黃庭堅(jiān)

瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無(wú)數(shù)，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。坐玉石，欹玉枕，拂金徽。謫仙何處？無(wú)人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(zhǎng)嘯亦何為？醉舞下山去，明月逐人歸。

黃庭堅(jiān)一生沉淪下僚，從未躋于高位。在北宋的新舊黨爭(zhēng)中，沒(méi)有積極參與，但卻被目為蘇軾一派而屢遭貶竄，最后死于宜州貶所。由于仕途坎坷，歷盡艱難，使他深刻地體驗(yàn)到宦海風(fēng)波之險(xiǎn)惡： “人間欲避風(fēng)波險(xiǎn)，一日風(fēng)波十二時(shí)?！?《鷓鴣天》)于是，一股濃厚的超脫塵世的思想不禁油然而生。但是，作為一個(gè)具有仁政愛(ài)民思想的詩(shī)人，現(xiàn)實(shí)人生的魅力又強(qiáng)烈地吸引著他，使他不忍遽離塵世而飄然遐舉。在這首詞里，就雜糅著這種“出世”與“入世”的矛盾心理，一方面潛伏著超脫現(xiàn)實(shí)、追求解脫的情緒，一方面流露出留戀人生、熱愛(ài)生活的精神。據(jù)此看來(lái)，此詞當(dāng)作于被貶官時(shí)期。

此詞，或題“游覽”，或題“春行”，但細(xì)品詞意，并非春行記游之作。實(shí)際上，是詞人襲用“游仙詩(shī)”的寫(xiě)法，描繪其神游“桃花源”的幻想，在詠嘆之中蘊(yùn)蓄著憤世嫉俗之情。

起句，用感嘆語(yǔ)氣渲染桃源的迷人景色?！艾幉荨保湃讼胂笾械南刹?。仙草只能生在仙境，“瑤草”二字，正是仙境的象征?！耙缓巍?何其)，修飾“碧”，突出碧的程度，使讀者第一眼就獲得鮮明的色彩感。“武陵溪”一句，用陶淵明《桃花源記》的典故，具體點(diǎn)明仙境之所在。“溪上”二字，緊承“武陵溪”，用頂真句法使上下句意首尾相銜，接榫極其自然。“春入”三句，寫(xiě)詞人于春光爛漫之際來(lái)到“桃花源”，只見(jiàn)桃花滿林，如霞如錦；但聞黃鶯鳴囀，如笙如簧。讀者從這些景物描寫(xiě)中，能夠感覺(jué)到春天的色彩和聲音，呼吸著春天的氣息。試想，置身于如此美麗的境界，我們的詞人能不陶醉于其中嗎？ “我欲”三句，表明了詞人的一種愿望。那就是穿過(guò)武陵溪畔的花叢，一直走向白云飄浮的山頂，仰天一吐胸中的浩然之氣。“浩氣”，盛大剛正之氣，這里也指抑郁不平之氣?！昂茪庹购缒蕖?，是說(shuō)胸中的浩氣展開(kāi)化為虹霓。在這里，詞人用高蹈風(fēng)塵之外的理想來(lái)抒發(fā)他對(duì)宦海升沉的感慨，流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿?！爸豢帧眱删湟晦D(zhuǎn)，擔(dān)心“花深”之處，也難以容身。這里表達(dá)的思緒，和蘇軾《水調(diào)歌頭》“明月幾時(shí)有”的上闋基本相同，甚至兩首詞中的句式和語(yǔ)氣也都非常相似，蘇詞是“我欲乘風(fēng)歸去”，黃詞是“我欲穿花尋路”;蘇詞是“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，黃詞是“只恐花深里，紅露濕人衣。”對(duì)天宮或仙境的向往，顯示出蘇、黃對(duì)官場(chǎng)的厭倦；對(duì)天宮或仙境的疑慮，又體現(xiàn)他們對(duì)人世的執(zhí)著?！拔矣保汀爸豢帧毕鄬?duì)，表現(xiàn)出詞人的矛盾心理，顯示了感情的波瀾起伏。

下片，寫(xiě)作者瀟灑曠達(dá)的風(fēng)姿和高潔孤寂的情懷?！白袷比洌萌齻€(gè)富有特征性的動(dòng)作，刻畫(huà)了詩(shī)人孤芳自賞、神交自然的精神境界?！敖鸹铡?，金飾的琴徽，用來(lái)定琴聲之高下，這里用作琴的代稱(chēng)。“白螺杯”，用白色螺殼制作的酒杯?！爸喯伞眱删?，表面上是說(shuō)詩(shī)仙李白早已作古，無(wú)人陪自己飲酒賦詩(shī)，骨子里卻是說(shuō)自己缺乏知音，無(wú)人理解自己，因而感到十分孤寂。李白懷才不遇，不滿現(xiàn)實(shí)，晚年遠(yuǎn)貶夜郎，詩(shī)作充滿“入世”與“出世”的矛盾，這些方面都與黃庭堅(jiān)有共通之處，這是詞人引李白喻己的主要原因。詞中的一系列物象，如玉石、玉枕、金徽、白螺杯等，都給人一種幽冷晶瑩的感覺(jué)，正與詞人此時(shí)的心境悠然契合，可以說(shuō)是詞人高潔人格的象征?！拔覟椤眱删洌砻髯髡邅?lái)到“桃花源”的真意所在。他來(lái)此只是為了采摘靈芝仙草，也就是為了尋求一個(gè)高蹈遁世的世外天地，而不是為了尋求美麗的仙女。既然如此，又何必長(zhǎng)嘯憤世而自尋痛苦呢？在古代詩(shī)歌中，“桃源”的典故又常和劉晨、阮肇于天臺(tái)山“桃溪”遇仙女的傳說(shuō)混在一起(劉、阮事見(jiàn)劉義慶《幽明錄》)，所以這里的“朱唇丹臉”實(shí)暗喻劉、阮遇仙女的故事。結(jié)尾兩句，極其傳神地寫(xiě)出詞人的醉態(tài)。他歪歪斜斜，手舞足蹈，踏著明朗的月光回到了人間。詞人向往世外桃源的仙境，但他畢竟更熱愛(ài)人間生活，在“出世”與“入世”的矛盾中，終于讓入世的思想戰(zhàn)勝了。詞意從李白“暮從碧山下，山月隨人歸”化出，但“隨人”之月比較被動(dòng)，“逐人”之月積極主動(dòng)，更有情意。

此詞借游仙的境界來(lái)表現(xiàn)自己的人生態(tài)度，極富浪漫色彩。它寫(xiě)出了詞人孤高曠遠(yuǎn)、卓然自立、不同流俗的襟懷，詞筆瀟灑飄逸，超軼絕塵，可以說(shuō)是學(xué)東坡而得其神髓。全詞十九句，有十一句直接或間接用了顏色字鋪彩設(shè)色，生動(dòng)如畫(huà)地展現(xiàn)出“桃花源”的春色之美。從景物總體上看，桃花之“紅”和瑤草之“碧”是主色，這種熱色和冷色的映照，對(duì)比強(qiáng)烈，界限分明，使畫(huà)面顯得十分絢麗。鶯之黃，石、枕、螺杯之白是賓色，以賓托主，使主色更為突出。山頂之白云，空中之虹霓，映襯也很鮮明。有人認(rèn)為，黃庭堅(jiān)此詞“用色失之雜亂，看不出色調(diào)的主從對(duì)比關(guān)系，花里胡梢，雞零狗碎，他不過(guò)是用這些紅紅綠綠的字眼來(lái)掩蓋內(nèi)容的蒼白空虛罷了?！边@種評(píng)價(jià)，不論對(duì)詞的內(nèi)容或藝術(shù)來(lái)說(shuō)，顯然都是有欠公允的。

一往深秀，吐屬雋雅絕倫。(黃蘇《蓼園詞選》)

曩疑山谷詞太生硬，今細(xì)讀，悟其不然?！俺W絕塵，獨(dú)立萬(wàn)物之表；馭風(fēng)騎氣，以與造物者游”，此東坡譽(yù)山谷之語(yǔ)也，吾于其詞亦然。(夏敬觀《手批山谷詞》)