南有喬木，不可休息。

漢有游女，不可求思。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚。

之子于歸，言秣其馬。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞。

之子于歸，言秣其駒。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

——《詩經(jīng)·周南》

方玉潤《詩經(jīng)原始》： “此詩即為刈楚刈蔞而作，所謂樵唱是也?！闭f得有理，這是一首傳唱在樵子漁夫之口的民間情歌，抒發(fā)的是一位青年男子對意中人的單戀癡情。

詩人的意緒是在煙水茫茫的江漢之濱飄展的。這里曾流傳著一個優(yōu)美的人神愛戀的故事：俗人鄭交甫在江漢之邊遇到了二位神女，因愛悅而向她們求索玉佩。二女解佩相贈，鄭交甫珍藏在當(dāng)胸貼心。誰知才走出幾十步，懷中之佩即不翼而飛，回顧二女也都忽然不見了。(劉向《列仙傳》)漢水神女可見而不可求的動人傳說，使此詩蒙上了一層空靈縹緲的迷人色彩，也給讀者渲染出了一幅令人神往、卻又永難企及的誘人境界。這眼前景與心中情的交融一體，傳說與現(xiàn)實的比照喻意，遂使歌者深沉纏綿的情意，猶如浩淼的江漢之水激蕩著聽者的心懷。

這首情歌“以喬木起興，江漢為比，而反復(fù)詠嘆之”。(《詩集傳》)朱熹對本詩創(chuàng)作手法的概括，可說是較為準(zhǔn)確而又全面的。首先是“比興”的突出運用，第一章詩中就連用了四個比喻，四個比喻中連續(xù)出現(xiàn)了四個“不可”： “南有喬木，不可休息。漢有游女(漢水女神)，不可求思(語助詞)。漢之廣矣，不可泳思。江之永(長)矣，不可方(竹木編的筏。此作動詞用，即乘筏渡河。)思?！痹诔林氐囊粋€接一個的“不可”聲中，人們似乎聽到了詩人因極度失望而發(fā)自肺腑的聲聲長嘆。而更為耐人尋味的則還是本詩“反復(fù)詠嘆”的特點：三章詩歌的后半章， “漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”四句詩一字不變完全重復(fù)。這是真正的一唱三嘆，它盡情地渲泄了詩人那種無法遏止、不能自已的惆悵情感，同時也使全詩的音律抑郁回環(huán)，生發(fā)出無窮的韻味。

“風(fēng)”詩中寫男女婚嫁的詩多與柴薪等物有涉，本詩第二、三章即都以“翹翹(眾多貌)錯薪(雜亂的柴草)，言(語助詞)刈其楚(砍取荊條。下章的刈蔞為割取蔞蒿)”為興，引起下文“之子于歸，言秣(喂牲口)其馬?！薄媚镉谐藿o我，喂飽馬駒去迎她的托想。此種現(xiàn)象，大概與當(dāng)時的婚禮儀節(jié)有關(guān)：“三百篇言取妻者，皆以析薪取興。蓋古者嫁娶必以燎炬為燭，故《南山》之析薪，《車舝》之析柞，《綢繆》之束薪，豳風(fēng)之《伐柯》，皆與此錯薪刈楚同興。秣馬秣駒，即婚禮親迎御輪之禮?！?清·魏源《詩古微》)