與禽獸談話示意，交流理解，這種本領(lǐng)，部分可歸于天耳通。不過，這些事也可做另外的解釋。輪回六道，人、畜分得其二，同屬眾生，并無本質(zhì)區(qū)別?；ハ嗤渡?，沒有障礙，何以語言藩籬反而不可去除？ 交通禽獸的故事，其理論根據(jù)或者就在這里。佛經(jīng)里和人交往的動物很多，小至貓鼠，大至虎蟒，都可以同人共處，互相了解。
責鼠。唐初有個僧人叫岑阇梨，他在襄州禪居寺里養(yǎng)了一條黑狗和數(shù)千只老鼠。每天早上，狗鼠同食共玩，布滿庭院，竟成為當?shù)匾粋€景觀。有一回，少了一只老鼠，岑阇梨斷定是黑狗咬死了它，把它責備了一通。狗灰溜溜地走了，不久便銜來一只死鼠。又有一回，某僧的衣服被咬壞了。岑阇梨召集全部老鼠開會，問是哪個干了此事。鼠中無誰承認。他于是讓它們互相做保。最后果有一鼠無其它鼠肯保。岑阇梨將它挑出，一邊責備，一邊杖打。它自知理虧，動也不動。
訓(xùn)虎。釋懷空是唐中期人。一次他外出觀方，路經(jīng)定安山，正逢村民入山逐虎。他們見到懷空，便告以猛虎為患，常傷人畜，希望他幫助息災(zāi)。他說：“虎也是眾生，不應(yīng)殺害，不如考慮以善法禳之。”于是教村人設(shè)置道場，準備舉行施舍大會。開會這天懷空親臨法筵。傍晚時分，村民來報，說有一大虎伏于庵前。懷空來到庵前，訓(xùn)斥虎道：“你傷害人畜，無視大法，前生的惡業(yè)尚未報完，又添新罪，即使不遭捕殺，來世也要降入地獄。我真是可憐你啊?！崩匣⑺坪醺械搅藨M愧，爬起來慢慢走了。第二天法筵散時，這虎又帶著七個虎崽來到庵前。懷空將齋余的飯食擲給它們，并為它們行了懺悔儀式。不久各虎相繼死亡，往善處投生去了。定安山一帶的虎患從此斷絕。
伏虎和訓(xùn)虎的故事在佛經(jīng)里較為多見，可能與虎在中國人心目中的地位有關(guān)?；楂F王，虎猶可化，遑論其它。
退蟒。關(guān)于蟒蛇的故事在佛典中甚為多見。有的是人和蟒蛇互變，以說明因果業(yè)報；更多的是它們作為化導(dǎo)對象，為宣講佛道提供機會。在故事中做主角的有不少名僧，比如安世高、智者大師等。下邊是有關(guān)后者而又十分重要的一個。
智者在隋開皇十二年(592)到荊州覓地做道場，發(fā)現(xiàn)一棵樹干中空的巨樹，便常來這里趺坐入定。忽有一日電閃雷鳴，狂雨大作。滂沱雨中，一只十余丈長的巨蟒張著血盆大口，探進頭來。同時還有妖魔環(huán)列，嗷嗷怪叫，向洞里投擲大塊石頭。智者了無懼色，繼續(xù)入定。如此連續(xù)七天。到第八天，智者以憐憫之心對蟒說：“你今日所為，無非是受生死眾業(yè)的影響，妄逞威能?，F(xiàn)在你不思悔過，反要作惡，豈不慚愧！”巨蟒似有所悟，悄然游去，妖魔亦消失無蹤。至晚云開雨霽，明月高懸。月光下走來一長者和一少年，全都威儀不凡。長者趨前敬禮，自稱：“我是關(guān)羽。漢末紛亂，九州分裂。我想輔佐漢室，完成中興。無奈時違運乖，壯志不酬，以致死有余烈，到此山為王。不知大德為何至此。”智者說明來意。關(guān)羽說不遠有處地方，山如覆船，土地深厚，正可用于建寺，并答應(yīng)七日內(nèi)完成工作。七日后智者出定，平地上已建起一座華麗殿堂。于是率弟子入居寺內(nèi)，晝夜說法。后關(guān)羽再次來見，說自己已聞出世間法，洗心易念，因此請求受戒。智者高興，當即具禮，授以五戒。從此關(guān)羽成為佛教寺廟的護法神。
值得注意的是，這里著名的關(guān)羽進入了巨蟒故事，并且通過神話，歸誠佛教，最終得以廁身佛教圣者之列，作為伽藍神受到崇拜。知道了這篇神話，也就不奇怪為什么在某些寺塔前，關(guān)羽和觀世音會雕刻在同一塊石碑上。