蜥蜴蜥蜴，興云吐霧； 降雨滂沱，放汝歸去。冤苦冤苦，我是蝎虎，似恁昏昏，怎得甘雨！

北宋到了神宗時(shí)代，由于內(nèi)政上種種積弊，外交上軟弱無(wú)能，王安石的變法遭到保守勢(shì)力的激烈反對(duì)終于失敗。廣大人民已經(jīng)到了民窮財(cái)盡的地步?！柏氄邿o(wú)室戶，父子一席居，賤者餓無(wú)食，妻子相對(duì)吁”的情況，到處都是。
關(guān)于這首歌謠，據(jù)《墨客揮犀》載： “熙寧中，京師久旱。按古法令，坊巷各以大缸貯水，插柳枝，泛蜥蜴，使青衣小兒環(huán)繞呼云云。開(kāi)封府不能盡得蜥蜴，以蝎虎代之，蝎虎入水即死，小兒更其語(yǔ)云云。”
這是一首宋神宗時(shí)代民間求雨的兒歌。老百姓按照一貫的法令規(guī)定，把無(wú)知的蜥蜴捉來(lái)放在大水缸里，讓青衣小兒圍著他跳著、唱著，親切地對(duì)語(yǔ)著，認(rèn)真地央求著，歌中幼稚一面是神秘的想象，歡快而熱烈的節(jié)奏，使人感到孩子們天真活潑的踏歌如在目前。
在前首歌里，歌者用了第二人稱(chēng)的“汝”來(lái)稱(chēng)呼作為昆蟲(chóng)的蜥蜴，這就表現(xiàn)了歌者和蜥蜴之間已經(jīng)融為一體，沒(méi)有人和蟲(chóng)的界限了。在孩子們唱的時(shí)候，他所感到的蜥蜴已變成和自己一樣的人類(lèi)，甚至是一樣的小朋友，于是跟他談話，告訴他快快興云吐霧吧； 并且給他許愿說(shuō)等到降下滂沱大雨來(lái)，就可放他回家去。這里的對(duì)話是那樣的親切，要求是那樣的熱烈，許愿又是那樣的稚氣，所有這些氣氛都是通過(guò)第二人稱(chēng)而得以充分表現(xiàn)。表現(xiàn)出來(lái)兒童的天真可愛(ài)，給人一種淳樸、單純的美的感受。至於后首歌的人稱(chēng)就不同了。用了第一人稱(chēng)的 “我”來(lái)自述。民歌中使用這種人稱(chēng)來(lái)表現(xiàn)主題，也是古已有之的?！对?shī)經(jīng)》中的 《鴟鸮》便是一例。歌中的 “既取我子，無(wú)毀我室……予羽譙譙，予尾翛翛……予維音嘵嘵”(意思是 “你抓走了我的孩子，別再毀掉我的家室。……我的羽毛稀少，我的尾巴像干草，我只會(huì)喳喳地叫”)這種方式最適合表現(xiàn)人物的內(nèi)心。所謂能使人“如見(jiàn)肺肝而聆欬唾”(錢(qián)鐘書(shū)《管錐篇》)。在這首歌里，歌者在代替蝎虎說(shuō)話，喊著冤枉，分辯著實(shí)情，咒罵著辦事人的昏庸和沒(méi)有好下場(chǎng)。這里的蝎虎和人的對(duì)話，使人感到有一種急切的、痛苦的真實(shí)感情發(fā)自肺腑，從而他的嘻笑怒罵也就能扣人心弦。但是，這首歌的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止這一點(diǎn)點(diǎn)，如果稍加玩味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這里還有著求雨之外的更廣闊的思想內(nèi)容。歌的一開(kāi)頭就大聲呼叫著“冤苦?。?冤苦??！”這難道不是小民百姓在貪官污吏草菅人命時(shí)喊冤的聲音嗎？“我是蝎虎，不是蜥蜴呀！”這難道不是無(wú)辜受難群眾被張冠李戴、橫加誅殺時(shí)的辯誣狀詞嗎？“像你這般的胡里胡涂，怎會(huì)得到上天的照顧來(lái)一場(chǎng)好雨呢！”這難道不是善良的人們?cè)诒煌葡蚪^望，逼上梁山時(shí)的憤怒責(zé)罵和仇恨的詛罵嗎？
歌詞采用了四字句式，這是兒歌邊唱邊跳的最佳語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。我們的漢語(yǔ)每一字是一個(gè)獨(dú)立的音節(jié)，我們讀詩(shī)時(shí)候每頓通常就得包含兩個(gè)字音。四言詩(shī)一般來(lái)說(shuō)每句含兩頓，因之，這首兒歌就按兩兩組成的句式而產(chǎn)生了相應(yīng)的諧和的節(jié)奏。這也說(shuō)明為什么它適合于兒童的“環(huán)繞呼”。所謂環(huán)繞呼并非立定在那里像是念經(jīng)一樣說(shuō)話，而是拉成圈子，繞著水缸，喊著歌子，踏著拍子來(lái)進(jìn)行的一種游戲加祈禱的活動(dòng)。
也許有人提出來(lái)這首民歌押韻嗎？ 回答是肯定的。但它押的是當(dāng)時(shí)的韻，歌中的霧、去、虎、雨在當(dāng)時(shí)的讀音，韻母都是屬 [a],所謂的“魚(yú)”部。
既然它在節(jié)奏上和音韻上都十分和諧，那么它給人的美感是很自然的了。