含精純之至道兮，將輕舉而高厲。游余心以廣觀兮，且彷徉乎四裔。乘菌桂之方舟，浮大江而遙逝。翼驚風(fēng)而長驅(qū)，集會稽而一憩。登陰隅以東望，覽滄海之體勢。吐星出日，天與水際。其深不測，其廣無臬。尋之冥地，不見涯泄。章亥所不極，盧敖所不屆。洪洪洋洋，誠不可度也。處嵎夷之正位兮，同色號于穹蒼。苞納污之弘量，正宗廟之紀(jì)綱。總眾流而臣下，為百谷之君王。洪濤奮蕩，大浪踴躍，山隆谷窳，宛亶相搏。懷珍藏寶，神隱怪匿?；驘o氣而能行，或含血而不食?；蛴腥~而無根，或能飛而無翼。鳥則爰居孔鵠，翡翠鹔鹴，繽紛往來，沉浮翱翔。魚則橫尾曲頭，方目偃額，大者若山陵，小者重鈞石。乃有賁蛟大貝，明月夜光；鼊玳瑁，金質(zhì)黑章。若夫長洲別島，旗布星峙， 高或萬尋，近或千里；桂林叢乎其上，珊瑚周乎其趾。群犀代角，巨象解齒。黃金碧玉，名不可紀(jì)。

古人對于海，早有論說。建安時期曹丕作《滄海賦》贊美大海是百川之獨宗，滄海之威神，把大海的雄偉壯闊，神秘奇異刻畫得生動逼真。王粲亦作《游海賦》，考察王粲的生平行蹤，并未涉過海。此賦恐是作者投歸曹氏集團之后，閱讀曹丕《滄海賦》后，而有感和作 《游海賦》。然而王粲的這篇賦除與曹丕《滄海賦》有共同之處外，主要在于寄托的不同。曹丕借對大海的描寫表現(xiàn)自己的偉大的胸襟與審美的感情。而王粲對大海則表現(xiàn)出奇異構(gòu)想，由海為百谷之王，海中有帝為治，而想到了漢末混亂，急需統(tǒng)一，加強中央帝治，暗示出自己獻身統(tǒng)一大業(yè)，實現(xiàn)理想宏圖的心志。這就把歌詠大自然的海與社會人生巧妙地結(jié)合起來，以海的現(xiàn)實為基礎(chǔ)，而更以浪漫主義的精神和方法，加以創(chuàng)造，使大海不但具有自然的特性，更具社會性，無疑是受古人對大海描寫的神化的影響。

賦名 “游?！保亲髡咴O(shè)想自己身游大海，探索大海的奧秘，以顯示自己的才華和理想走向。這比之觀滄海，更貼切于海。這種以身入海之游的暢想，也正暗示出他投靠曹氏集團的一種心志。

賦的全文五十七句，看來尚有亡佚，不過從各種古本遺文的比照補遺的這篇賦，是較為完整的了。但仍不是此賦的原貌。

賦的前十句是寫乘船江行觀覽滄海的情況。詩人先用四句寫游海的原因，說自己身有至精至純的高尚美德，并要像大鵬一樣飛騰升空而高飛，使自己實現(xiàn)心游世界，廣覽社會的愿望，姑且如屈原一樣，遠(yuǎn)游天下四方。這四句賦文敘事簡潔，先交代游海的思想抱負(fù)。游海本與詩人品德無必然聯(lián)系，但詩特意標(biāo)出自己品德，是精美純粹的高尚道德。至道，即至德。無疑是暗示自己才德完美，具備了出仕的條件，可以像孔夫子一樣，周游天下，尋找志同道合的人主，以實現(xiàn)自己的理想志向。輕舉與高厲(飛)，正表示出仕之初的年青人的狂熱、自信、幻想、沖決一切無所畏懼的剛勇精神。余心廣觀，彷徉四裔，描繪他急切地走向社會的大海，廣覽世界，豐富自己的閱歷，展示自己治世的才干。有的學(xué)者則認(rèn)為 “四裔”有誤，應(yīng)為 “西裔”，即西行作為賦鋪墊，可作為一種理解?？譃椤八囊帷币苍S更能寫其出仕的心情。不一定非要落實其西行，或者說 “西去長安”，遭董卓之亂，而南投劉表。正是詩人有至高的美德出游，才顯示出自己的個性，異于常人，而有所寄托。

接著用六句賦文寫出行。我乘著用菌桂名木做的大船，在長江水面上向東方遙遠(yuǎn)的大海行駛。仿佛承接著狂風(fēng)之力長途航行，在會稽山下暫作停留。登上會稽山，從山的陰面像當(dāng)年秦始皇一樣?xùn)|望大海，大海的總的形體與氣勢，盡收眼底。這六句賦寫得概括而又具體。菌桂是一種香樹，用以襯托自己的品德，這同屈原以香草美玉作襯托是同樣用法。并非閑筆。船浮長江，以翼警風(fēng)作比喻寫自己江行的感受，既真切而又有氣魄，無形中增加了一點神秘感。登會稽山東望大海，原為當(dāng)年秦始皇之所為，步秦始皇之后塵，有秦始皇統(tǒng)一天下而仍進取的精神狀態(tài)，大有登高而小天下的豪邁感。總之這十句作為一個部分，鋪敘心志，刻畫品德，描寫感受，都采用了想象與夸張、比喻與襯托等多種方法的綜合運用，多視角地展示自己這不平凡的理想抱負(fù)和才干。精神昂奮，不可一世，然而這只是全文的一個鋪墊。鋪墊之中展示出才筆不凡。

賦的第二部分共十六句，概括地描寫對大海的總體印象和總的感受，暗示寄托的理想。先用四句寫海的深廣。海能噴星吐日，廣大無邊，水與天接合，海的深度，難以測知.其寬廣又沒有個邊際。此如曹操《觀滄海》詩中所寫：“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”。同時，一種神妙的想象，大海可以涵納一切，呈現(xiàn)出一種神奇的妙用。其深其廣，實在難測，其偉力更難探知。所以下面用六句再刻畫其表面的汪洋無際的形象。古人傳說大海接納百川沒有滿溢時，又說它有尾閭排水，水又不見少。所以就寫自己，探尋大海的盡頭處，結(jié)果失望沒找到大海之邊，也未發(fā)現(xiàn)泄水的尾閭。詩人說自己所到之處，就是古代善于走路的太章與豎亥，走遍天下，便難以遍走大海，秦始皇時派去北海求仙的盧敖，也不曾到過這個地方。極，至。屆，到。真是洪大汪洋，的確無法渡過。由此而過渡到觀海生巧思：那太陽升起的嵎 (yu魚) 夷地方，正處在正東的位置。它的色彩與天色混同，難以分辨。正是它包納著百川的巨大量的污水，這里混藏的污垢，正需要像治理國家一樣，整頓綱紀(jì)，清除污垢，理順眾川流勢，而使它們臣服于大海，共同尊大海為百川之王。詩人贊美大海，但也看到百川橫堅不一，清潔與污濁同流。因而生出順流清污，臣服大海這位至高無上的海王。這種以人治思想比喻大海，不正是暗示出他的政治理想嗎！當(dāng)時漢末天下混亂，群雄并起，也不乏貪圖個人享樂的卑鄙之徒，大浪淘沙，泥沙俱下，清污就是清除這些害群之馬，理順君臣父子夫婦師友的綱常等級，天下統(tǒng)一，太平盛世再現(xiàn)。這不但是王粲的理想，也是當(dāng)時有為青年的共同理想。詩人寫百川歸海，而突出百谷之王形喻為必然之趨勢和歷史的至理。這正是他的政治理想的外化。封建大一統(tǒng)的歷史趨勢是混亂，分裂只是暫時，需要包納一切，但又要分解清與污。要順勢導(dǎo)引，使天下歸一，維護統(tǒng)一的中央集權(quán)。敘事、描寫、議論融而為一，情露于其中，氣勢飛動，隨視角所及，繪制圖景，使人目不暇接，心情激動，仿佛身入大海，巡行其中。妙筆生花，概括出大海的雄偉的形象，以及至高無上的威神，誰在大海面前，能不臣服呢？然而大海這一王國，深藏奇珍異寶，令人神往。

賦的第三部分共用了三十六句，是總寫與分述大海的藏珍。這是作者贊美大海的重要描寫部分。先用六句刻畫大海波濤和懷珍藏寶，引起人們的探奇感。放眼大海，洪大波濤，奮揚沖蕩，踴躍得一浪比一浪高，形成了像隆起的高山，又像低洼的谷底。浪濤綿延相遠(yuǎn)，相互撞擊。雖知就在波濤洶涌的大海懷抱，卻藏著無數(shù)的奇珍異寶，海神水怪隱沒其中。總之，這六句突出大海奇詭、神秘，簡直是一個神奇世界。通過以上浪漫的描寫，刻畫出海的神奇巨大的偉力。

后兩句由奇入怪。怪在何處，詩人如數(shù)家珍：有的不憑呼吸而能行走，有的雖含血，但不吃食物；有的海中植物有葉無根；有的能飛，但無翅膀。由這幾句描寫，可見一斑。怪怪奇奇，世間所無。究竟藏何奇珍異寶，詩人在下面分述：海上水鳥，有爰居和孔鵠(天鵝)，翡翠和?鹴，羽毛彩色，相互映照，往來繽紛，上下翻飛，這是海上鳥類生活情景。爰居這種鳥，古人認(rèn)為是一種瑞鳥，能給人帶來幸福?？座]是天鵝，是一種善高飛的神鳥，它的純潔，冰雪之姿，亭亭玉立，給人一種圣潔，高尚之感。翡翠、?鹴是羽毛美麗。綠色羽毛，給人以溫暖和平而生機勃勃之感。此四種鳥，均為珍奇之鳥?？坍嫳婙B的飛翔動作，搶掠海面，心傾于大海，也可稱作是大海奇珍。接著寫海中游弋的魚類，詩人著重刻畫它的形象，不寫魚種，選其奇珍之狀。魚在大海中，橫擺其尾，轉(zhuǎn)動頭顱，正在瞪圓雙眼，偃伏揚高它的額頭，大的體如高山，小的身重幾十乃至幾百斤。這是詩人掠視之見。魚頭、魚尾、魚眼、魚額，以至整個裸露在海面上的軀體，被刻畫得生動形象，神態(tài)自如，魚游大海之狀，如在目前，以其大而重出奇，由奇而怪。

詩人再把筆深入海中，生活在大海中的三足龜 (賁)、蛟龍、大貝、明月與夜光之珠，像龜類的大蠵(xi西)、大、玳瑁， 在金黃色甲板上顯現(xiàn)著黑色彩紋。這些都是深藏海中的奇珍異寶，是人世所罕見之物，是大海在孕育著他們，各自呈現(xiàn)自己的奇異之處，以此獲得人們的珍愛，奉若神物。詩人最后寫海中仙山神島，及其島上的珍奇異物。至于看到了大海中的沙洲大島，像眾星一樣，分散地占據(jù)在大海之中，有的高過萬尋 (八尺)，有的近在千里之外，桂樹叢生其上，珊瑚繞生在島的周邊。棲息成群的犀牛不斷地?fù)Q掉那珍貴的角，巨大象群也不斷地?fù)Q下那寶貴的牙齒?？傊?，群島上所產(chǎn)的黃金、碧玉等寶物，是不可勝數(shù)的，其物難以叫出名字。賦文的分述，以充實總的懷珍藏寶的描寫，兩者相輔相成，概括描寫與具體鋪敘、特征刻畫相結(jié)合，均勾勒出奇珍異寶的特殊。手法也千變?nèi)f化。于是，塑造一個人世間所無異的大海的奇異世界。

黃金、碧玉句是第三部分總結(jié)，也是對全文的總結(jié)。黃金、碧玉是人世所寶貴的，也是大海世界的珍品。大海之中更有名不可記的眾多寶物。大海的奇妙，正是詩人對大海的贊美，在一定意義上說，又不是大海的簡單復(fù)寫，而是塑造了一個理想的大海世界，滲透著詩人的人生理想和審美的情操。

詩人游海，既廣觀世界，又增加了知識，從而以它的五色彩筆，繪制出大海的神奇世界?；顒釉谶@個世界上的生物，自由郁勃，充滿著活力，創(chuàng)造自己的生活天地，然而又依附于大海。詩人由此感悟人生理想，要有大海的精神，容納萬物，養(yǎng)育精純至德，淘洗污濁，理順生理，自由自在的生活，創(chuàng)造一個神奇美妙世界。這種創(chuàng)造精神，高于東漢班叔皮的 《覽海賦》，班叔皮描寫海上的仙境，見王母與韓眾仙人，更入紫宮，拜太一帝，接受符命，冉冉仙去。與人生不搭界，心想求仙出世。曹丕的 《滄海賦》又只限大海景象描摹，缺少真情和理想。比較之下王粲此賦高出一籌。

這篇賦的特點是鋪敘得當(dāng)，毫無雕飾繁冗之感。全文抓住了大海體勢加以鋪敘，在寫體勢又突出其波濤，展示其無邊無際，涵天吞物，無所不包之汪洋。然后才分析懷珍藏寶，抓住寶物特征，分層次的、從動與靜態(tài)勢中，勾勒特征，并賦予感情和生命。像百寶園一樣，展出奇珍異寶，有名無名，有生命無生命，海上海下，大小高低，靜態(tài)動態(tài)，層次清晰，各顯異能，真是美不勝收。

這篇賦是一篇想象之作，詩人對大海并無實際體驗，但寫來是大海，更是詩人胸中的大海。因而它充滿著浪漫主義的激情和理想、大膽的想象和夸張。它的誘人力量不是一般的平鋪直敘所能比擬的，隨著詩人感情騰踴，而筆下的意象形神俱出，氣魄雄大，絢麗多彩，相互輝映，五光十色，奇珍羅列，動人心魂。美中不足的是尚有缺文，難以評價其整體美！