蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇。兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓！人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

丙辰為神宗熙寧九年(1076)。蘇軾當(dāng)時在密州太守任，是他為退避朝中與新法的爭執(zhí)，自請外任的第六個年頭。題說“兼懷子由”，因為蘇軾兄弟自熙寧四年分手至今，已有六年不見了。

上片開頭陡然發(fā)問：明月生于何時？何時光臨人世？甲子悠悠，誰為編紀(jì)？一似屈原《天問》與李白《把酒問月》，逸興壯思，高接混茫。但中秋問月，問得更當(dāng)時令，不光是問月，而且直愿呼月而出。進而設(shè)想，自己本來是月中之人，與月為伴，在此月明之夜，欲乘風(fēng)飛回月宮，“不知天上宮闕，今夕是何年”，茫然不覺自己離開天上宮闕已經(jīng)歷歲月幾何了。繼而又有轉(zhuǎn)折，推想月地云階，其高寒清虛，非自己所能勝任。把高空寒月寫得冰清玉潔，骨重神寒。但這種欲歸天上而又留戀人間的想法，實則反映了蘇軾出世與入世的人生抉擇。詞人覺得上清雖好，然而月下婆娑、光影清絕的人間世，或許勝似廣寒清虛的天上宮宇。終于選定了目前的現(xiàn)實，表現(xiàn)了對人世的熱戀。

上片望月，下片懷人。以月光轉(zhuǎn)照“無眠”，引出人間親人離別一大憾事，緊扣本題“懷子由”。據(jù)蘇軾《超然臺記敘》說： “子瞻通守杭州，三年不得代。以轍之在濟南也，求為東州守。既得請高密，五月仍有移知密州之命?！睘榱诵值苤?，蘇軾特請北徙，但到了密州，還是無緣相會。所以，以埋怨的口吻向月亮發(fā)問，“不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?！逼鋵嵳f不應(yīng)有恨，而恨在其中。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，認(rèn)為人有悲歡離合，如同月有陰晴圓缺，都是宇宙間的自然常理。終于以理遣情，轉(zhuǎn)有恨為無恨，詞的意境也隨之開朗豁達。結(jié)尾取意謝莊《月賦》的“隔千里兮共明月”，祝愿在共對明月之中，互致深情的慰藉。這樣，也就突破了時間的局限，打通了空間的阻隔，把彼此互愛的心溝通在一起，悲歡離合這一“人生憾事”也因此得到精神上的補償了。與上片的結(jié)尾一樣，蘇軾在篇末發(fā)出的這個美好祝愿，體現(xiàn)了詞人積極樂觀的人生態(tài)度，給全詞增加了情致纏綿而又積極奮發(fā)的意蘊。

此詞歷來公認(rèn)為中秋詞中的絕唱。它構(gòu)思奇特，有著皓月當(dāng)空、逸興遄飛的情懷。并在殷殷關(guān)切的兄弟情誼中，滲入了濃厚通達的人生哲理，豐富和深化了詞的意境，具有強烈的藝術(shù)感染力。

中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。(胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十九)

蘇軾于中秋夜，宿金山寺，作《水調(diào)歌頭》寄子由……神宗讀至“瓊樓玉宇”二句，乃嘆曰： “蘇軾終是愛君”，即量移汝州。(《歷代詩余》卷一一五引《坡仙集外紀(jì)》)

凡興象高即不為字面礙。此詞前半自是天仙化人之筆，惟后半“悲歡離合”、“陰晴圓缺”等字，苛求者未免指此為累。然再三讀去，摶捖運動，何損其佳？少陵《詠懷古跡》詩云： “支離東北風(fēng)塵際，漂泊西南天地間?！蔽磭L以風(fēng)塵、天地、西南、東北等字窒塞，有傷是詩之妙。詩家最上一乘，固以神行者矣，于詞何獨不然。題為中秋對月懷子由，宜其懷抱俯仰，浩然如是。錄坡公詞若并汰此作，是無眉目矣。亦恐詞家疆宇狹隘，后來作者惟墜入纖秾一隊，不可救藥也。(先著《詞潔》卷三)

通首只是詠月耳，前闋是見月思君，言天上宮闕，高不勝寒，但仿佛神魂歸去，幾不知身在人間也。次闋言月何不照人歡洽，何似有恨，遍于人離索之時而圓乎？復(fù)又自解，人有離合，月有圓缺，皆是常事，惟望長久共嬋娟耳。纏綿惋惻之思，愈轉(zhuǎn)愈曲，愈曲愈深，忠愛之思，令人玩味不盡。(黃蘇《蓼園詞選》)

落筆高超，飄飄有凌云之氣。謫仙而后，定以髯蘇為巨擘矣。筆致疏散。(陳廷焯《云韶集》評)

“宇”與“去”，“缺”與“合”，均是一韻。坡公此調(diào)凡五首，他作皆不拘。然學(xué)者終以用散為好，較整煉也。(端木埰《續(xù)詞選》批注)

“人有”三句，大開大合之筆，他人所不能?！睬濉惩蹶]運《湘綺樓詞選》)發(fā)端從太白仙心脫化，頓成奇逸之筆。(鄭文焯《手批東坡樂府》)