題解
本文選自《國語·楚語下》。王孫圉，楚國大夫。本文敘述王孫圉向晉執(zhí)政大夫趙簡子闡明什么是國寶。
原文
王孫圉聘于晉，定公饗之。趙簡子鳴玉以相，問于王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎？”對曰：“然?！焙喿釉唬骸捌錇閷氁矌缀我?？”曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父，能作訓(xùn)辭，以行事于諸侯，使無以寡君為口實(shí)。又有左史倚相，能道訓(xùn)典，以敘百物，以朝夕獻(xiàn)善敗 于寡君，使寡君無忘先王之業(yè)。又能上下說乎鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛于楚國。又有藪曰云連徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也；所以共幣帛，以賓享于諸侯者也。若諸侯之好幣具，而導(dǎo)之以訓(xùn)辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪于諸侯，而國民保焉。此楚國之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶焉之？圉聞國之寶六而已：圣能制議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以庇蔭嘉谷，使無水旱之災(zāi)，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以御火災(zāi)，則寶之；金足以御兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財(cái)用，則寶之。若夫嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也！”
譯文
王孫圉到晉國去聘問，晉定公設(shè)宴招待他，趙簡子身上的佩玉發(fā)出響聲，站在一旁擔(dān)任贊禮官，他問王孫圉說：“楚國的白珩還在嗎？”王孫圉回答說：“在?！壁w簡子說：“它當(dāng)作寶貝，值幾個錢呢？”王孫圉說：“我們不曾把它當(dāng)作寶貝。楚國所寶貴的，叫觀射父，他這個人善于辭令，到諸侯各國去辦事，使人家沒法拿我們國君做話柄。還有一個左史叫倚相的，能引古代典籍，用它來論述各種事物，早晚對我國君提供前人興旺和衰敗的道理，使我國君不要忘記先王的功業(yè)；他又能使天上地下的鬼神歡喜，順著他們的好惡，使神靈對楚國沒有怨恨。還有一個湖名叫云連徒洲，是金、木、竹、箭等出產(chǎn)的地方，還有龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛等，這些可以用來供應(yīng)軍用，預(yù)防發(fā)生意外的事情；供作禮物，拿它招待和饋贈給諸侯。倘若各國諸侯喜愛這些禮物，加上用外交辭令來疏導(dǎo)，有預(yù)防意外事件的準(zhǔn)備，而且大神保佑，我國君也許可以避免得罪各國諸侯，而國家人民也能夠保全了。這才是我們楚國的寶貝呢。至于那白珩，只是我國先王的一種玩耍的東西，有什么寶貴的呢？我王孫圉聽人說國家的寶貝只有六種罷了。那具有最高智慧和道德的人能夠創(chuàng)造和評論各種事物，來幫助國家，就把它當(dāng)作寶貝；玉足以保護(hù)莊稼長得特別茁壯，使國家沒有水旱的災(zāi)害，就把它作為寶貝；卜龜甲能夠顯示吉兇得失，就把它作為寶貝；珠可以防御火災(zāi)，就把它作為寶貝；金足以防御戰(zhàn)爭侵害，就把它作為寶貝；山林湖澤，足以供給財(cái)物用品，就把它作為寶貝。至于丁當(dāng)響的美玉，我們楚國雖是落后的蠻夷，可也不能把它當(dāng)作寶貝。
賞讀
寶與非寶，一言可盡。而王孫圉則機(jī)智沉著，避實(shí)就虛，不直接回答趙簡子挑釁性的問話，卻細(xì)道“楚之所寶”,表明楚之寶乃是于國于民皆有裨益的“人才”和“物產(chǎn)”。其后予以正面反擊，楚之寶者，不是弄得丁當(dāng)作響的白珩，含蓄而有力。爾后又深入一步，概談一國應(yīng)以何為寶，及為何以之為寶的治國原則，再一次證明楚以“人才”、“物產(chǎn)”為寶的正確、高明。末一句，鞭撻力極強(qiáng)，反話正說，又一次嘲諷了單以佩玉為寶的趙簡子及晉國的庸俗、卑鄙。王孫圉以避為攻，以退為進(jìn)，環(huán)環(huán)緊逼，維護(hù)了自己的人格和自己國家的尊嚴(yán)，使醉心于個人虛榮的趙簡子無地自容。他企圖侮辱別人，反而弄巧成拙，自討沒趣。