〔說山訓(xùn)〕　郢人有鬻其母^①,為請于買者曰：“此母老矣！幸善食之而勿苦^②?！贝诵写蟛涣x而欲為小義者。

〔注釋〕 ① 郢： 楚國郢都。鬻： 買。 ② 幸： 希望。食： 供養(yǎng)?？啵?使受苦。

【鑒賞】　當(dāng)郢人在干一件大不孝的忤逆之事——要將自己的母親賣出時(shí)，還假裝慈悲地對買主說：“這位老母親年邁了，請你好好奉養(yǎng)她，別讓她受苦?！边@則故事可謂又一次深刻地揭露了人性的陰暗面——假借仁義來做罪大惡極的事情。
仁義本來是儒家極為高尚的道德主張，但在現(xiàn)實(shí)中卻又常常被人們利用起來做壞事。對此，莊子曾經(jīng)以“盜亦有道”的論述作了深刻闡析?！肚f子·胠篋》講道：
“跖之徒問跖曰：‘盜亦有道乎？’跖曰：‘何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也?！墒怯^之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善人多，則圣人之利天下也少而害天下也多……圣人不死，大盜不止。雖重圣人而治天下，則是重利盜跖也。為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之；為之權(quán)衡以稱之，則并與權(quán)衡而竊之；為之符璽以信之，則并與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則并與仁義而竊之?！?br>莊子在這里深刻地指出，當(dāng)圣人為世人制造出斗斛、權(quán)衡、符璽、仁義來矯正世事，為人們確立一個(gè)正義的原則時(shí)，大盜卻連斗斛、權(quán)衡、符璽、仁義這些東西也給偷去了。因此，善良的人能夠根據(jù)圣人的原則有所樹立，而盜賊也能夠假借圣人的原則由小盜成為大盜。但是，天下善良的人往往很少，而不善良的人卻往往很多，所以圣人之道對于天下有利的時(shí)候少，而對于天下有害的時(shí)候多。由此，莊子無奈而悲涼地指出：“圣人不死，大盜不止。”
歷史也一次次無情地證明了莊子的斷言，上至假借仁義竊取國家政權(quán)的暴君，下到假借仁義來做傷天害理之事的郢人，無不是竊取了圣人之道的盜賊。而在我們的日常生活中，正如莊子所言，“天下之善人少而不善人多”,人總會(huì)有為了自己的私利而犯錯(cuò)誤，同時(shí)又盜取仁義來作掩飾的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候我們又何嘗不是盜賊呢？每當(dāng)此時(shí)，我們都應(yīng)當(dāng)作深刻的懺悔，“勿以惡小而為之”,否則，當(dāng)我們由小偷變成了大盜，悔之晚矣！