王績

東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。

牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧不相識，長歌懷采薇。

這是詩人歸隱后寫的一首律詩。全詩以其樸質(zhì)平淡的風(fēng)格及蘊(yùn)含豐富的意境，描繪出了一幅生動的秋景山色圖，表現(xiàn)了詩人寄情山水的情趣及不同流俗的孤高品格。

首聯(lián)“東皋薄暮望，徙倚欲何依”，著重點(diǎn)明野望時的時間、地點(diǎn)及其觸景生情之感。秋天的傍晚，薄暮將臨，詩人佇立于東皋(這是家鄉(xiāng)絳州龍門的一個地方)，時而放眼遠(yuǎn)望，時而左右徘徊，仿佛心中的煩悶無處排遣，人生的歸宿無所依托。然而，這種傍徨苦悶的心理因何產(chǎn)生，詩人并未直接寫出，而是留待讀者去思索，去玩味。這里，詩人采用了藏頭露尾的手法，首先設(shè)下一個懸念，然后在結(jié)尾處加以指明，這在藝術(shù)效果上，確實(shí)產(chǎn)生出了一種誘人的魅力。

頷聯(lián)“樹樹皆秋色，山山唯落暉”，詩人采用靜態(tài)素描法，把遠(yuǎn)近高低的不同景象融匯在同一個畫面里，色彩絢麗，意境幽遠(yuǎn)，令人神往。深秋時節(jié)，山山樹樹，“霜葉紅于二月花”，點(diǎn)綴出一片火紅的秋色。加之那落日的余暉，金光閃爍，給大地染上了一層鮮艷的色彩，更加增添了金秋的詩意。那紅葉，那紅光，交相輝映，情意盎然。詩人用一個“皆”字和一個“唯”字來以虛托實(shí)，把萬里無云、秋高氣爽的天空以及“萬山紅遍，層林盡染”的大地之美景，描繪得形象逼真，獨(dú)具特色。這是一種見景不見人的繪形繪色的手法，它再現(xiàn)了詩中有畫的藝術(shù)風(fēng)格。

頸聯(lián)“牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸”，這是傳神的精華之語。每一句都是一個動態(tài)畫面，它們好似電影中的特寫鏡頭，生動而形象地攝取了放牧人、狩獵者晚歸時的動人畫面，神采斐然，維妙維肖。詩人抓住了兩個具有典型意義的形象：一是“驅(qū)犢”，二是“帶禽”。“驅(qū)”與“帶”兩個動詞在詞義上都表現(xiàn)出了主動色彩，使詩句顯得十分生動?！膀?qū)”，把小牛犢活蹦亂跳調(diào)皮淘氣的形態(tài)寫得活靈活現(xiàn)；“帶”，把獵人喜獲歸來的得意情景刻畫得栩栩如生。讀著它，仿佛使人如聞其聲，如見其人，似有呼之欲出，躍然紙上之感。這種牧歌式的生活氛圍，在詩人眼里，生活詩化了；而在他筆下，則是詩化了的生活。這是詩人精心剪裁經(jīng)營的藝術(shù)匠心的高度概括。

尾聯(lián)“相顧不相識，長歌懷采薇”，這是全詩的主旨。詩人之所以對周圍環(huán)境氛圍著力渲染，其目的正是為了借景寓情。這種“情”，雖然包含了他謳歌生活的因素，但卻明顯地反映出了他那遺世獨(dú)立、消極、隱遁的思想傾向。須知，他對隱居生活，表現(xiàn)出了一種矛盾的心理：一方面，對自己的所見所聞采用士大夫那種閑情逸致的態(tài)度，對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行觀照，以淡薄的情感與現(xiàn)實(shí)保持嚴(yán)格的距離。另一方面，他又希望自己努力擺脫眼前現(xiàn)實(shí)的羈絆，到古代的隱者中去尋求知己。他推崇伯夷和叔齊，這兩個商代孤竹君的兒子，在商朝滅亡之后，恥食周粟，隱于首陽山，采薇而食，最后餓死在山上。詩人所以緬懷他們，說明他在現(xiàn)實(shí)生活中因找不到知己而感到孤獨(dú)與痛苦，同時也說明他思想深處仍然保持了一個封建士大夫孤芳自賞的獨(dú)立王國。這便是產(chǎn)生痛苦與悲憤的社會根源和思想根源。這方面，他不象晉代大詩人陶淵明那樣：“相顧無雜言，但道桑麻長”(《歸園田居五首》)。相比之下，他與陶淵明有著明顯的差距。

這首詩是王績的名篇之一。它出現(xiàn)于初唐的詩壇上，對開拓唐詩的新風(fēng)曾產(chǎn)生過積極的影響。它繼承了陶詩樸質(zhì)平淡的藝術(shù)風(fēng)格，自然流暢而又寄意遙深，對仗工整而又不事雕飾，為唐詩的發(fā)展與繁榮起了一個開路的先鋒作用。這種歷史性的貢獻(xiàn)，應(yīng)該值得肯定。