《山中即景·李大釗》全文與讀后感賞析

一

是自然的美，是美的自然；

絕無(wú)人跡處，空山響流泉。

二

云在青山外，人在白云內(nèi)。

云飛人自還，尚有青山在。

這兩首詩(shī)寫(xiě)于1918年7月。從詩(shī)題看，它是即景成詠的風(fēng)景詩(shī)，而又繼承了古詩(shī)托物寄意的傳統(tǒng)，鮮明地反映出站在當(dāng)時(shí)思想界先驅(qū)地位的詩(shī)人的情趣、人格和抱負(fù)，具有言志詩(shī)的某些特點(diǎn)。

第一首詩(shī)在清幽、邈遠(yuǎn)、闊大的背景中謳歌了大自然的美。頭兩句詩(shī)，全用口語(yǔ)，在倒裝句中回環(huán)(回文)，看似平常，實(shí)則頗有深意。詩(shī)人看來(lái)，大自然本身也生生不已，充滿創(chuàng)造的活力；它奠定山川，區(qū)分湖海，成就了當(dāng)世的環(huán)境。所以既有“自然的美”，又成就了“美的自然”。而最能體現(xiàn)這種美的，詩(shī)人覺(jué)得是深山中的流泉。試想，千山萬(wàn)壑，森然屏列，而又荒寂無(wú)聲，絕無(wú)人跡，那是何等空曠、幽渺、闃靜！人們也許要誤認(rèn)為這里除了死寂再?zèng)]有什么象征生命活力的東西存在了。然而，就在這人跡不到的空山深谷，卻響起了叮叮咚咚的山泉聲，令人驚喜。處于如此廣漠的空間，這泉水也許太小，泉聲也許太輕，但它確確實(shí)實(shí)打破了此地沉寂的統(tǒng)治，喧鬧著生意，使入山的困頓者精神為之振奮。假如說(shuō)，舊時(shí)代的山林文學(xué)追求絕對(duì)的靜謐，那么新時(shí)代的文學(xué)便應(yīng)該表現(xiàn)二十世紀(jì)的動(dòng)的精神，尤其對(duì)于受到封建禁錮達(dá)數(shù)千年之久、毫無(wú)生氣的“白首中國(guó)”(李大釗《青春》中語(yǔ)，與“青春中國(guó)”對(duì)稱)更是如此。所以這廣漠寂靜中的一串泉聲、一點(diǎn)動(dòng)態(tài)、一股活力，固然是為自然景觀寫(xiě)照，但同時(shí)也躍動(dòng)著作者的一縷情思，反映著時(shí)代的精神趨向。這就使本詩(shī)與歷史上那些山林逸客流連風(fēng)景、迷醉忘返的風(fēng)景詩(shī)、山水詩(shī)有著內(nèi)涵上的差異與不同的時(shí)代屬性。

第二首詩(shī)更在山姿云色的描繪中寫(xiě)出自己的襟懷。起首兩句，出現(xiàn)了屹立的青山、飛動(dòng)的白云和登高的健兒三種形象，它們?nèi)珉s技中的疊椅以一定的角度和力點(diǎn)而疊加。詩(shī)作取了仰觀的角度，從山腳望向山巔，但覺(jué)青山巍峨，氣象萬(wàn)千。而高飄的白云更在青山之外的天際悠游，僅可遠(yuǎn)視。登高的健者則攀上了頂峰，聳立在山巔之上，從山腳下望去，像嵌在白云之中。這兩句詩(shī)著意寫(xiě)云、寫(xiě)人，寫(xiě)其高出于青山之上。雖然詩(shī)句本身止于描述，沒(méi)帶上明顯的感情色彩，但人們可以想見(jiàn)這云、這人的得意之形呢。

下兩句詩(shī)，詩(shī)情翻進(jìn)了另一個(gè)層面：飄忽的云飛走了，登高的人兒也回家去了，只有青山巋然不動(dòng)，倚天挺立。至此，我們方才明白，原來(lái)詩(shī)人采用了反起的手法，他本意是在謳歌堅(jiān)定不移的青山，但卻不直說(shuō)，而先從青山之外、之上的云和人落筆，似乎他們占盡了風(fēng)光。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，云和人都頓然消失，只有青山巍然屹立。于是，這無(wú)邊風(fēng)光也就全歸于它了。這種故作貶抑，然后才全力褒揚(yáng)的反起手法，往往較正起平添了一種始料不及的意趣。

值得一提的是，李大釗第二年秋天又發(fā)表了題為《山峰》的即景短詩(shī)，頭兩句寫(xiě)山上的松樹(shù)，次兩句寫(xiě)遮山的白云，末兩句為“白云飛來(lái)便去，山峰依然露出”，取象與立意俱與本詩(shī)相似。從作者反復(fù)歌吟的對(duì)象中，我們可明顯地看出：青山堅(jiān)韌不拔的形象和性格，正是詩(shī)人人格的外化，它形象地表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定的志向與博大的襟懷。