[南朝]民歌

郁金黃花標(biāo)，下有同心草。草生日已長(zhǎng)，人生日就老。君子防未然，莫近嫌疑邊。瓜田不躡履，李下不正冠。
《來(lái)羅》屬樂附詩(shī)《清商曲辭·西曲歌》。 “來(lái)羅”二字，含意不詳，大約只是方言嘆詞之類。原有四首曲詞，此處選的是一、二兩首。與絕大多數(shù)南朝樂府不同，這兩首詩(shī)不是歌唱男女戀情之作。不顯粉紅色，不帶甘甜味，只是悠悠談?wù)劦匾髡b人生，嘮嘮叨叨地講述處世哲學(xué)，透著幾縷苦澀，一絲蒼涼。大概算是別具一格吧。
第一首，開篇即用比興，以“花”、“草”兩兩對(duì)舉。 “花”是高高揚(yáng)起的黃郁金花， “草”是花下生長(zhǎng)不息的同心草。上者黃花絢麗，下者青草滋長(zhǎng)，如此而已。接下來(lái)，“草”又與“人生”相連：草兒是一天一天地長(zhǎng)大了，人生則一天一天地走向衰老了。草長(zhǎng)人老，用的是類比之法?；▋涸鯓幽?？它沒有說(shuō)，實(shí)在也不需要說(shuō)。除了凋謝枯萎，還能有什么結(jié)果呢？看來(lái)，在這首詩(shī)的作者眼里，人生就如這花草一般：青春如花，昂揚(yáng)盛開后即是凋零；年歲如草，俯伏延伸中即近衰老。這思想，這說(shuō)法，我們可以在古往今來(lái)的作品中反復(fù)讀到。所謂“老冉冉其將至兮” (屈原),所謂“人生如馬駒過(guò)隙”(司馬遷),所謂“人生幾何” (曹操),所謂“人命若朝霜” (曹植)等等慨嘆，都算是與此同類。只不過(guò)《來(lái)羅》運(yùn)用了比興之法和省略句式，因而顯得語(yǔ)氣含糊一些，仿佛連長(zhǎng)嘆一聲也怕別人聽到似的，只能發(fā)一聲模糊的、輕聲的、膽怯的嘆息。這樣的人，怕是不會(huì)有生活的勇氣與斗爭(zhēng)的膽量吧。
如果說(shuō)上一首是對(duì)人生短暫所發(fā)的含糊嘆息，那么，第二首則向人們傳播一種典型的東方“君子”式的處世哲學(xué)。它明白直露，不事雕飾，猶如一支傳自往昔而至今仍可時(shí)時(shí)聽到的“勸世歌”:“君子”之人，就得防患于末然；要防患就得“避嫌”,“避”到連邊都不要去沾的程度。舉例說(shuō)吧，在瓜田里鞋子脫了，絕不可彎腰去提(“躡”本義為踩、踏，此處作“提”解),以免有摘瓜之嫌；在李樹下帽子歪了，絕不可伸手扶正，以免有偷果之嫌。如此等等，如此等等。這樣卑微怯懦的處世之道，在咱們中國(guó)可說(shuō)由來(lái)已久。漢樂府《相和平調(diào)曲》中有一首《君子行》,與此詩(shī)可謂大同小異。詩(shī)云： “君子防末然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不正冠。嫂叔不親授，長(zhǎng)幼不比肩。……”以下還有六句，不引了兩詩(shī)相比，長(zhǎng)短繁簡(jiǎn)雖有差別，但《來(lái)羅》無(wú)疑是對(duì)《君子行》的截取與抄襲。由于只截取了前四句，因此“避嫌”的主旨就更其集中突出，不似前者語(yǔ)意枝蔓；又由于抄襲中有了改動(dòng)，把“不處”改為“莫近”,把“嫌疑間”改為“嫌疑邊”,因此防患避嫌的意識(shí)更為明確，措施也更其完備徹底。這不也是一種“繼承發(fā)展”嗎？
這兩首詩(shī)，都產(chǎn)生于病態(tài)的封建社會(huì)。它們的作者，大概也都是黑暗世界的弱小者，是那種嘗盡了人生苦味的過(guò)來(lái)人，那種磨掉了棱角、喪失了銳氣的幸存者。若非如此，大概就不會(huì)寫或?qū)懖怀鲞@樣的詩(shī)。我們可以給他們些許寬宥，甚至加上一份憐憫，但是絕不要去欣賞他們的圓滑世故。他們太沒有出息，太沒有骨氣，太沒有剛性，希望他們從此再也沒有“傳人”。