王安石《王逢源墓志銘》

嗚呼！道之不明邪²，豈特教之不至也³，士亦有罪焉。嗚呼！道之不行邪，豈特化之不至也‘，士亦有罪焉。蓋無(wú)常產(chǎn)而有常心者，古之所謂士也⁵。士誠(chéng)有常心以操圣人之說(shuō)而力行之⁶，則道雖不明乎天下，必明乎己；道雖不行于天下，必行于妻子。內(nèi)有以明于己，外有以行于妻子，則其言行必不孤立于天下矣。此孔子、孟子、伯夷、柳下惠、楊雄之徒所以有功于世也⁷。

嗚呼！以予之昏弱不肖⁸，固亦士之有罪者，而得友焉。余友字逢源、諱令⁹，姓王氏，廣陵人也。始予愛(ài)其文章，而得其所以言；中予愛(ài)其節(jié)行，而得其所以行；卒予得其所以言，浩浩乎其將沿而不窮也¹⁰，得其所以行，超超乎將追而不至也¹¹。于是慨然嘆，以為可以任世之重而有功于天下者，將在于此¹²，予將友之而不得也¹³。嗚呼！今棄予而死矣，悲夫！

逢源，左武衛(wèi)大將軍諱奉謹(jǐn)之曾孫，大理評(píng)事諱珙之孫，而鄭州管城縣主簿諱世倫之子。五歲而孤，二十八而卒，卒之九十三日，嘉佑四年九月丙申，葬于常州武進(jìn)縣南鄉(xiāng)薛村之原。夫人吳氏¹⁴，亦有賢行，于是方娠也，未知其子之男女¹⁵。銘曰：

壽胡不多？天實(shí)爾嗇¹⁶。曰天不相¹⁷，胡厚爾德¹⁸?厚也培之，嗇也推之，樂(lè)以不罷¹⁹，不怨以疑²⁰。嗚呼天民²¹，將在于茲！

【注釋】 1 王逢源：北宋詩(shī)人，名令，字逢源。布衣終生，才華卓犖，有《廣陵先生文集》。其詩(shī)或述自己苦難生活，或嘆蒼生而淚垂，語(yǔ)言粗獷，風(fēng)格勁健，頗受韓愈影響。宋仁宗嘉佑四年(1059)去世，年僅二十八歲。王安石于同年九月撰寫(xiě)了本文。 2道：一定的人生觀、世界觀，政治主張或思想體系。這里指儒家思想學(xué)說(shuō)。 明：彰明。 3豈特：不但，不僅。 4化：教化。 5常產(chǎn)：固定的產(chǎn)業(yè)。 常心：不變的善心。語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能?！币虮苷孀谮w恒諱，改恒為常。 6誠(chéng)：果真。 操：操守，能堅(jiān)持自己認(rèn)為正確行為的一種品德。這里用如動(dòng)詞。 7伯夷：商末孤竹君長(zhǎng)子，武王滅商后，與弟叔齊逃到首陽(yáng)山，不食周粟而死。 柳下惠：姓展，名獲，字禽。春秋時(shí)魯國(guó)大夫。食邑在柳下，謚惠。以善于講究貴族禮節(jié)著稱(chēng)。 楊雄：西漢文字家、哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。字子云，蜀郡成都人。批判老莊“絕仁棄義”觀點(diǎn)，主張一切言論均應(yīng)以“五經(jīng)”為準(zhǔn)則。 8昏：胡涂。 9諱：封建時(shí)代稱(chēng)死去了的帝王或尊長(zhǎng)的名。 10浩浩：水廣大的樣子。 沿：順?biāo)蓝隆?11超超：遙遠(yuǎn)的樣子。 12“以為”句：王安石于宋仁宗至和元年(1054)由舒州通判被召入京，途經(jīng)高郵，王令投書(shū)并贈(zèng)《南山之田》一詩(shī)求見(jiàn)。王安石在回信中說(shuō)：“見(jiàn)足下之材，浩乎沛然，非安石所能及；……知足下之行，學(xué)為君子而方不已者也?！?13友之：以之為友。14吳氏：王安石妻子的堂妹。 15“未知”句：后生一女。 16爾：這樣。 嗇：吝嗇。 17相：幫助，輔助。 18厚：動(dòng)詞，充實(shí)，優(yōu)厚。 19罷：同“?！?。 20怨：責(zé)備，埋怨。 21天民：先知先覺(jué)的人?！睹献印けM心上》：“有天民者，達(dá)行于天下而后行之者也?！?/p>

【今譯】 唉，大道不能得到闡明，不止是教導(dǎo)不夠，士也有過(guò)失呀！唉，大道不能通行天下，不只是教化未能奏效，士也有過(guò)失呀！沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)卻有堅(jiān)定不移的善心的，是古代所說(shuō)的士。士果真有堅(jiān)定不移的善心堅(jiān)持圣人的學(xué)說(shuō)又努力去實(shí)行，那么，道即使不能照亮天下，也一定會(huì)照亮自己；道即使不能通行于天下，也一定有妻子子女遵照?qǐng)?zhí)行。在內(nèi)自己明白，在外有妻子子女遵行，那么他的言論行為就不會(huì)在天下孤立。這就是孔子、孟子、伯夷、柳下惠、楊雄這些人對(duì)天下有貢獻(xiàn)的緣故呀！

唉，以我的胡涂和不賢，本來(lái)也是有過(guò)失的士，但卻得到了好朋友。我的朋友字逢原，名令，姓王，是廣陵人。開(kāi)始我喜歡他的文章，就懂得了他為什么這樣說(shuō)；后來(lái)我敬愛(ài)他的節(jié)操品德，就知道了他為什么這樣作；最終我懂得了他這樣說(shuō)的緣故，就象浩浩蕩蕩的江河順流而下永遠(yuǎn)難以窮盡；懂得了他這樣作的緣故，那樣高超遙遠(yuǎn)，追也追不上。我喟然感嘆，認(rèn)為可以擔(dān)任天下的重任并能對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的，就在這個(gè)人身上，我將以他為朋友卻不能及。唉，現(xiàn)在他竟丟下我而去世了，多么悲痛??！

王逢原是左武衛(wèi)大將軍王奉諲的曾孫，大理評(píng)事王珙的孫子，鄭州管城縣主簿王世倫的兒子。五歲便成了孤兒，二十八歲就早逝，死后九十三天，嘉佑四年九月初四，埋葬在常州武進(jìn)縣南鄉(xiāng)薛村的原野。夫人姓吳，也有賢良的品行，此時(shí)正懷孕，還不知道腹中是男是女。銘文如下：

壽命為什么不長(zhǎng)？上天實(shí)在太慳吝。如果說(shuō)上天不肯幫助，為什么又給他那么多好品德？?jī)?yōu)待時(shí)培養(yǎng)他，慳吝時(shí)又舍棄他，高興時(shí)不知疲困，既不埋怨也不懷疑。唉，上古所說(shuō)的“天民”，大概就在這兒吧！

【集評(píng)】 宋·王安石《與崔伯易思王逢原書(shū)》：“逢原遽如此，痛念之無(wú)窮，特為之作銘，……此于平生為銘，最為無(wú)愧。惜也如此人而年止于此！……竊以謂可畏憚而有望其助我者，莫如此君！……今則已矣，可痛，可痛！”

明·茅坤《唐宋八大家文鈔》：“荊公為人，多氣岸不妄變，所交者皆天下名人，故于其歿也，其文多奇崛之氣，悲愴之思，令人讀之不能不掩卷而涕洟?！?/p>

清·蔡上翔《王荊公年譜考略》：“韓昌黎之于李元賓，介甫之于王逢原、常夷甫，皆其所深交也。其為志文，言甚簡(jiǎn)而其痛彌深?！?/p>

【總案】 王令(1032—1059)是一位具有進(jìn)步思想和渴望建功立業(yè)而又布衣終生的青年詩(shī)人，不幸早夭。王安石在“痛念之無(wú)窮”的情況下寫(xiě)了這篇“平生為銘最為無(wú)愧”的至情之文，對(duì)比他小十一歲的王令的文章特別是對(duì)其安貧守道的精神極力贊揚(yáng)，對(duì)其不為世知深感不平，惋惜他不得永年。

強(qiáng)烈的抒情色彩是本文最大特點(diǎn)。作者不循常規(guī)從死者字號(hào)、籍里、生平依次敘寫(xiě)，借事生議，放言高論，借情以寄感慨。文章開(kāi)端提筆唱嘆，橫空發(fā)議，指出世道不明，士大夫沉沒(méi)利欲，以言相尚，不知自治之失，以反襯王令雖饑寒窮困而不改其操守的偉節(jié)高行。接下來(lái)作者用自己不可企及的仰慕之情反襯王令高過(guò)世人的文章品行。最后在將顯達(dá)的家世與孤寂的身世、卓犖高才與短暫生命、賢淑的妻子與孤孀遺孤所形成的巨大反差中，寫(xiě)出了王令不幸的境遇。不該如此卻偏偏如此，敘述中飽含著不平與悲痛。最后的銘文更是一縱一收，跌宕之至。正如前人所說(shuō)：“以議論行敘事，而感嘆真摯，跌宕昭明，荊公此等志文最可愛(ài)?！?/p>

文字簡(jiǎn)潔而又筆筆騰涌。文章句句逆折，一種奇崛之氣，不平之鳴從錯(cuò)綜變化的句法中時(shí)時(shí)顯現(xiàn)，有力抒發(fā)了作者可痛、可嘆、可敬、可惜的復(fù)雜心緒。