《民族之歌》

裴多菲

起來，匈牙利人，祖國正在召喚！

是時(shí)候了，現(xiàn)在干，還不算太晚！

愿意做自由人呢，還是做奴隸？

你們自己選擇吧，就是這個問題！

向匈牙利人的上帝宣誓，

我們宣誓，

我們宣誓，我們

不再繼續(xù)做奴隸！



我們過奴隸生活，直到今天，

連我們的祖先也總是遭受誹謗；

他們原來自由地活著或者死去……

死后無法在受奴役的地下安息。

向匈牙利人的上帝宣誓，

我們宣誓，

我們宣誓，我們

不再繼續(xù)做奴隸！



假如有誰把他渺小的生命，

看得比他的祖國還要貴重，

祖國需要時(shí)，他不肯戰(zhàn)死，

那他太下賤，太卑鄙無恥！

向匈牙利人的上帝宣誓，

我們宣誓，

我們宣誓，我們

不再繼續(xù)做奴隸！



軍刀要比鐵鎖鏈更加光亮，

佩帶起軍刀，卻也十分輝煌；

如今我們還是戴著腳鐐和手銬！

你過來吧，我們的古老的軍刀！

向匈牙利人的上帝宣誓，

我們宣誓，

我們宣誓，我們

不再繼續(xù)做奴隸！



匈牙利這名字還會重新壯麗，

讓它真正恢復(fù)古代的偉大榮譽(yù)；

我們要在激烈的戰(zhàn)斗之前宣誓，

要清洗幾世紀(jì)來所遭受的羞恥！

向匈牙利人的上帝宣誓，

我們宣誓，

我們宣誓，我們

不再繼續(xù)做奴隸！



在我們陣亡的地方將筑起墳丘，

后代子孫將在墳前哀哭和叩頭，

他們念著為我們祝福的禱辭，

含著我們的無比神圣的名字。

向匈牙利人的上帝宣誓，

我們宣誓，

我們宣誓，我們

不再繼續(xù)做奴隸！

(興萬生 譯)

【賞析】 裴多菲的創(chuàng)作活動處于歐洲社會動蕩不安的時(shí)代，各個國家政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，從整體上看，自19世紀(jì)30年代開始，英、法兩國的資本主義勢力取得了決定性的勝利，資產(chǎn)階級政權(quán)日益鞏固和發(fā)展，而資本主義的剝削、壓迫使得資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾逐漸上升為社會的主要矛盾。但遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于英、法的東歐則不同，就匈牙利來說，一方面勞動人民受封建地主、貴族的殘酷剝削，農(nóng)民實(shí)質(zhì)上成為農(nóng)奴，另一方面，國家遭受著奧地利皇室的長期統(tǒng)治和欺凌，階級、民族的矛盾趨于激化，所以匈牙利資產(chǎn)階級民主革命的目的就是推翻腐朽的專制政體，爭取民族獨(dú)立，為國內(nèi)的資本主義經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展掃清道路，而作為出身于社會底層，并和人民有著深厚感情的青年詩人在這場革命中成功地履行了領(lǐng)導(dǎo)人和旗手的光榮職責(zé)，我們所選的這兩首詩則從詩人感情的方方面面對此作了表露。

《旗幟》寫于1848年，是裴多菲的著名愛情詩，帶有強(qiáng)烈的政治抒情意味，同時(shí)，對于自己妻子的深厚的愛也滲透在詩的字里行間。詩人的愛情詩充分體現(xiàn)了詩人的愛情觀的發(fā)展。由于他的愛情是違反封建禮教觀念的，所以前期的愛情詩有著明顯懷疑、等待、憂慮的感情，側(cè)重于傾吐個人的悲哀和歡樂，社會面狹窄； 而后期的愛情詩，則是在他和妻子取得了對封建禮教的勝利，同時(shí)又是革命前夜和爭取自由斗爭的醞釀時(shí)期，自由與愛情、祖國的命運(yùn)和個人的命運(yùn)交織在了一起，使他的詩充滿了強(qiáng)烈的愛國主義政治內(nèi)容?！稅矍榕c自由》是詩人走向革命的里程碑，但它只是宣言，尚未行動，而《旗幟》 則實(shí)現(xiàn)了他的愛情詩中的政治內(nèi)容和革命實(shí)踐的高度統(tǒng)一，徹底打破了他個人抒情的狹窄框子，緊密地配合了民族解放運(yùn)動，形成了個人抒情與民族精神的高度融合。詩的原名是《你縫起那面旗幟吧，我的妻子！》，詩人明顯流露出對自己的妻子——封建大貴族的叛逆者，成為自己的革命伴侶而感到驕傲。詩人根據(jù)國內(nèi)外形勢的發(fā)展，預(yù)感到時(shí)局將會發(fā)生重大變化，那就是爭取民族的獨(dú)立與自由，發(fā)動人民戰(zhàn)爭的時(shí)刻就要來臨，而要獲得無價(jià)之寶“自由”，就須付出血的代價(jià)。對此，詩人有著清醒的認(rèn)識，他不僅沒有退縮，而且還鼓勵妻子，縫起戰(zhàn)旗，繼續(xù)前進(jìn)。詩人鼓勵妻子，也是因?yàn)閯倮麜凵嫌伤臐嵃椎氖挚p起的戰(zhàn)旗，這樣，詩人的愛情就同戰(zhàn)火、鮮血交織起來了。這不只是情詩，而是一對革命伴侶互勉的誓詞。此詩形象生動、比喻奇特，詩人為我們展現(xiàn)出了一個富有魅力的高格調(diào)的愛情場景。

《民族之歌》寫于《旗幟》之后三個月，它成了匈牙利資產(chǎn)階級民主革命的第一個吼聲，宣布了資產(chǎn)階級民主革命的開始，是1848年3月15日革命的戰(zhàn)斗號角。詩中首先提出了那個時(shí)代最突出的問題：“做奴隸，還是做自由人？”一下子抓住了整個民族的心，接著又以悲壯的情調(diào)敘述了匈牙利人民被奴役的歷史，對那些在這場革命中的動搖者和貪生怕死者進(jìn)行了無情的痛斥，發(fā)誓要斬?cái)嘧约荷砩系逆i鏈，以自己的生命來清洗幾世紀(jì)以來整個民族所遭受的羞辱。全詩由六節(jié)組成，每節(jié)都有四行復(fù)句，而復(fù)句中最重要的詩句是“我們不再繼續(xù)做奴隸”。這是全詩的靈魂，也是詩人投入和領(lǐng)導(dǎo)這次革命的目的。此詩采用了古老的民歌形式，情調(diào)逐漸激昂，筆鋒則越來越銳利，而與此同時(shí)，內(nèi)容、韻律、感情都在最后一節(jié)的復(fù)句中達(dá)到了頂峰，有回腸蕩氣之感，無疑是篇杰作，而由于詩人的戰(zhàn)斗行動和光輝詩篇，他的名字正如他在詩篇中所說，會成為后代子孫們永遠(yuǎn)紀(jì)念的無比神圣的名字。