日中則昃，月盈則食。天地盈虛，與時消息，而況于人乎？況于鬼神乎？

《周易·豐·彖》

物壯則老，謂之不道。不道早已。

《老子》五十五章

天地之道，極則反，盈則損。五色雖朗，有時而渝；茂木豐草，有時而落；物有隆殺，不得自若。故圣人事窮而更為，法弊而改制，非樂變古易常也，將以救敗扶衰，黜淫濟非，以調(diào)天地之氣，順萬物之宜也。

漢·劉安《淮南子·泰族訓(xùn)》

故天子不處全，不處極，不處盈。全則必缺，極則必反，盈則必虧。先王知物之不可兩大，故擇務(wù)當(dāng)而處之。

《呂氏春秋·不茍論·博志》

積往生跤，工以為師；積毒成藥，工以為醫(yī)。美惡相飾，命曰復(fù)周。物極則反，命曰環(huán)流。

《鹖冠子·環(huán)流》

生生之理，自然不息。如《復(fù)》言“七日來復(fù)”,其間元不斷續(xù)，陽已復(fù)生，物極必返，其理須如此。有生便有死，有始便有終。

宋·程頤《河南程氏遺書》卷一五

【評】“物極必反”的思想，認識到事物轉(zhuǎn)化的必然性，具有樸素辯證法因素。但古字“反”、“返”相通，也有循環(huán)論傾向。