郢人有遺燕相國(guó)書(shū)者，夜書(shū)，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭?！倍`書(shū)舉燭。舉燭，非書(shū)意也，燕相受書(shū)而說(shuō)之，曰：“舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。”燕相白王，王大說(shuō)，國(guó)以治。治則治矣，非書(shū)意也。今世舉學(xué)者，多似此類。(《外儲(chǔ)說(shuō)左上》)

【鑒賞】　楚國(guó)的國(guó)都郢，有個(gè)人寫(xiě)信給燕國(guó)的相國(guó)，由于是晚上書(shū)寫(xiě)，光線很暗，他對(duì)那個(gè)拿著蠟燭的人說(shuō)：“舉燭?！币贿呎f(shuō)著，一邊誤把“舉燭”二字寫(xiě)到了書(shū)信中。所以，書(shū)信中的“舉燭”二字是多出來(lái)的，并非寫(xiě)信人的原意。但是，書(shū)信送到了燕國(guó)，相國(guó)看過(guò)之后卻十分高興，他解釋道：“這里寫(xiě)著舉燭，意思就是要崇尚賢明；而崇尚賢明呢，就是希望我們選賢舉能，加以任用。”燕相國(guó)把這個(gè)意思告訴了國(guó)君，國(guó)君很高興，覺(jué)得很有道理，因此采納了那個(gè)“舉燭”的建議，把燕國(guó)治理得很好。韓非子認(rèn)為，燕國(guó)是治理得很好了，但這“舉燭”并不是原先書(shū)信的意思，而今天世上的很多學(xué)者都是如此。
表面上看，在書(shū)信上誤寫(xiě)“舉燭”,無(wú)意中使燕國(guó)治理得很好，這是件好事；但從另一方面看，以訛傳訛的行為卻是不可取的。韓非子在這里把矛頭對(duì)準(zhǔn)了“今世學(xué)者”,他把世上許多學(xué)者(特別是儒生)比喻為燕相國(guó)，諷刺他們無(wú)限夸大圣人著作的作用，把前人的只言片語(yǔ)神圣化，然后來(lái)闡發(fā)其“微言大義”,很多時(shí)候都曲解了作者原意，甚至穿鑿附會(huì)，以達(dá)到自己的目的。
偶然的巧合，不是用來(lái)說(shuō)明事物的正確方法。所以我們對(duì)人、對(duì)事一定要保持一顆求真求實(shí)的心，不能主觀臆斷，隨意曲解，斷章取義。