郢^①人有遺燕^②相國書者。夜書，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭?！痹贫^書“舉燭”。舉燭，非書意也。燕相受書而說之曰：“舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。”燕相白王，王大說，國以治。治則治矣，非書意也。

——《韓非子·外儲(chǔ)說左上》

【注釋】
①郢：春秋戰(zhàn)國時(shí)楚國的都城，在今湖北省江陵西北。②燕：古國名，在今河北北部和遼寧西部一帶，建都薊，即今北京西南。
【意譯】
郢城有個(gè)人給燕相國寫信，因是夜里，燈光不亮，就對旁邊拿燭的人說：“舉燭?！弊炖镎f著手下就錯(cuò)把這兩個(gè)字寫進(jìn)了信里?！芭e燭”兩字，本來不是信里要說的意思。燕相國接到信后理解道：“舉燭嘛，就是崇尚光明；崇尚光明，就是提拔賢能的人委以重任。”燕相國把這個(gè)意思告訴了燕王，燕王非常高興地照辦了，燕國因此而得到了治理。國家是治好了，但并不是信上的原意。
【解說】
郢人誤書“舉燭”,而燕相國憑主觀加以解釋，雖然因此而使國家得治，但這只是偶然的，并非必然，所以韓非子在講這個(gè)故事后感慨地說：“今世學(xué)者，多似此類?！睂τ诟拍畹睦斫猓仨殢母拍畹膶?shí)際出發(fā)，不能單純從主觀愿望出發(fā)，離開實(shí)際去理解概念并不是科學(xué)的態(tài)度，那么，怎樣從實(shí)際出發(fā)去理解概念呢？一是要注意表現(xiàn)概念的上下文意，氛圍，乃至于語調(diào)，力避歧義；二是要了解概念產(chǎn)生的背景，這個(gè)背景，包括概念運(yùn)用者所處的社會(huì)的和自然的環(huán)境， 以及語言環(huán)境。燕相之所以會(huì)對“舉燭”作出這種主觀的解釋，就是沒有“求實(shí)”的科學(xué)態(tài)度。即使他的解釋結(jié)果有利于治國，也只是一種僥幸， 不足為訓(xùn)。
【相關(guān)名言】
你應(yīng)該小心一切假知識(shí)， 它比無知更危險(xiǎn)。

——英國·肖伯納