昔有一國，國中一水，號曰“狂泉”。國人飲此水，無不狂。唯國君穿井而汲，獨得無恙。國人既并狂，反謂國主之不狂為狂。于是聚謀，共執(zhí)國主，療其狂疾，火艾^①、針、藥，莫不畢具。國主不任其苦，于是到泉所酌水飲之。飲畢便狂。君臣大小，其狂若一，眾乃歡然。

——《宋書·袁粲傳》

【注釋】
①火艾：中醫(yī)療法之一。將編成繩的艾草暗燃薰烤病人，產(chǎn)生療效。
【意譯】
過去有一個國家，國內(nèi)有眼泉水叫做“狂泉”。國內(nèi)的人喝了這泉中之水，沒有不發(fā)狂的。只有國君打井取水飲用，獨自未得狂病。國內(nèi)的人已經(jīng)都發(fā)狂了，反而認為國王沒有狂是發(fā)了狂。于是共同商量，一起捉住國君，為他治療狂疾。艾火燒，銀針刺，強迫吃藥，無所不用。國君受不住痛苦，只好到狂泉中舀水喝下去，喝完便也發(fā)狂了。從此，這一國的君臣上下，都同樣發(fā)了狂， 于是大家才高高興興， 心安理得。
【解說】
當偏見積淀而成的深層心理結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為普遍的社會心態(tài)，并以“大眾”意志顯示出來的時候， 該是一種多么令人生畏的荒謬力量?！皣恕狈粗^ “國主”“狂”的前提是這樣一種內(nèi)化為心理結(jié)構(gòu)的偏執(zhí)：即多數(shù)人總是絕對正確的。國人都飲“狂泉”“無不狂”,而“唯國君穿井而汲，獨得無恙”,這怎么可能？大家都狂你不狂，說明是你狂而不是大家狂——在上述前提下，“反謂國主之不狂為狂”所遵循的正是這樣一種荒謬的心理邏輯過程。明白了這一層，下面的發(fā)展就更加順理成章了：既然是你狂而不是大家狂，又怎么能容忍你獨自狂下去？任你“狂得無恙”,那不是反襯得大家都有病嗎？于是才有“共執(zhí)國主，療其狂疾”的舉動。直到“君臣大小，其狂若一”,大家彼此彼此，誰也不高， 誰也不低， 消除了乖異獨行，取得了心理平衡， 才“眾乃歡然”。“峣峣者易折，皎皎者易污”,“出頭的椽子先爛”,“槍打出頭鳥”,我們民族文化中從雅到俗的這類警句格言，不斷地教育人們千萬別同“大家”過不去， 至于“大家”是白是黑，那是不必管的。豈止古已有之，現(xiàn)實生活里也隨處可見：大家都同意，你為何反對？大家都樸素，你為何燙發(fā)？大家都打撲克，你為何看書？大家都拿公家東西，你為何不拿？你比我強嗎？那我要千方百計把你拉下來，如此等等。在這種古今一脈相承的民族心態(tài)中，要想“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”,何其難也！ 你要同大家不一樣嗎？大家非給你些顏色瞧瞧；你要高于我嗎？至少一張郵票讓你忙半年?！皣鳌薄安蝗纹淇唷?被折騰不過，只好屈從“國人”,一同飲泉去狂，又何況平頭百姓？最后方的磨成圓的，高的砍成矮的，大家都一樣了，才相安無事。然而，一個民族總是在這種“眾乃歡然”的麻醉中沉沉不醒，那“開除球籍”的危險也就迫近了。由此看來， 只是去爭取“眾人皆醉我獨醒”, 還遠遠不夠！
【相關(guān)名言】
積羽沉舟， 群輕折軸， 眾口鑠金， 積毀銷骨。

——司馬遷