[漢]民歌

為樂未幾時，遭時崄時，逢此百離。伶丁萘毒，愁苦難為。遙望極辰。天曉月移。憂來填心，誰當(dāng)我知。戚戚多思慮，耿耿殊不寧。禍福無形，惟念古人，遜位躬耕。遂我所愿，以(茲) 自寧。自鄙凄凄，守此末榮。暮秋烈風(fēng)，昔蹈滄誨，心不能安。攬衣瞻夜，北斗闌干，星漢照我，去自無他。奉事二親，勞心可言。窮達(dá)天為，智者不愁，多為少憂。安貧樂道，師彼莊周。遺名者費，子遐同游。往者二賢，名垂千秋。飲酒歌舞，樂復(fù)何須。照視日月，日月馳驅(qū)。??軻人間。何有何無。貪財惜貴，此一何愚。鑿石見火，居代幾時？為當(dāng)歡樂，心得所喜。安神養(yǎng)性，得保遐期。
這首詩收在《樂府詩集》中，附在《相和歌辭》十八之后，歸為“大曲”?！端螘分尽吩唬骸按笄迩骸辉粸闃?。”黃節(jié)在《漢魏樂府風(fēng)箋》中說：“《為樂》一篇即《滿歌行》,郭茂倩《樂府詩集》獨標(biāo)曰大曲，非于相和三調(diào)以外別有所謂大曲也；蓋以大曲十五，其十四曲有調(diào)，《獨《為樂》一篇其調(diào)已亡，只有其辭，無由列于相和及三調(diào)之內(nèi)，故附三調(diào)后而別標(biāo)曰大曲?！薄稘M歌行》二首，一首為晉樂所奏，一首為本辭，其內(nèi)容相同，只有個別句子的差異。這里所錄為本辭。
“感于哀樂，緣事而發(fā)”的漢樂府民歌，絕大部分產(chǎn)生于東漢。這首詩產(chǎn)生于東漢后期。這一時期，社會動亂，戰(zhàn)禍延及各地，人們都痛切地感到人生無常，一般趨向消極悲觀。而在封建政權(quán)機構(gòu)內(nèi)部，宦官和外戚的斗爭異常激烈，政局變動如轉(zhuǎn)輪，為擺脫這種政治斗爭旋渦，遠(yuǎn)禍全身，老莊的隱逸思想便在封建官吏中滋生蔓延開來。這首詩正是反映這樣的社會現(xiàn)實的。
全詩可分五解。
從開頭到“誰當(dāng)我知”為第一解，寫亂世逢憂不被人理解。”為樂未幾時，遭時險倫，逢此百離”三句寫亂世逢憂?！盀闃贰?此指踏入仕途。“崄崄”,本指山路危險，此指時世傾危。 “離”,同“罹”,憂也。這三句是說，踏入仕路不長時間，便遇到了亂離的世道，各種憂患叢集一身。 “伶丁荼毒”以下六句寫其不被人理解。 “荼毒”,苦痛。 “愁苦難為”,是說愁苦是難治的病。 “極辰”,就是極星，即北極星。這幾句是說， 自己感到孤獨痛苦，卻沒有法子擺脫，以致夜不成眠，滿腹愁思而又不能被人理解。
從“戚戚多思慮”到“守此末榮”為第二解，傾吐躬耕隴畝之志?！捌萜荻嗨紤]，耿耿殊不寧”二句寫其憂懼多慮、心事重重很不平靜的痛苦心境。原因是什么呢？是“禍福無形”?！暗湼！?此偏用“禍”字義。這句寫得很有分量，點出了政局多變的時代，今日座上客，明天階下囚的官場現(xiàn)實?！拔┠罟湃耍d位躬耕。遂我所愿，以(茲)自寧”四句是說，只追念許由一類古人，象他們一樣淡泊功名，躬耕隴畝，滿足我的愿望，以此來求得內(nèi)心的平靜。這便是詩人的志向。 “自鄙凄凄，守此末榮”二句進(jìn)一步否定官場，來突出肯定隱逸的志向。“凄凄”,匆匆忙忙席不暇曖的樣子，此指官場公務(wù)繁忙。 “末榮”,指其爵微祿薄。
從“暮烈風(fēng)”到“勞心可言”為第三解，寫將歸隱志向赴諸行動時的思想顧慮。 “莫秋烈風(fēng)，昔蹈滄海，心不能安”三句概括寫其思想顧慮。 “暮秋烈風(fēng)”,比喻時局艱危。 “昔蹈滄?！? “蹈滄?！币仓鸽[居。 “昔”,恐怕是誤字。這三句是說，正值暮秋烈風(fēng)天氣，飄泊大海上，心潮滾滾，猶如洶涌起伏的海濤，難以平靜。這里，把歸隱時的思想顧慮，借助比喻、象征手法，寫得非常含蓄，耐人尋味?！皵堃抡耙埂?以下六句是對“心不能安”句的具體描寫，有表現(xiàn)于外的動作，也有潛含于內(nèi)的心理?！皵堃抡耙?，北斗闌干”是寫動作，即詩人攬衣出戶瞻望星斗來測時間?！靶菨h照我，去自無他”是寫心理。“星漢”,即銀河?！叭ァ?指隱居。二句說，星漢照我辭官歸隱，本無他念?！胺钍露H，勞心可言”點出顧慮。“可言”,即“何言”,就是何待言。二句說，奉養(yǎng)父母雙親，使心勞累何待言。
從“窮達(dá)天為”到“名垂千秋”為第四解，集中抒發(fā)詩人安貧樂道的思想感情?！案F達(dá)天為，智者不愁，多為少憂”三句寫安貧樂道的思想基礎(chǔ)。詩人認(rèn)為，一個人政治處境的困厄和順適，是由天決定的。因此，明白窮達(dá)之理的人，就不會因處境的困頓而犯愁；“不辭躬耕之勞，身雖多為，心自少憂”?！鞍藏殬返馈?。以下六句，明確提出“安貧樂道”的主張，并且把莊周和子遐作為自己學(xué)習(xí)的榜樣?！扒f周”,是戰(zhàn)國中期著名的思想家，繼老子之后道家學(xué)派的重要代表人物。“子遐”,究系何人未詳。有的說指樂瑕公，有的說指惠施。
從“飲酒歌舞”至篇末為第五解，寫如何處世才能“得保遐期”?！帮嬀聘栉?，樂復(fù)何須。照視日月，日月馳驅(qū)”四句，寫應(yīng)及時行樂，因日月馳驅(qū)如白駒過隙，時不我待。“轗軻人間。何有何無。貪財惜費，此一何愚”四句，寫應(yīng)任其自然，不要勞神追求。 “轗軻”,本指車行不利，此指人事不順。 “何有何無”,是說有無不必計較。“鑿石見火，居代幾時？為當(dāng)歡樂，心得所喜”四句，寫應(yīng)該心神愉快，原因是人生一世，象石頭上敲出的火星一閃即滅一樣，何其短暫。 “居代”,就是居世?！靶牡盟病本涞摹跋病?當(dāng)讀為“嬉”?！鞍采耩B(yǎng)性，得保遐期”二句是第五解的結(jié)論。這一解的主要寫法是議論，及時行樂、任其自然、心神愉快三方面是“安神養(yǎng)性”的方法，而“安神養(yǎng)”的目的是“得保遐期”。“遐期”,即高齡， 《禮記》曰：“百年曰期頤”。末二句說，安神養(yǎng)性能夠確保長壽。
全詩通過詩人對自己的遭遇、志趣、思想、認(rèn)識的敘述，表現(xiàn)了封建士大夫為遠(yuǎn)禍全生而向往隱逸的思想，反映了亂離之世一部分人的精神面貌，有一定的認(rèn)識意義。
這首詩用敷陳手法，側(cè)重剖白抒情主人公的內(nèi)心世界，意雖不在于塑造形象，但一個封建社會中的忠臣、孝子、高士的形象卻躍然紙上。這是這首詩突出的特點之一。其次，詩中多有議論之處，如對老莊思想、養(yǎng)生之道的闡述等，非常富有理趣。第三，語言精煉，時有閃光的語句，令人拍案叫絕。正如陳胤倩所說：“中多達(dá)語，每單作一句，往往生姿。 ‘守此末榮’下入‘暮秋烈風(fēng)’句甚妙，景物凄凄，動幾許思?xì)w之心?！徥没穑派⒑鰷?，比壽命，語甚奇。居代字亦新。”