????
【經(jīng)文】
天子玉藻^①,十有二旒^②,前后邃延^③,龍卷以祭^④。
【今注】
①玉藻：玉指古代帝王貴族冕前垂旒上所穿的玉，藻是垂旒上穿玉的五彩絲繩，合稱玉藻。②旒：用五彩絲繩穿起來的玉串。按鄭玄注，以為冕前后皆有旒。江永《鄉(xiāng)黨圖考》云：“按《大戴記》及東方朔《答客難》皆云‘冕而前旒，所以蔽明’,則無后旒可知。后旒何所取義乎？”江氏說是，今從之。③邃：深。指延前后皆長出于冕而深邃。延通“綖”,冕的上面覆蓋的一層木板，外包麻布，上黑色下紅色。旒即由延的前部垂下。④龍卷：即龍袞，畫龍于袞衣。天子之禮服。
【今譯】
天子戴著有玉旒的冕，前有十二旒，冕上的延前后都長出于冕；身上穿著畫龍的袞衣祭祀。

【經(jīng)文】
玄端而朝日于東門之外^①,聽朔于南門之外^②,閏月則闔門左扉，立于其中^③。
【今注】
①玄端：鄭玄注：“端當作冕?！毙?，指玄衣而冕。朝日，服袞冕；聽朔，服玄衣、冕。這里用“玄冕”統(tǒng)言之。朝日：春分之日，天子迎日于東方而祭之。東方：指國門。下文“南門”亦指國門。②聽朔：天子每月之聽朔，又稱視朔。天子于每月的朔日，在明堂以特牲祭神，并以文王、武王配祭，同時頒布一月之政。③舊說，每月聽朔分別于明堂十二室舉行。閏月非常月，于十二室無所當，故于門行聽朔之禮。
【今譯】
在春分這一天，天子服兗在東門之外行朝日之禮。每月初一，天子玄衣、玄冕在南門外的明堂里行聽朔之禮。如果是閏月，那就把明堂門的左邊的門關(guān)上，站在門中行聽朔之禮。

【經(jīng)文】
皮弁以日視朝，遂以食^①。日中而馂^②。奏而食。日少牢，朔月大牢。五飲：上水、漿、酒、醴、酏^③。卒食，玄端而居^④。
【今注】
①食：指朝食。早餐叫“朝食”,下午一頓叫“夕食”。②馂(jùn):吃剩下的食物。③漿：即酢漿，用糟釀成的酒類，味酸醋。④玄端：玄冠、緇布衣、玄裳、緇??。端，正的意思。天子、諸侯燕居之服，亦士之禮服。
【今譯】
天子平日戴著白鹿皮弁視朝，退朝以后吃早飯。到了中午，吃朝食剩下來的東西。每次吃飯都奏樂。天子平日每天是一羊一豬，每月初一這一天則要用牛羊豕三牲。天子的飲料有五種，以水為上，另外還有漿、酒、甜酒和粥湯。中午吃過以后，就換上玄端服休息閑居。

【經(jīng)文】
動則左史書之^①,言則右史書之^②。御瞽幾聲之上下^③。年不順成，則天子素服，乘素車，食無樂。
【今注】
①左史，亦稱大史。②右史，亦稱內(nèi)史。③聲之上下：指音樂之聲的哀樂。古人認為政治清平則樂聲樂，政令昏暴則樂聲哀。
【今譯】
天子的一舉一動都由左史記下來，他的言論都由右史記下來。天子身旁侍御的樂工察辨音樂之聲的高下，以了解政令的得失。年成不好，天子就要穿素服，乘沒有油漆的素車，吃飯時也不奏樂。

【經(jīng)文】
諸侯玄端以祭^①,裨冕以朝^②,皮弁以聽朔于太廟^③,朝服以日視朝于內(nèi)朝^④。
【今注】
①玄端，鄭玄注：“當作玄冕?！?②裨冕：副冕。五等諸侯祭宗廟時都要服上服：公袞冕、侯伯??冕、子男毳冕。 次于上服的就叫“裨冕”,即對公而言，??冕以下都為裨冕；對侯伯而言，毳冕以下為裨冕；對子男而言，??衣之冕、玄衣之冕為裨冕。諸侯朝見天子時服裨冕是為了表示在天子面前自降一等。③聽朔：這是諸侯每月初一聽朔于大廟。④朝服：諸侯以玄冠、緇衣、素裳為朝服。內(nèi)朝：天子、諸侯都有三朝，一為燕朝，在路寢庭；一為治朝，在路門外；一為外朝，在大門之外。此處“內(nèi)朝”即平日“治朝”之處。
【今譯】
諸侯到宗廟祭祀祖先時，穿著玄冕之服；去朝見天子時，則服裨冕；到太廟行聽朔禮時，服皮弁服；平日在內(nèi)朝視朝時服朝服。

【經(jīng)文】
朝，辨色始入。君日出而視之，退適路寢聽政。使人視大夫，大夫退，然后適小寢釋服。
【今譯】
群臣在天色微明可以辨色時開始入應門上朝。國君在日出時視朝，與群臣相見，然后退到路寢聽政。國君派人去看大夫，如果大夫已將政事處理完畢退朝，那么國君就回到自己的燕寢，脫去朝服，換上玄端。

【經(jīng)文】
又朝服以食^①,特牲三俎，祭肺。夕深衣，祭牢肉^②,朔月少牢，五俎四簋^③。子卯稷食菜羹^④。夫人與君同庖^⑤。
【今注】
①食：此指國君早餐。②特牲三俎：特牲，豬；三俎，豬、魚、臘。臘(xī),干肉。③祭牢肉：指特牲豬的剩余部分。④簋(guǐ):盛飯食之器。⑤子卯：紂死于甲子，桀死于乙卯，故后世君主以子日、卯日為忌日。⑥同庖：指與君共牢，不另外殺牲。
【今譯】
國君在朝食時，要換上朝服，吃的是豬、魚、臘三俎，將食之前先祭肺。夕食時，穿深衣，將食之前先祭牢肉。每月初一則用羊、豕二牲，吃的是羊、豕、魚、臘、膚五俎和黍、稷各二簋。逢到子卯忌日，不殺牲，只吃飯食和菜羹。國君的夫人和國君同牢。

【經(jīng)文】
君無故不殺牛^①,大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕。君子遠庖廚，凡有血氣之類，弗身踐也^②。
【今注】
①故：指祭祀及賓客饗食之禮。②踐：鄭玄注：“踐當作翦。”殺的意思。
【今譯】
沒有特別的緣故，國君不殺牛，大夫不殺羊，士不殺犬豕。君子要遠離廚房，凡是有血有氣的動物，決不自己動手宰殺。

【經(jīng)文】
至于八月不雨，君不舉^①,年不順成，君衣布搢本^②,關(guān)梁不租，山澤列而不賦，土功不興，大夫不得造車馬。
【今注】
①舉：國君每日吃飯要殺牲，食前舉肺脊以祭，叫做“舉”?！安慌e”指不殺牲。②本：指士所用的竹笏，用象牙裝飾其下端。國君本應用象笏，穿麻布衣、插竹笏都是表示貶損自責的意思。③列：通“迾”,遮遏的意思。
【今譯】
如果八個月不下雨，國君吃飯就不殺牲。年成不好，國君要穿麻布之衣，插竹笏；在關(guān)口和橋梁處不收租稅，禁止在山澤采伐漁獵，也不征賦稅，不搞建筑，大夫也不許造新車。

【經(jīng)文】
卜人定龜^①,史定墨^②,君定體^③。
【今注】
①定龜：占卜選定所用之龜。②定墨：占卜時辨灼龜后之兆坼。卜前用墨在龜甲上畫線，加以燒灼，如果龜甲順著墨線開裂，且裂紋較粗，是吉兆。③定體：占兆時總斷卜之吉兇。
【今譯】
凡是占卜，首先由卜師選定龜甲；燒灼以后，太史根據(jù)較粗的裂紋是否順著所畫的墨線來判定吉兇。國君則觀看整個兆象的形體而判定其吉兇。

【經(jīng)文】
君羔幦虎犆^①;大夫齊車，鹿幦豹犆，朝車；士齊車，鹿幦豹犆。
【今注】
①幦(mì):亦作“幭”,覆于車軾上的皮。犆(zhí):緣飾、鑲邊。
【今譯】
國君的齋車用羔皮覆軾，用虎皮鑲邊；大夫的齋車朝車、士的齋車都用鹿皮覆軾而用豹皮鑲邊。

【經(jīng)文】
君子之居恒當戶，寢恒東首。若有疾風迅雷甚雨，則必變^①,雖夜必興，衣服冠而坐。
【今注】
①變：指整頓儀容、改變姿勢之類。
【今譯】
君子居處總是對著門戶，睡覺頭總是向東。 如果有烈風??雷暴雨，則必莊敬嚴肅，即使是夜里也一定起身，穿戴整齊，恭恭敬敬地坐著。

【經(jīng)文】
日五盥，沐稷而靧粱，櫛用椫櫛，發(fā)晞用象櫛。進??進羞^①,工乃升歌。浴用二巾，上晞下绤，出杅，履蒯席，連用湯，進蒲席，衣布晞身，乃屨，進飲^②。
【今注】
①??：酒。羞：指籩、豆里的食物。古人認為沐后氣虛，飲酒進食聽音樂可以補氣。 ②杅(yú):浴盆。 ③進飲，即進??。 同時也應“進羞”、“升歌”,承上文而省。
【今譯】
每天洗手五次。用淘稷的水洗頭發(fā)，用淘粱的水洗臉。洗濕了的頭發(fā)用白木梳梳理。頭發(fā)干了有些發(fā)澀，用象牙梳來梳。然后喝一點酒，吃一點東西，這時樂工就升堂唱歌。洗澡要用兩種浴巾，上身用細葛巾，下身用粗葛巾。出了浴盆以后，站在蒯草做的席子上，用熱水沖洗雙腳，再站到蒲席上，穿上麻布衣服以吸干身上的水。然后就穿上鞋，喝酒。

【經(jīng)文】
將適公所，宿齋戒，居外寢，沐浴，史進象笏^①,書思對命。既服，習容觀玉聲，乃出。揖私朝^②,輝如也^③,登車則有光矣。
【今注】
①史：大夫之史，掌管文史一類事。象笏：大夫用的笏以象牙為本。②私朝：大夫自家的朝。③輝：光?！拜x如”及下句“有光”都指容光煥發(fā)的樣子。
【今譯】
臣子將要去朝見國君，必須前一天就齋戒沐浴，居住于正寢。史呈上象笏，把想要回答國君的話寫在上面。朝服穿戴已畢，要練習自己的儀容神態(tài)舉止，使佩玉之聲和行步舉止的節(jié)拍相合，然后才出發(fā)。由于內(nèi)心恭敬嚴肅，儀表又修飾整齊，所以在私朝作揖分手時顯得精神飽滿；到了登車時，就更是容光煥發(fā)了。

【經(jīng)文】
天子搢珽^①,方正于天下也；諸侯荼^②,前詘后直，讓于天子也；大夫前詘后詘，無所不讓也。
【今注】
①珽：或稱大圭，天子所用，長三尺，上終葵首。終葵，方如錐頭。②荼(shū):諸侯所用，上圓下方。
【今譯】
天子插的笏叫做珽，這是向天下人表示天子的端方正直；諸侯插的笏叫做荼，上面的兩角是圓的，下面兩角是方的，這是表示諸侯應讓于天子；大夫的笏上下四角都是圓的，表示他處處都必須退讓。

【經(jīng)文】
侍坐，則必退席^①;不退，則必引而去君之黨^②。登席不由前，為躐席^③。徒坐不盡席尺^④,讀書、食則齊。豆，去席尺。
【今注】
①退：避在旁側(cè)。②黨：處所。這里指君所坐之處。③躐(liè):逾越。④徒坐：空坐，指不在飲食或讀書時坐在席上。
【今譯】
臣子陪侍國君坐，一定要把自己的坐席向側(cè)后退一點。如果不好移席后退或者國君不讓后退，就一定要向后坐，離開國君所坐之處。登席入座不應該由前面跨上去，而應該由后面上，否則就叫躐席。空坐的時候，身體離開席前緣一尺，在讀書、進食時則要坐到靠近席前緣的地方。盛食物的豆放在距席一尺的地方。

【經(jīng)文】
若賜之食而君客之，則命之祭然后祭^①;先飯辯嘗羞^②,飲而俟^③。
【今注】
①凡主客共食，都是主人先祭而后客祭。臣侍君食則不祭。但如果國君以客禮待臣，臣就可以祭。②國君進食，都有膳宰先嘗食。在國君以客禮待臣時，侍食的臣先遍嘗各種食品，是表示代替膳宰做事。③飲而俟：表示自己尚未進餐，等國君先食。
【今譯】
國君賜給臣子吃飯，如果國君以客禮待臣，那么臣子應在得到國君的命令以后才祭。臣子要先遍嘗各種食品，然后喝一點飲料，等國君先食。

【經(jīng)文】
若有嘗羞者^①,則俟君之食然后食，飯飲而俟。君命之羞，羞近者^②;命之品嘗之，然后唯所欲。凡嘗遠食，必順近食。
【今注】
①嘗羞者：指膳宰，先嘗食。②羞近者：食近身的菜肴。
【今譯】
如果有膳宰嘗食，則臣既不祭，也不嘗，而是先喝一點飲料，等國君先吃，然后自己再吃。國君命令他吃菜，只吃靠近身前的；國君叫他遍嘗菜肴，才一一品嘗一下，然后根據(jù)自己的嗜好進食。凡是嘗遠處的食物，要從近處的食品順次吃過去。

【經(jīng)文】
君未覆手^①,不敢飧^②;君既食，又飯飧，飯飧者，三飯也。君既徹，執(zhí)飯與醬，乃出授從者。
【今注】
①覆手：吃飽以后用手抹拭口邊。②飧(sūn):用飲料澆盛食器中的飯。古人在飯吃好以后，再用飲料澆飯吃三口，意思是讓吃飯的人吃飽?！熬锤彩郑桓意浮钡囊馑际浅枷虏荒茉趪跋瘸燥?。
【今譯】
臣子陪侍國君吃飯，國君還未用手抹嘴，臣子不能用湯泡飯。在國君吃好以后，臣子才用湯澆飯吃，但也只吃三口。國君把食器撤下去以后，侍食的臣子才可以拿自己剩下的飯與醬出去給隨從帶回去。

【經(jīng)文】
凡侑食^①,不盡食。食于人不飽。 唯水漿不祭，若祭，為已??卑^②。
【今注】
①侑食：這里指侍食于尊者。 ②??(yè):通“壓”,降低身份的意思。
【今譯】
凡是陪侍尊者吃飯，不能把食物吃光。凡是作客，都不要吃飽。在地位相當?shù)娜思页燥?，凡食物都應該先祭，只有水、漿不祭。如果水、漿也祭的話，那就太降低自己的身份了。

【經(jīng)文】
君若賜之爵，則越席再拜稽首受，登席祭之，飲卒爵而俟，君卒爵，然后授虛爵^①。君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵，而油油以退。退則坐取屨，隱辟而后屨，坐左納右，坐右納左。
【今注】
①授虛爵：飲畢之爵，授予贊者。此節(jié)所講是臣侍君私宴，接受國君賜酒的禮節(jié)。
【今譯】
國君如果賜給侍宴的臣子喝酒，臣子就要越過自己的坐席，行再拜稽首禮，恭敬地接過來，然后回到自己的坐席，先祭而后飲。飲干以后，等國君也飲干，然后把空酒杯遞給贊者。君子飲酒，飲第一杯時臉色莊重，飲第二杯時意氣和悅。按禮，臣子侍君宴飲，飲酒止于三杯，三杯飲過，則和悅恭敬地退席。退的時候要坐著拿起脫下的鞋，到隱僻處穿起來。穿右腳鞋時跪左腿，穿左腳鞋時跪右腿。

【經(jīng)文】
凡尊必上玄酒^①,唯君面尊。唯饗野人皆酒。大夫側(cè)尊用棜，士側(cè)尊用禁^②。
【今注】
①玄酒：水。雖不用，設(shè)之，示不忘古?；蛘f上古無酒，以水當酒。②棜(yù)、禁：都是承尊的木制器具。棜是無足的長方形木盤，禁形如方案。
【今譯】
凡是陳設(shè)酒尊，必以玄酒為上。在國君宴請臣下的時候，只有國君才能正對著酒尊。只有請鄉(xiāng)野平民飲酒時，才全部用酒而不用玄酒。在大夫、士宴客的時候，酒尊不能正對著主人，而要放在旁側(cè)的棜或禁里，以表示主人與客人共有這一尊酒。

【經(jīng)文】
始冠緇布冠，自諸侯下達，冠而敝之可也。玄冠朱組纓，天子之冠也；緇布冠繢?,諸侯之冠也；玄冠丹組纓，諸侯之齊冠也；玄冠綦組纓^①,士之齊冠也；縞冠玄武^②,子姓之冠也^③;縞冠素紕，既祥之冠也。垂?五寸^④,惰游之士也^⑤。玄冠縞武，不齒之服也。居冠屬武，自天子下達，有事然后緌。五十不散送^⑥,親沒不髦。大帛不?。 玄冠紫緌，自魯桓公始也^⑦。
【今注】
①綦：青白色。 ②武：亦稱冠卷，圈于首。 ③子姓：孫。 ④垂?五寸：?的長度，大約吉冠長一尺二寸，祥冠長一尺，惰游之士則又減半以表示一種恥辱。⑤惰游之士：罷民。有罪而尚未犯法者。⑥散送：喪禮，啟殯以后送葬人腰間的麻繩散垂，到葬畢才絞起來。五十歲可不行此禮。⑦魯桓公：春秋時魯國的國君。
【今譯】
行冠禮時，第一次加的冠是緇布冠，從諸侯至士都是如此。這種緇布冠在行冠禮后就不再戴，隨它去敝棄。天子行冠禮時，第一次加的冠則是玄冠，而以朱紅色的絲帶為纓。諸侯雖是用緇布冠，但是配有雜彩的纓?。 玄冠而用丹紅色的絲帶做纓，這是諸侯齋戒用的冠；玄冠而用青白色的帛做纓，這是士齋戒用的冠。用白色的生絹制冠而冠卷是玄色，這種上半示兇、下半示吉的冠，是孫子在祖父去世以后父親喪服未除而自己已經(jīng)除服時戴的。用白色的生絹制冠，用白綾做冠兩邊及冠卷下緣的鑲邊，這是孝子在大祥以后戴的冠。惰游者戴的冠和孝子大祥以后戴的冠一樣，只是下垂的?只有五寸長。 那些不服從教化而不再錄用的人所戴的冠則是玄冠，而以生絹做冠卷。閑居時戴的冠，把下垂的冠帶分別固定在冠卷兩側(cè)，上自天子下至平民都如此，到有事時才垂下來。滿五十歲的人，有了喪事，不須散麻送葬。父母去世以后，做子女的就不要再戴髦了。用白繒制的素冠沒有下垂的冠帶。玄冠配上紫色的垂帶，這是自魯桓公開始的。

【經(jīng)文】
朝玄端，夕深衣^①。深衣三祛，縫齊倍要^②,衽當旁，袂可以回肘。長、中繼揜尺^③。袷二寸，祛尺二寸，緣廣寸半。以帛里布^④,非禮也。
【今注】
①玄端：見前注。深衣：衣裳相連，如長袍。為諸侯、大夫、士燕居之服。②縫：通“豐”,大的意思。齊(zī):裳的下邊。③長、中：長衣、中衣，皆穿于上服之內(nèi)者，吉服謂之中衣，喪服謂之長衣。繼揜尺：“揜”同“掩”。言長衣、中衣之袖較深衣長一尺。④以帛里布：冕服是絲衣，中衣用素；皮弁服、朝服、玄端服是布衣，中衣亦用布。凡中衣應與外服相稱。
【今譯】
大夫、士在家朝食時服玄端，夕食時服深衣。深衣的大小尺寸是：腰的尺寸是袖口的三倍，下擺是腰的一倍。衣襟開在旁邊，袖子的寬度是可以讓手肘在里面回轉(zhuǎn)自如。長衣、中衣與深衣規(guī)格相同，只是袖子再接長一尺。曲領(lǐng)寬二寸，袖口寬一尺二寸，鑲邊寬一寸半。如果外面的衣服是布的，里面的中衣卻用帛制，那就不合于禮。

【經(jīng)文】
士不衣織^①。無君者不貳采^②。衣正色，裳間色^③。非列采不入公門，振絺绤不入公門^④,表裘不入公門^⑤,襲裘不入公門^⑥。
【今注】
①織：指先染絲而后織成的衣料。②無君者：大夫去位者。不貳采：衣裳一色。 ③正色：青、赤、黃、白、黑為五方正色，綠、紅、碧、紫、黃為間色。④振：通“袗”,夏天穿的無里的單衣。??绤：夏天衣服，露見形體。 ⑤裘：冬天的褻衣，不敬。⑥襲裘：按禮，裘衣外應罩禓衣，裼衣之外有禮服。袒去禮服之左袖，露出裼衣，謂之禓。不袒去禮服之左袖謂之襲。
【今譯】
士不能用先染色而后織制的衣料做衣服。已離位的士大夫穿的衣和裳顏色應該一樣。凡衣服的顏色應該用正色，裳的顏色用間色。 穿同顏色的衣裳不可去見國君；外面穿著??、绤夏服，不可以去見國君；外面穿著裘衣不可以去見國君；用禮服遮住了裘衣外面的裼衣，也不能去朝見國君。

【經(jīng)文】
纊為繭，缊為袍，禪為?,帛為褶。
【今譯】
用新絲綿放在夾衣中的叫做繭，用舊絲綿放在夾衣中的叫做袍，有面無里的單衣叫做?,用帛做面和里的夾衣叫做褶。

【經(jīng)文】
朝服之以縞也，自季康子始也^①?？鬃釉唬骸俺?，卒朔然后服之^②?！痹唬骸皣椅吹?，則不充其服焉。”
【今注】
①朝服：朝服應用十五升麻布。季康子：春秋后期魯國大夫。②卒朔：指視朔結(jié)束。諸侯視朔應用皮弁服。
【今譯】
用生絹制朝服，這是從季康子開始的。孔子說：“國君和群臣在上朝時都應穿朝服。國君在聽朔時穿皮弁服，聽朔結(jié)束又換上朝服。”又說：“如果國家未到政治清平的時候，那么國君就不用制備那么多的禮服了?！?br>
【經(jīng)文】
唯君有黼裘以誓省^①,大裘非古也^②。君衣狐白裘，錦衣以裼之^③。君之右虎裘，厥左狼裘。士不衣狐白。
【今注】
①黼裘：以黑羊皮與狐白裘相雜制的裘。誓?。亨嵭ⅲ骸笆‘斪鳘A?！鼻锾镏^之狝。誓省，謂打獵誓眾。②大裘：黑羊裘，天子祭天之服。③錦衣：加于裘上之衣。裼時則露錦衣。
【今譯】
只有國君有黼裘，在秋季打獵誓師時用，大裘是不合古制的。國君穿狐白裘的時候，要用錦衣罩在上面作為裼衣。國君右面的衛(wèi)士穿虎皮裘，左面的衛(wèi)士穿狼皮裘。士不能穿狐白裘。

【經(jīng)文】
君子狐青裘豹裦^①,玄綃衣以裼之；麛裘青犴裦^②,絞衣以裼之^③。羔裘豹飾^④,緇衣以裦之；狐裘，黃衣以裼之。
【今注】
①君子：指大夫、士。裦：同“袖”。②麛：幼鹿。犴(àn):一種野狗，狀如狐貍。③絞：蒼黃色。④飾：猶“袖”。
【今譯】
大夫、士穿著青狐裘，用豹皮為袖口，加黑色綃衣作為裼衣。穿麛裘、用青犴皮為袖口。加蒼黃色的裼衣。穿羔皮裘，以豹皮為袖口，加黑色的裼衣。穿狐裘，加黃色的裼衣。

【經(jīng)文】
錦衣狐裘，諸侯之服也。犬羊之裘不裼^①。不文飾也不裼。裘之裼也，見美也。吊則襲^②,不盡飾也。君在則裼，盡飾也。服之襲也^③,充美也^④。是故尸襲^⑤,執(zhí)玉龜襲，無事則裼，弗敢充也。
【今注】
①犬羊之裘：庶人之服。②襲：在裼衣外面加上衣不裼，掩蓋裼衣的文繡。③服之襲也：按，行禮時一般以“裼”為敬?！耙u”則有各種不同的原因：吊喪時襲，是因為吊喪以悲哀為主，不應當見美；“尸襲”,是因為尸體代表鬼神，地位尊貴。“執(zhí)玉龜襲”表示內(nèi)心恭敬嚴肅，無須見美。④充：覆蓋。⑤尸：代表死者受祭的人。
【今譯】
狐裘外加錦衣為裼衣，這是諸侯之服。犬羊之裘不加裼衣。凡不須文飾的情況下，都不需要露裼衣。在裘衣外面加裼衣，并且解開上服，把裼衣露出一部分來，是為了表現(xiàn)它的華美。在吊喪的時候要襲，這是因為吊喪不能表現(xiàn)文飾的緣故。在國君面前則要袒露裼衣，這是為了盡量表現(xiàn)文飾。裘是為了掩蓋裼衣的華美。所以尸要襲，手中執(zhí)玉或龜甲行禮時要襲。在行禮結(jié)束以后則要袒露出裼衣來，不能掩蓋它的華美。

【經(jīng)文】
笏：天子以球玉^①,諸侯以象，大夫以魚須文竹^②,士竹本象可也^③。
【今注】
①球：美玉。②魚須文竹：“須”當為“頒”之誤?！邦C”通“班”,魚班。鮫魚皮有斑紋，用以飾笏。文：飾。大夫之笏以竹為之，而飾以鮫魚之皮。③本：下部。
【今譯】
天子的笏用美玉制成，諸侯的笏以象牙制成，大夫的笏用竹制成而飾以鮫魚之皮，士的笏用竹制成而以象牙鑲在下部。

【經(jīng)文】
見于天子，與射，無說笏^①,入太廟說笏，非古也。小功不說笏^②,當事免則說之^③。既搢必盥，雖又執(zhí)于朝，弗又盥矣。
【今注】
①說：“通“脫”。笏或者拿在手上，或者插在大帶中?！罢f笏”指笏既不在手，又不插帶。②按：此處舉見天子、參加射禮及入太廟時不能脫笏，實際是說一般情況下笏都不可離身。有了喪事應脫笏，但小功在五服中是輕喪，所以不脫。③免(wèn):喪禮開始時去冠以麻結(jié)發(fā)。這里泛指殯殮。
【今譯】
諸侯、士大夫在朝見天子的時候，在參加射禮的時候，笏都不可離身；到太廟中祭祀時也應帶笏，不帶笏是不合古制的。有小功之喪時也不脫笏，只有在進行殯殮時才可以不帶笏。臣朝君時，把笏插進大帶以后一定要洗手。洗過以后，到了朝廷上拿笏的時候就無須再洗了。

【經(jīng)文】
凡有指畫于君前，用笏；造受命于君前^①,則出于笏。笏畢用也^②,因飾焉。
【今注】
①造：進。②畢：盡。言指畫、記事盡用笏。
【今譯】
臣子凡有意見在國君面前指畫陳說時，要用笏；到國君面前接受命令，則記在笏上。笏不管指畫、記事都要用到，所以后來就對它加以裝飾，以區(qū)別尊卑。

【經(jīng)文】
笏度二尺有六寸，其中博三寸，其殺六分而去一。
【今譯】
笏的長度是二尺六寸，中間寬三寸。天子、諸侯的笏上部逐漸削減六分之一。大夫、士的笏則上、下兩端都要逐漸削減六分之一。

【經(jīng)文】
天子素帶朱里終辟^①,而素帶終辟^②,大夫素帶辟垂，士練帶率下辟^③,居士錦帶^④,弟子縞帶。
【今注】
①從這里到“其他則皆從男子”一大段，因脫簡錯簡，文字錯亂嚴重?？追f達疏依鄭玄注訂正。今為便于閱讀，依孔穎達疏改正，不再一一出校記。辟：通“裨”,即鑲邊。②“而”下缺“諸侯”二字，當補。③率：通“繂”,把邊緣部分用針線像編辮子一樣交叉縫紉。④居士：有道藝而隱居的人。
【今譯】
天子的大帶用熟絹制，襯里是朱紅色的，而且全部鑲邊；諸侯的大帶也用熟絹制，全部鑲邊，但沒有朱紅的襯里；大夫也用熟絹制大帶，但只在身體兩側(cè)及下垂的紳這些部位加鑲邊，腰后的部分就不加鑲邊；士的大帶用繒制，兩邊用針線像編辮子一樣交叉縫紉而無鑲邊，只有下垂的紳加上鑲邊；居士用錦制的大帶，在校的學生用生絹制的大帶。

【經(jīng)文】
并紐約^①,用組三寸，長齊于帶。紳長制：士三尺，有司二尺有五寸^②。子游曰：“參分帶下，紳居二焉^③?！奔?、??、結(jié)三齊^④。
【今注】
①紐：大帶圍腰交結(jié)之處。并紐：兩紐相合。約：束。②有司：指府史一類人。③王夫之《禮記章句》:“紳長之制，以人為率。人率七尺，帶以上二尺五寸，帶以下四尺五寸，故三分四尺五寸而得其二，以三尺為紳。” ④結(jié)：指組，即絲帶。
【今譯】
大帶圍腰交結(jié)之處兩端重合，用三寸寬的絲帶把它結(jié)起來，絲帶下垂的部分與紳相齊。紳長的規(guī)定是：士三尺，有司因為要便于趨走，所以只有二尺五寸。子游說：“紳帶的長度，為帶以下的三分之二?！奔潯⒈蜗ヒ约跋麓沟慕z帶三樣東西的長度都是三尺，下端相齊。

【經(jīng)文】
大夫大帶四寸。雜帶^①,君朱綠，大夫玄華^②。士緇辟，二寸，再繚四寸。凡帶有率無箴功^③。肆束及帶^④,勤者有事則收之；走則擁之。
【今注】
①雜：猶裝飾，指鑲邊。②華：黃色。③凡帶：指有司之帶及士帶。④肆：通“肄”,剩余部分。束：指束結(jié)大帶的組。
【今譯】
大夫的大帶寬四寸。大帶的鑲邊，國君在腰圍部分用朱紅色，紳用綠色；大夫外面用玄色，里面用黃色。士的大帶在紳的部分內(nèi)外都用緇色鑲邊，大帶只有二寸寬，在腰部再繞一圈，也成為四寸寬。凡大帶用針線交叉縫的部分，針線活都不須考究。遇到有事的時候，要把結(jié)大帶剩余的絲帶和紳握在手中，以便行動做事；遇到要趨走的時候，則要把它們擁在懷里。

【經(jīng)文】
??：君朱，大夫素，士爵韋^①。 圜、殺、直：天子直，公侯前后方，大夫前方后挫角，士前后正^②。??下廣二尺，上廣一尺，長三尺，其頸五寸，肩、革帶博二寸。
【今注】
①??：朝服的蔽膝。 ??一般應和裳的顏色一致，天子、諸侯玄端服朱裳，大夫素裳，這里講的是著玄端服時所用的??。 如果著皮弁服，則都是素??。②殺：削減尺寸。前后：??的下端為前，上端為后。
【今譯】
??的禮制是：國君用朱紅色的革，大夫用素色的革，士用赤而微黑色的革。 ??的外形在圓、殺、直三方面的規(guī)定是：天子的??四角都是直的，設(shè)有圓、殺；公、侯的??上下是方的；大夫的??下端是方的、上端則裁成圓角；士的??與國君相同，上下都是方的。 ??下端寬二尺，上端寬一尺，長三尺，中間系帶之處的“頸”寬五寸，兩角及皮帶的寬都是二寸。

【經(jīng)文】
一命缊韨幽衡，再命赤韨幽衡，三命赤韨蔥衡^①。
【今注】
韨(fú):紱之異名。與玄冕、爵弁服相配的蔽膝，稱“韨”。一命、再命、三命：所據(jù)是公、侯、伯之國，卿三命，大夫二命，士一命。幽：通“黝”,黑色。衡：即珩，系在佩上的玉。
【今譯】
一命之士用赤黃色的韨，黑色的玉衡；二命的大夫用赤色的韨，黑色的玉衡；三命的卿用赤色的韨，赤色的玉衡。

【經(jīng)文】
王后袆衣^①,夫人揄狄^②,君命屈狄^③。再命袆衣^④,一命襢衣，士褖衣。唯世婦命于奠繭^⑤,其他則皆從男子。
【今注】
①袆：即翚，野雞。袆衣是以繒刻雉形，加以彩色，綴于衣上。②揄狄：搖翟，亦野雞之名?！稗淼摇笔窃谝路暇Y搖翟的刻繒。③屈狄：即“闕翟”,在衣服上綴雉的刻繒，不加彩色。君命，君指女君，子、男之妻。④再命：國君的爵位是子或男，他的卿則是二命，大夫一命，士不命。這里的“再命”及下文的“一命”、“士”指的是子男之國的卿、大夫、士之妻。袆：鄭玄注：“袆當作鞠?！本弦曼S色。⑤世婦：諸侯的妾，地位相當于大夫之妻。奠繭：獻繭。諸侯有公桑蠶室，世婦養(yǎng)蠶，既成則獻于君。
【今譯】
王后穿的衣服是袆衣，侯、伯的夫人穿揄狄，子、男的夫人如果得到王后的命令則可以穿屈狄。子男之國的卿的妻子穿黃色的鞠衣，大夫的妻子穿白色的襢衣，士的妻穿黑色的褖衣。只有世婦在獻繭給國君時，才可穿上襢衣。其他貴族婦女都根據(jù)自己丈夫的地位高低穿她們應穿的服裝。

【經(jīng)文】
凡侍于君，紳垂，足如履齊^①,頤霤垂拱^②,視下而聽上，視帶以及袷^③,聽鄉(xiāng)任左。
【今注】
①齊(zī):裳的下邊。②頤霤垂拱：霤，屋檐。上身前傾時，頭微前伸，兩頰下垂有似屋檐。③袷：衣領(lǐng)。
【今譯】
凡侍立于國君之旁，上身要前傾，使紳帶下垂，腳好像踩著裳的下邊一樣，頭微低，兩頰下垂，兩手交拱垂在下面，視線向下，而耳朵卻注意傾聽國君的講話。視線應在國君的大帶以上、交領(lǐng)以下。聽國君講話時，要把頭側(cè)過來，用左耳聽。

【經(jīng)文】
凡君召以三節(jié)^①,二節(jié)以走，一節(jié)以趨，在官不俟屨^②,在外不俟車。
【今注】
①節(jié)：符節(jié)，以玉制成，作為一種信物。②官：朝廷辦事之處。
【今譯】
凡國君派使者召臣下，共有三符節(jié)。用二符節(jié)召，表示事情緊急，臣子要奔跑赴命；用一符節(jié)去召，表示事情不十分迫切，臣子要快步行走以赴命。臣子接到命令時，如果正在朝廷辦事之處，那要不等穿鞋就去；如果不在朝廷辦事之處，那就應不等駕車就去。

【經(jīng)文】
士于大夫，不敢拜迎而拜送。士于尊者，先拜進面^①,答之拜則走^②。
【今注】
①先拜進面：言往見尊者，當先在門外拜，然后進門相見。②走：避。
【今譯】
士在大夫來看自己的時候，不能迎出門外而拜，因為拜迎是身份相等的人之間的禮節(jié)，只在大夫走的時候才拜送客。士往見卿大夫時，卿大夫在門內(nèi)等候。士在門外先拜，然后進門相見。若卿大夫在門內(nèi)答拜，士要趕緊避門，不敢當禮。

【經(jīng)文】
士于君所言，大夫沒矣，則稱謚若字，名士；與大夫言，名士，字大夫。於大夫所，有公諱無私諱^①。凡祭不諱，廟中不諱^②,教學臨文不諱^③。
【今注】
①公諱：指已故國君之名。私諱：指已故父母之名。②廟中不諱：謂祭有祝福的禱辭，其中有先君之名，不避諱。③臨文：指簡牒以及讀法律之類。
【今譯】
士在國君處講話，提到已故的大夫，就稱他的謚號或字；提到已故的士，則直稱其名。士在與大夫講話時，提到活著的士時稱名，提到活著的大夫時稱字。士在大夫面前，只避本國先君的諱，而不避自己父母的諱。凡祭祀群神時不避諱，廟中祭祀祖宗，在祝辭中不避祖先的諱。在老師教學生的時候以及書寫簡策、誦讀法律等時，都不避諱。

【經(jīng)文】
古之君子必佩玉^①,右徵角，左宮羽。趨以《采齊》,行以《肆夏》^②。周還中規(guī)，折還中矩。進則揖之，退則揚之，然后玉鏘鳴也。故君子在車，則聞鸞和之聲^③,行則鳴佩玉，是以非辟之心無自入也。
【今注】
①佩玉：上有玉衡二塊，下垂三道絲帶，中間絲帶的末端懸一塊三角形的玉，叫“沖牙”;另兩條絲帶末端各懸一塊半璧形的玉，叫璜。行走時，沖牙碰擊左右的璜，而發(fā)出聲音。②采齊：路門之外的樂節(jié)?！褒R”當作“薺”。肆夏：登堂時的樂節(jié)。③鸞、和：都是鈴。鸞在車衡，和在車軾。
【今譯】
古時候的君子身上都佩玉，行走時右邊的玉發(fā)出的聲音合于徵和角，左邊的玉發(fā)出的聲音合于宮和羽。在路寢門外至應門趨走時，與《采齊》之樂節(jié)相應；在路寢門內(nèi)至堂上行走時，與《肆夏》之樂節(jié)相應。反身時所走的路線要成圓形，轉(zhuǎn)彎時所走的路線要走直角。前進時身體略俯，像作揖一樣，后退時身體微仰。這樣，玉佩在行走時就發(fā)出鏗鏘的鳴聲。君子乘車的時候，則聽到鸞鈴、和鈴之聲；步行的時候，則聽到佩玉的鳴聲，因此一切邪僻的意念就無從進入君子之心了。

【經(jīng)文】
君在不佩玉，左佩結(jié)，右設(shè)佩。居則設(shè)佩，朝則結(jié)佩^①,齊則綪結(jié)佩而爵??^②。
【今注】
①結(jié)佩：把佩玉用絲帶結(jié)起來，使其不擊而鳴。②綪：屈折。
【今譯】
士大夫在國君面前不佩玉。所謂“不佩玉”,是把左邊的佩玉用絲帶結(jié)起來，右邊的佩玉還是正常佩戴。在家閑居的時候則左右都佩玉，上朝時則結(jié)左佩。 齋戒時穿爵色的??，這時不但把玉用綬帶結(jié)住，而且把綬帶向上折收起來，使佩玉不能碰擊發(fā)聲。

【經(jīng)文】
凡帶必有佩玉，唯喪否。佩玉有沖牙^①。君子無故玉不去身，君子于玉比德焉。
【今注】
①沖牙：注見前。
【今譯】
從天子到士在革帶上都系有佩玉，只有服喪時例外。佩玉中間一塊是沖牙。君子沒有特殊的原因，玉佩不離身，因為君子是以玉來象征德行的。

【經(jīng)文】
天子佩白玉而玄組綬^①,公侯佩山玄玉而朱組綬^②,大夫佩水蒼玉而純組綬^③,世子佩瑜玉而綦組綬^④,士佩瓀玟而缊組綬^⑤。孔子佩象環(huán)五寸而綦組綬^⑥。
【今注】
①綬：穿佩玉的絲帶。玄組綬：即以玄色絲帶為綬。②山玄玉：玉色像山的玄色而雜有紋理。③水蒼玉：玉色像水的青色而雜有紋理?！凹儭碑斪鳌熬l”,比“玄”深的黑色。④瑜：美玉。⑤瓀玟：次于玉的一種石。⑥象環(huán)：象牙比石貴，比玉賤。
【今譯】
天子佩白玉，用玄色絲帶為綬；公侯佩山玄色的玉，用朱紅的絲帶為綬；大夫佩水蒼色的玉，用緇色絲帶為綬；世子佩美玉，用雜彩的絲帶為綬；士佩瓀玟，用赤黃色的絲帶為綬?？鬃娱e居時佩直徑五寸的象牙環(huán)，用雜彩絲帶為綬。

【經(jīng)文】
童子之節(jié)也^①,緇布衣錦緣，錦紳并紐，錦束發(fā)，皆朱錦也。童子不裘不帛，不屨絇^②,無緦服^③,聽事不麻。無事，則立主人之北，南面^④。見先生，從人而入。
【今注】
①童子：未冠的男孩。 ②?(qú):鞋頭上的裝飾，如鼻翹起。 ③緦服：緦麻之服，五服中最輕的一種喪服，血緣關(guān)系疏遠的親屬去世后所服。④主人之北，南面：王引之《經(jīng)義述聞》以為當作“主人之南，北面”?？尚?。今譯文用此說。
【今譯】
童子的禮節(jié)：穿緇布深衣，用錦滾邊，紳及大帶圍腰交結(jié)處也用錦滾邊，束發(fā)用錦帶。以上全都用朱紅色的錦。童子不穿裘衣，不穿絲帛，鞋頭上沒有?。 如果有緦親之喪，他不用穿喪服，到有喪事的人家?guī)兔Ω苫睿砩喜患勇槔?。沒有事的時候就站在主人之南，面向北。去見老師的時候，要跟著成人進去。

【經(jīng)文】
侍食于先生，異爵者，后祭先飯^①?？图?，主人辭曰：“不足祭也^②?！笨外?sup>③,主人辭以疏^④。主人自置其醬，則客自徹之。一室之人非賓客，一人徹。壹食之人^⑤,一人徹。凡燕食，婦人不徹。
【今注】
①后祭：一般為先祭后食，“后祭”意謂此飯不是為自己而設(shè)；“先飯”,則是表示為長者、貴人嘗食。②不足祭：客人祭食，則主人應有謙辭。③飧(sūn):用飲料澆飯。按禮，在吃飽飯以后，再用湯澆飯吃三口，叫“三飧”。④疏：粗。⑤壹：猶聚。
【今譯】
陪侍年齡長于自己的或爵位高于自己的人吃飯，要后祭而先嘗食?？腿思赖臅r候，主人要推辭說：“飯菜不豐盛，不值得祭?！痹诳腿擞脺珴诧埑詴r，主人要推辭說：“粗茶淡飯，不值得吃飽?！敝魅藶楸硎揪纯停约簞邮株愒O(shè)醬，那末吃過以后，客人要自己動手把它撤下去。同事而共居一室的人一起吃飯，其中并無賓主之分，吃過飯以后，由年紀輕的一個人撤去食具。因事而暫時聚在一起吃飯，吃完以后，也由其中年紀輕的人把食具撤下去。凡是平常朝食、夕食，婦女不動手撤食具，因為她們體弱無力。

【經(jīng)文】
食棗、桃、李，弗致于核。瓜祭上環(huán)^①,食中，棄所操。凡食果實者后君子，火孰者先君子。
【今注】
①上環(huán)：把瓜橫切為二，切口成環(huán)形。有瓜蒂的一半為上環(huán)，另一半為下環(huán)。
【今譯】
吃棗、桃、李的時候，不把果核拋在地上。吃瓜的時候要先祭，祭時用有瓜蒂的一半，然后吃中間部分，而把手拿著的地方扔掉。凡吃果實，要在君子之后；凡吃熟食，為先嘗食，要在君子之先。

【經(jīng)文】
有慶，非君賜不賀。有憂者^①……勤者有事則收之，走則擁之^②。
【今注】
①此句下有脫文。②這兩句與前重復，應刪。
【今譯】
家中有喜慶之事，如果國君沒有賞賜，則自己家里也不互相拜賀。有憂傷之事的人家……

【經(jīng)文】
孔子食于季氏，不辭，不食肉而飧^①。
【今注】
①按禮，客人吃飯前必先謙讓一番；在吃飯時先吃大塊肉，再吃其他葷菜，既飽，用飲料澆飯吃三口，叫做“飧”?？鬃硬话炊Y而行，或由于季氏失禮。
【今譯】
孔子在季氏那里吃飯，開始的時候既不推辭，吃的時候又不吃肉就直接用飲料澆飯吃。

【經(jīng)文】
君賜車馬，乘以拜；賜衣服，服以拜。賜，君未有命，弗敢即乘、服也。君賜，稽首，據(jù)掌致諸地。酒肉之賜弗再拜。凡賜，君子與小人不同日。
【今譯】
國君賜給臣下車馬，在拜受之后，第二天要乘著所賜的車馬再去拜謝；國君賜給臣下衣服，在拜受之后，第二天要穿著所賜的衣服再去拜謝。凡國君所賜，如果國君不命令他乘這駕車馬、穿這件衣服，那么，他就只好把它們收起來，不敢使用。拜謝國君的賞賜時，要行稽首禮，左手按在右手上，頭和手一起碰到地。如果賞賜的東西是酒肉，那就只在當時拜受，不需要第二天再登門拜謝。賞賜君子與賞賜小人不可以在同一天。

【經(jīng)文】
凡獻于君，大夫使宰，士親，皆再拜而送之^①。膳于君，有葷桃茢^②,于大夫，去茢；于士，去葷；皆造于膳宰。
【今注】
①再拜：大夫在阼階下面向南拜送，士則在國君門外拜送。②葷、桃、茢：葷指姜一類有辛味的食品；茢：苕帚。辛味可除去穢氣，桃是鬼所畏懼的，苕帚用以掃除不祥。
【今譯】
臣下凡獻東西給國君，大夫派家臣去，士則親自去，都是再拜行稽首禮，然后把禮物送去。送美味的食品給國君，要伴以葷、桃和苕帚；送給大夫，則減去苕帚；送給士，則再減去葷。送的東西都是請膳宰代受。

【經(jīng)文】
大夫不親拜，為君之答己也。大夫拜賜而退，士待諾而退，又拜，弗答拜。
【今譯】
大夫不親自拜獻，為的是避免國君答拜自己。大夫去拜謝國君的賞賜時，只在國君門口請小臣進去通報，這樣，大夫就可以走了。士則要在門口等到小臣出來說“國君知道了”,然后才能回去，臨走的時候還要拜謝國君這個回音，而國君則不必答拜。

【經(jīng)文】
大夫親賜士，士拜受，又拜于其室。衣服，弗服以拜。敵者不在^①,拜于其室。凡于尊者有獻，而弗敢以聞。士于大夫不承賀^②,下大夫于上大夫承賀。親在，行禮于人稱父；人或賜之，則稱父拜之。
【今注】
①敵者：爵位相當者。②承賀：接受別人的親賀。
【今譯】
大夫賞賜東西給士，親自送去，士拜謝接受，第二天又到大夫家中去拜謝。如果賞賜的是衣服，不用穿在身上去拜謝。身分相當?shù)娜藖碣浰蜄|西，如果當時自己不在家，回家以后就一定要去登門拜謝。凡是獻東西給尊者，不能直接說獻給某人，只能說是贈給從者之類。士如果有喜慶之事，不敢接受大夫親自來慶賀；下大夫可以接受上大夫親自來慶賀。如果父親健在，在慶、吊送別人禮的時候都要以父親的名義；人家送給自己東西，也要以父親的名義拜謝。

【經(jīng)文】
禮不盛，服不充^①,故大裘不裼，乘路車不軾^②。
【今注】
①充：掩蓋，猶襲，在裼衣外面再加上衣。不裼，是充美于內(nèi)。盛禮主于內(nèi)心的恭敬，而不在外表的華美，所以禮盛則服充。不充，就是裼。②路車：天子祭天所乘的玉路車。
【今譯】
不是很隆重的盛禮，則裼，而盛禮則相反。所以天子行祭天大禮時，穿大裘則襲而不裼；乘玉路車經(jīng)過門閭時，也不俯身憑軾以示敬。

【經(jīng)文】
父命呼，唯而不諾，手執(zhí)業(yè)則投之，食在口則吐之，走而不趨。親老，出不易方，復不過時。親癠色容不盛^①,此孝子之疏節(jié)也。父歿而不能讀父之書，手澤存焉爾；母歿而杯圈不能飲焉^②,口澤之氣存焉爾。
【今注】
①癠(jí):病。 ②杯圈：用木頭制成的盛酒漿的器具。
【今譯】
父親喊叫自己的時候，要答應“唯”而不是“諾”,手頭有事要立即停下來，嘴里有食物要立即吐出來，要迅速地奔過去而不是快步走過去。雙親年老，自己出門不改變原定的方向，回家也不超過預定的時間。雙親生病或者面有憂色，這就是孝子的疏略了。父親去世了，自己不忍心翻閱父親的書籍，因為上面有他手汗沾潤的痕跡；母親去世了，自己不忍心使用她用過的碗杯，因為上面有她口液沾潤的痕跡。

【經(jīng)文】
君入門，介拂闑^①,大夫中棖與闑之間^②,士介拂棖。賓入不中門，不履閾。公事自闑西，私事自闑東。
【今注】
①闑(niè):門中央所豎的兩根短木。介：助來朝之國君行禮者。上介，卿為之；其次眾介，有大夫為之，士為之。②棖(chéng):門兩旁所豎的長木柱。
【今譯】
兩君相見時，來朝的國君從大門中央進入，上介緊靠著闑，大夫介在棖和闑之間，士介緊靠棖。鄰國來聘的卿大夫進門時不能由正中，而應由稍偏東靠近闑的地方，腳不能踩門限。如果是公事，那就從闑的西邊進入，這是用賓禮。如果是私事來見主國的國君，那就從闑的東邊進入，這是用臣見君之禮。

【經(jīng)文】
君與尸行接武，大夫繼武，士中武^①,徐趨皆用是^②。疾趨則欲發(fā)而手足毋移。圈豚行不舉足^③,齊如流，席上亦然。端行^④,頤霤如矢；弁行^⑤,剡剡起屨^⑥;執(zhí)龜玉，舉前曳踵，蹜蹜如也^⑦。
【今注】
①接武：武，足跡。接武、繼武、中武，為三種行步的方式。②徐趨：慢慢走叫“行”,快走叫“趨”,很快地走叫“走”。徐趨就是“行”,也就是下文的“圈豚行”;疾趨則相當于“趨”或“走”;下文“端行”是“趨”,“弁行”是“走”。③圈豚行：圈，轉(zhuǎn)；豚，猶“循”。圈豚行是徐趨時足拖地而行，俗稱小碎步。④端行：趨時身體端直，所以叫端行。⑤弁行：弁，急。弁行，很迅速地走。⑥剡剡：身體竦起的樣子。⑦蹜蹜：舉步促狹的樣子。
【今譯】
在宗廟中，天子、諸侯與尸在行走時步子小，速度慢，后腳的腳印要壓住前腳腳印的一半，這叫“接武”;大夫行走時步子稍大，速度稍快，后腳腳印和前腳腳印相連，這叫“繼武”;士走時步子更大，速度更快，前后兩腳之間相隔一足的距離，這叫“中武”。只要是徐趨，都用這種步伐走路。在疾趨的時候，腳跟抬起離地，這時要注意手足不要搖擺。在圈豚行的時候足不離地，衣裳下邊像水流一樣，在就席或離席時也應如此。端行時身體端直，頭微前傾，兩頰下垂如屋檐，走的路線要如箭一般直。在弁行時，腳離地，身體竦起。手中持有龜、玉等寶器的時候，走路要徐趨：足尖舉起，足跟在地面上拖過去，足不離地，步伐碎小。

【經(jīng)文】
凡行容^①,廟中齊齊，朝庭濟濟翔翔。 君子之容舒遲，見所尊者齊遬^②。足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊，坐如尸。燕居告溫溫。
【今注】
①(shāng):直而迅速。 ②齊遬(zhāisù):謙敬之貌。
【今譯】
在道路上行走時身體姿勢端正，步伐迅速；在宗廟中神態(tài)要恭敬誠懇，在朝廷里神態(tài)要莊敬嚴肅。君子的神態(tài)要閑雅，但在自己尊重的人面前要顯得謙卑恭敬。舉足要緩慢穩(wěn)重，舉手高而且正，目不邪視，口不妄動，不咳嗽，不低頭，屏氣斂息，站立時儼然有德的氣象，面容莊重矜持，坐的時候像尸一樣端正敬慎。閑居的時候，如果教育人或使喚人，態(tài)度要溫和。

【經(jīng)文】
凡祭，容貌顏色如見所祭者。喪容纍纍^①,色容顛顛^②,視容瞿瞿梅梅^③,言容繭繭^④。戎容暨暨^⑤,言語詻詻^⑥,色容厲肅，視容清明。立容辨卑^⑦,毋諂，頭頸必中。山立，時行，盛氣顛實^⑧,揚休^⑨,玉色。
【今注】
①纍纍：同“累累”,羸乏，②顛顛：憂思的樣子。③瞿瞿：驚懼。梅梅：看不清。④繭繭：輕微。⑤暨暨：果毅的樣子。⑥詻(è):教令嚴明。⑦辨：通“貶”。⑧顛：通“闐”,填塞。⑨休：美。
【今譯】
凡祭祀時，祭者的容貌臉色要恭敬溫和，就像看見所祭的鬼神那樣。居喪者的身體形態(tài)要顯得瘦弱疲憊，臉色顯得很憂傷，眼神顯得驚懼而又茫然，說話的聲音低微無力。身著戎裝的時候要顯得剛毅果敢，教令嚴明。表情威嚴，眼神明察。站立的姿態(tài)應有謙卑的樣子，但不能近于諂媚。站立時頭頸一定保持正直。站在那兒要像一座山，毫不動搖，該移動的時候才移動。全身內(nèi)氣充盛，因而內(nèi)美表現(xiàn)于外，臉色溫潤如玉。

【經(jīng)文】
凡自稱：天子曰“予一人”,伯曰“天子之力臣”^①。諸侯之于天子，曰“某土之守臣某”;其在邊邑，曰“某屏之臣某”;其于敵以下，曰“寡人”。小國之君曰“孤”,擯者亦曰“孤”^②。
【今注】
①伯：一州之長。力臣：效力于四方之臣。②擯：助主人行禮者。賓主行禮，有介傳客人的話，有擯傳主人的話，都稱為“擯”。
【今譯】
天子自稱為“予一人”,州伯自稱為“天子的力臣”。諸侯對于天子，自稱“某個地方的守臣某”;如果諸侯在邊邑，則自稱“某方的屏衛(wèi)之臣某人”;對于和自己身分相當及以下的人，則自稱“寡人”。小國的國君自稱“孤”,擯者在代他傳話時，也稱“孤”。

【經(jīng)文】
上大夫曰“下臣”,擯者曰“寡人之老”;下大夫自名，擯者曰“寡大夫”;世子自名，擯者曰“寡君之適”;公子曰“臣孽”^①。
【今注】
①孽：庶子稱“孽”。
【今譯】
上大夫在自己國君前自稱“下臣某”,如果出使他國，擯者代他傳話時稱他為“寡君之老”;下大夫在自己國君前直接稱自己的名，如果出使他國，擯者稱他為“寡大夫”;世子在父王面前稱名，出使時擯者稱他為“寡君的嫡子”;諸侯的庶子在父王前自稱“臣孽某”。

【經(jīng)文】
士曰“傳遽之臣”^①,于大夫曰“外私”^②。大夫私事使、私人擯則稱名^③;公士擯則曰“寡大夫”、“寡君之老”^④。大夫有所往，必與公士為賓也^⑤。
【今注】
①傳遽之臣：謂傳遞緊急公事的驛使。士以此作為謙稱。②外私：家臣稱“私”。③私人：家臣。④公士：公家之士。⑤賓：即“擯”。以公士為賓即以公士為介。
【今譯】
士在國君面前自稱“傳遽之臣”,在他國大夫面前稱“外私”。大夫為國君的私事而出使他國，以自己的家臣為擯相，擯者稱大夫的名；如果是奉君命出使，由公士為擯相，傳辭時稱“寡大夫”或“寡君之老”。大夫奉命出使行聘禮，一定以公士為介。