隱于貌似瑰麗的洞天仙境之中。 ? 被排擠出“仙班”的李白懷抱著他報(bào)國濟(jì)世的理想碎片仰面痛呼：“日月照之何不及此， 惟有北風(fēng)號怒天上來！”金銀臺啊， 這個(gè)他當(dāng)年夢寐以求的“圣地”, 這個(gè)他曾經(jīng)躊躇滿志、平步青云的地方， 現(xiàn)已沒有他的立身之地！留下的只是壯志未酬的茫?？嗪藓头傩奈g骨的一腔怒火！這殘酷的現(xiàn)實(shí)讓我們的詩人無法承受， 于是“忽魂悸以魄動， 恍驚起而長嗟”。詩人被這場惡夢嚇醒了。在他心有余悸、驚魂未定的長長一嘆中， 他有仕途失意的痛苦， 有他人生的不平， 有他誤入險(xiǎn)境、虎口余生的驚顫， 更有他對權(quán)貴誤國害人的憤慨！ ? 夢即是真， 真也是夢。天姥夢境折射的是詩人長安仕途行樂的真實(shí)經(jīng)歷；詩人這種閃射真、善、美光輝的政治理想， 在權(quán)貴弄權(quán)、英才見棄的現(xiàn)實(shí)世界里也只能是一場夢， 如過眼煙云， 夢不成真。“問君別恨知多少， 落花暮春爭紛紛?！?(《古風(fēng)》) , 詩人的理想之花凋零在這落花爭紛的暮春時(shí)節(jié)， 詩人的理想之夢破滅在權(quán)貴的“喧謗聲”里， 正因?yàn)檫@種夢境和權(quán)貴密切聯(lián)系， 詩篇結(jié)尾不屈權(quán)貴的鏗鏘宣言才如順風(fēng)行船， 滿帆而來。 ? 若說《夢》詩流露出了人生若夢、悲觀虛無思想， 其觀點(diǎn)是考之于“世間行樂亦如此， 古來萬事東流水”, 那么這無疑是對“人間行樂”和“此”諸概念的理解錯(cuò)位所致。勿庸諱言， 李白在其他詩篇里有過浮生若夢、萬事皆空、及時(shí)行樂的思想， 但在《夢》中是不能強(qiáng)與比附的。因?yàn)檫@里的“人間行樂”是如上所析的“對功業(yè)的追求”, 而非人們今天常用的“消遣娛樂”之意。這里的“此”, 是承上指“夢境”, 是詩人在長安為官翰林時(shí)一段仕途經(jīng)歷。李白在“人間”句中感慨的是他這段追求功業(yè)的生涯象夢一樣短暫， 象夢一樣沒能成真， 令人遺憾， 令人痛心， 令人驚懼令之惱憤這哪應(yīng)扣上悲觀虛無的帽子呢 ? 詩人作《夢》之時(shí)已屆不惑之年， 酬志無期， 可人世歲月花上露， 這怎么叫詩人不憂心如焚、焦慮萬分？下面的詩行在思想上更是與此一脈相承———“別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山?！?/div> ? “還”者， 回到京城， 侍立君側(cè)。這與“長安若夢里， 何日是歸期” (《送陸判官往琵琶峽》) 中的“歸”是同義。而“且放”正反映了詩人歸隱之意未決， 還幻想圣主“當(dāng)征賈生”的心態(tài)。全句意思可歸繹為———“離開君主一年有余了， 我何時(shí)才能重返他的身邊， 再振理想的雙翼？現(xiàn)在歸隱還不是時(shí)候， 我還要再等一下， 再耐心一點(diǎn)， 說不定明主還能恩光再現(xiàn)， 召我還京， 暫且把白鹿散放在青青的崖畔， 等到不得已時(shí)再去歸隱訪山嗎。歸隱非我初衷， 我決絕的是權(quán)貴， 縈懷的是蒼生社稷?。 ?/div> ? 這嘔心瀝血的詩行， 正展現(xiàn)了詩人懷著渺茫的希望期待唐玄宗重新啟用的凄切心境， 表達(dá)了他積極用世， 鐘情功業(yè)的思想。詩人當(dāng)年盡管義憤填膺地離開長安， 不屑與權(quán)貴為伍， 但他對仕途還是耦斷絲連的。正如《唐宋詩醇》所云：“情見于詞， 白未嘗一日忘君也， 求仙采藥， 豈其本心哉！” ? 李白就是這樣， 一生夢而醒， 醒而夢， 夢夢醒醒。他癡情功業(yè)， 追求———失敗———再追求， 這成了他人生之路的無數(shù)個(gè)循環(huán)節(jié)， 縱壯志未酬也疾心不改；雖歷經(jīng)磨難， 猶“我心依舊”。入仕前隱居終南山， 他遙望功名， 輾轉(zhuǎn)反側(cè)：“幸遭圣明時(shí)， 功業(yè)猶未成。奈何懷良圖， 郁悒獨(dú)愁坐?！?(《酬崔五郎呂》) 初入長安， 乞援張?jiān)饫溆觯?他恨地?zé)o環(huán)：“停杯投筋不能食， 拔劍四顧何茫然?！?(《行路難》) 即便身為逐臣、東歸游宋時(shí)， 還這樣痛切地表白對事業(yè)的忠誠：“一朝又一朝， 發(fā)白心不改。” (《單父東樓秋夜送族弟沈之秦》) 安史之亂， 國難當(dāng)頭， 作為山野草民， 他不甘寂寞， 奔向前線， 一句“茍無濟(jì)代心， 獨(dú)善亦何益” (《贈韋秘書子春》) , 道出了他人生取舍的原則， 雖然“跡謝云臺閣”, 仍還“心隨天馬軒” (《書情贈蔡舍人雄》) 。強(qiáng)烈地表達(dá)了他的入世精神， 進(jìn)取精神。即使報(bào)國獲罪， 蒙承冤屈之時(shí)， 還對功業(yè)孜孜以求：“何時(shí)入宣室， 更問洛陽才?！?(《放后遇恩不》) 為了功名， 他投入了畢生的精力。結(jié)果， 好夢難圓， 惡夢不斷， 生如飛蓬， 坎坷一生。這是李白命運(yùn)的可悲可嘆之處， 也是他精神風(fēng)貌的可貴可敬之處， 他的“花落但余心向日， 劍埋終有氣干霄”的身處逆境、不甘沉淪的積極進(jìn)取精神， 滋養(yǎng)了代代中華兒女， 使我們這個(gè)古老的民族不斷走向進(jìn)步！ |
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