這是一個(gè)情深百折、凄絕感人的古代愛情故事。故事發(fā)生在北宋徽宗宣和年間、富庶的成都平原。男女主人公申純和王嬌娘，知音同心，一往情深，但屢遭間阻，生前不能成就婚配，雙雙抱恨而亡，死后終于合葬一處。人們贊賞他倆的知心情長(zhǎng)，生死相守，把“生死鴛鴦”傳為佳話，代代不衰。

一

到了元代，就開始有人把這個(gè)故事編寫成小說(shuō)或戲曲劇本；到明代中期為止，已有一批寫這個(gè)故事的作家和文學(xué)作品出現(xiàn)，其中著名的有宋梅洞、劉翊、盧伯生等人的小說(shuō)，王實(shí)甫、朱經(jīng)、劉兌、金文質(zhì)、湯式等人的雜劇，還有沈受先(一說(shuō)盧伯生)等人的南戲劇本。這些作品所寫故事大都保持了原來(lái)的情節(jié)，根據(jù)元人宋梅洞(一作劉翊)的《嬌紅傳》、無(wú)名氏的《王嬌》等小說(shuō)，大意是說(shuō)：北宋宣和年間，洛陽(yáng)書生申純赴試不第，到舅父王文瑞家省親解悶。在這里，和表妹嬌娘一見鐘情，“功名之心頓釋”,于是安心地住了下來(lái)，找機(jī)會(huì)接近嬌娘，向她傾吐愛慕之情。嬌娘自見申生之后，知道申生對(duì)自己有意，也產(chǎn)生了“春愁”,“賦情特甚”,“言笑舉止常有疑猜不足之狀”,見面時(shí)，“則凝眸正色，若將不可犯”,背著申生，又常常靜坐沉思，“久不移目”,“浩然長(zhǎng)嘆”。很快，他倆找到了“導(dǎo)情達(dá)意之便”,通過詩(shī)詞相答和，歷盡了種種曲折的相互試探、相互激勵(lì)和痛苦的相思之后，這對(duì)情侶終于私自結(jié)合了。但是，好景不長(zhǎng)，中生父母來(lái)信催他回家，于是，不得不告別嬌娘而去。申生回家后，便托媒人去王家求婚，卻遭到舅父的拒絕。申生感到再次見面無(wú)期，傷感成疾，一病不起。由于用厚禮買通了巫者，申生又得機(jī)會(huì)再進(jìn)舅家，與嬌娘重?cái)⑴f情，使“情意周洽，逾于平昔”。舅父的侍婢飛紅也心愛著申生，經(jīng)常利用出入左右之機(jī)，“必求事以與生言”,見生、嬌“情意益厚”,很有妒意。一天，申生從嬌娘房?jī)?nèi)私拿了繡鞋出來(lái)，準(zhǔn)備轉(zhuǎn)送給另一仰慕嬌娘的女友，飛紅發(fā)現(xiàn)了這事，懷疑鞋是嬌娘所贈(zèng)，便尾隨至申生房?jī)?nèi)，又把鞋偷回還給了嬌娘，這既即使申生“罔知所以”,“快快于懷”,又使“嬌以此愈疑生私通于紅”,飛紅這一手真是一石二鳥。十五日，全家為王文瑞夫婦祝賀，飛紅又乘機(jī)當(dāng)著大家的面，指著嬌娘穿的繡鞋，故意張揚(yáng)地對(duì)申生說(shuō)：這就是公子前幾天所丟失的鞋，以此破壞申嬌關(guān)系。果然，嬌娘懷疑申生在指使飛紅揭發(fā)自己的隱私，于是對(duì)生產(chǎn)生很大的憤怨情緒，“非于堂中相遇，不復(fù)求便以見生”。又有一天，中生在后花圈散步，無(wú)意中拾得一紙題詞〔青玉案〕,生懷疑是嬌娘所制，但字畫又很不像，于是帶回房間，放在書案上，以便找嬌娘核對(duì)。這實(shí)際是飛紅離間申嬌關(guān)系的又一招，結(jié)果，申生越解釋越說(shuō)不清，嬌娘“無(wú)言”、“長(zhǎng)吁”、“拂衣而去”,“自爾相會(huì)愈疏”,在兩人心靈上造成了劇烈的痛苦。虧得明靈大王祠前一番披肝瀝膽的相互剖白和赤誠(chéng)相見的“拜手設(shè)誓”,生嬌二人終于消除了猜疑和誤會(huì)，“攜手而歸，恩情有加焉”。飛紅一切打算落空，又遭到申生的冷淡，心憾恨之，一日，看到二人在后園游玩，飛紅又設(shè)計(jì)讓舅母看到了這情景，而且喊住了嬌娘。申生害怕了，“狼狽反室，惆悵不已”,無(wú)奈，只得“告歸”。生回家后，遵父母之命，“溫習(xí)舊業(yè)”,雖坐臥書齋，“而思嬌之念無(wú)時(shí)不然”,“悵恨之辭或形于夢(mèng)寐，恨不能御風(fēng)縮地，一與嬌會(huì)”。后來(lái)，與哥哥秋闈一起高中，轟動(dòng)鄉(xiāng)里，舅父母也發(fā)書相邀，以便當(dāng)面祝賀一番。申生又有了見嬌之機(jī)，當(dāng)然是“欣然領(lǐng)命，即日治行”。但由于舅母存在后園花亭之疑，生也怕引起更大嫌疑，所以到舅家很久，仍不能與嬌娘說(shuō)上幾句話，“終日死坐”,“悶悶不樂”,不免產(chǎn)生不如歸去之念。嬌娘則在思念申生的同時(shí)，百計(jì)千方恩結(jié)飛紅，終于化阻梗為助力，在飛紅的同情與幫助下，從鬼魅的迷媚中解救了申生，說(shuō)服母親將申生的臥室從僻遠(yuǎn)處移至中堂。自是，誤解消除，起居方便，生嬌“歡愛如平日”,嬌“或至生室連夕”也沒人見怪。兩月馀后，舅母病死，飛紅得寵于王文瑞，宛轉(zhuǎn)替嬌娘出謀劃第，慫恿王文瑞拉申生幫助經(jīng)理家事，生嬌交往有了更方便的條件。中純善于經(jīng)理，又“厚賂舅之左右”,二人交往更是“絕無(wú)間阻”,“喜笑嘔吟，曲盡人間之樂”。舅父看到“生之才能干有馀，又妙年高第，前程未可量，遂悔昔背親之謀”,有贅生為婿之意，征得有關(guān)的同意，“遂擇日遺聘畢”。不料，正當(dāng)此時(shí)，樂極生悲，權(quán)勢(shì)煊赫而又蠻不講理的帥節(jié)鎮(zhèn)派人為他兒子前來(lái)逼婚，王文瑞迫于節(jié)鎮(zhèn)的威逼利誘，又悔了申生婚約而答應(yīng)了帥家婚事。這突如其來(lái)的變故，致命地傷害了生、嬌之心，歡樂逾常的生活頓時(shí)被哀傷反常的現(xiàn)象所替代。嬌娘“平生善歌，每作哀怨之音，則聞?wù)邉?dòng)容，或至流涕，雖與生相遇甚厚，未嘗對(duì)坐一歌”。申生曾偷聽過，嬌娘發(fā)覺后，立即停止，申生常為此遺憾。此時(shí)，生不請(qǐng)自歌，詞曰：
世間萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，何物似情濃？新情共把愁眉展，怎知道新恨重封。媒妁無(wú)憑，佳期又誤，何處問流紅？欲歌先咽意沖沖，從此各西東。悉人最怕到黃昏，窗兒外，疏雨泣梧桐。仔細(xì)思量，不如桃李，猶解嫁東風(fēng)。
歌未終，獨(dú)黯然，淚下如雨?！瓔扇眨骸笆颊撸^可托終身于君，今既不如所愿，事兄有日矣。雖殞此身，何足以謝！
(《嬌紅傳》見《古代文言短篇小說(shuō)選注》上海古籍出版社)
言談舉止，一似訣別。幾天后，嬌娘病倒，不得與申生相見者近二月。一日，二人相見，禁不住嗚咽不已?！傲季茫瑡赡嗽唬骸畼窐O生悲，俗語(yǔ)不誣。妾疾必難扶持，生愿既不諧，死亦從兄，在所不恤也?！Z(yǔ)畢，倚生之懷，似無(wú)所主，……久之方醒。生亦自此悶悶，作事顛倒，言語(yǔ)無(wú)實(shí)，目前所為，旋踵而忘”,神情反常，為嬌死節(jié)、生相從作了有力的鋪墊。
秋八月，王文瑞答允帥節(jié)鎮(zhèn)二月后成婚之請(qǐng)。申純“度勢(shì)不可留”,正好此時(shí)家書來(lái)報(bào)說(shuō)生父有病促歸，于是“候嬌”、“謁舅”,辭歸。
嬌自生去，日夜悲泣，未嘗覽鏡。芳容頓改，幽艷暗消，楊抑迷煙，梨花帶雨?；蛞娏貉嚯p飛，征鴻獨(dú)叫，則凄慘不自勝也。近半月，病愈甚，將不能起?！哑谝驯?，乃托感疾佯狂，蓬頭垢面，以求退親。父迫之，嬌引刀自截，左右救之，得不殞。因絕食數(shù)日不能起?！髟?shī)二首，寄與申生別；云：
如此鐘情世所稀，吁嗟好事到頭非！
汪汪兩眼西風(fēng)淚，猶向陽(yáng)臺(tái)作雨飛。(其一)
月有陰晴與圓缺，人有悲歡與會(huì)別。
擁爐細(xì)語(yǔ)鬼神知，拚把紅顏為君絕。(其二)
隔數(shù)日，嬌娘“竟以憂卒”。申生自別后回家，也誓志相守，接得嬌娘臨終寄他的二首絕筆詩(shī)，聞知死訊，“茫然自失，對(duì)景傷懷”,“悼痛無(wú)已，殆不能堪”,寫完了吊嬌娘的詞、別父母兄長(zhǎng)的詩(shī)之后，用嬌娘所贈(zèng)之香羅怕自縊于室，為家人所救，終于“不思飲食”,“竟奄奄不起”,絕食而亡。王文瑞聽到申生死的消息，痛悔無(wú)及，只好將嬌娘遺體與申純合葬于濯錦江畔。第二年清明節(jié)，王文瑞和飛紅等去祭掃墳?zāi)梗拔ㄒ婋p鴛鴦飛翔上下，捕之不得，逐之不去，祭奠之畢，倏然不見。后人故名為‘鴛鴦冢’。”
《嬌紅傳》小說(shuō)尊重民風(fēng)，率先用比較生動(dòng)的文字，記下了這個(gè)愛情故事，站在同情的立場(chǎng)寫出了男女主人公的悲劇遭遇，這很值得肯定。尤其是讓人們通過作品，看到封建家長(zhǎng)制——特別是封建特權(quán)對(duì)自由婚姻的迫害和破壞，這種認(rèn)識(shí)意義是文學(xué)史上空前的，深刻，層次高。小說(shuō)在生嬌合冢之后，增寫的飛紅會(huì)見生嬌的精魂，而且相約翌年寒食相會(huì)，還有王文瑞讀到嬌娘的壁間題詞，以及鴛鴦飛翔等情節(jié)，很可能是在民間長(zhǎng)期流傳的過程中人民的創(chuàng)造，后來(lái)由作者加工整理的，這就使現(xiàn)實(shí)主義的悲劇故事添加了一些浪漫主義的喜劇色彩，為以后孟稱舜的《嬌紅記》傳奇作了準(zhǔn)備，可以說(shuō)小說(shuō)在民間故事與傳奇之間作了個(gè)很好的過渡。這種準(zhǔn)備當(dāng)然也包括對(duì)人物形象的初步刻劃，如一些具有個(gè)性的活潑的對(duì)話，對(duì)戀愛心理的刻劃等，也取得了初步成功，值得稱道。小說(shuō)中兩處顯然是作者的評(píng)議，如在合葬后有一段話：“人之年少而遭此禍，蓋為父母者不為之察其心，而觀其志也。豈不哀哉，豈不痛哉！”在元代而觸發(fā)此話，責(zé)備做父母的不能關(guān)心子女，對(duì)干涉破壞了子女愛情的行為表示了哀痛和惋惜，這種認(rèn)識(shí)值得欽佩。在最后三百七十四字的長(zhǎng)段評(píng)論文字中，批評(píng)申生“學(xué)問有馀，識(shí)見未至”,而且“留連光景，貪于私樂。數(shù)年之間，惶惶不暇，卒至窮迫而死，誠(chéng)可哀也！”作者以為必須抓住機(jī)會(huì)、果斷行動(dòng)，比如“兄弟科第聯(lián)登，聲名顯要”之際，“先以此事謀之于嬌娘，然后以其實(shí)事告于二家之父母”,“則玉鏡之臺(tái)可下也，母黨之重可成也”。這種評(píng)論也還可算得一家之言。但最終幾句話：“事雖有不然，而理不得以不然?！?jié)義大閑，萬(wàn)古不易，予始雖為二子恨，終實(shí)為二子喜?！獛拙樱?dāng)謀之于始也！”未免迂腐可笑！小說(shuō)中還有一段關(guān)于女鬼迷惑申生的描寫，荒誕不經(jīng)，文字既無(wú)特色，情節(jié)也不是必需，因襲俗套，有損于故事的現(xiàn)實(shí)性。但盡管如此，小說(shuō)仍以其故事的真實(shí)和豐富、情節(jié)的合理、述說(shuō)的生動(dòng)逼真吸引著讀者，思想內(nèi)容上也仍然保持了其民主性的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)后來(lái)的同題材創(chuàng)作起了積極而良好的作用。

二

申純、嬌娘這一愛情故事，到了創(chuàng)作于明初的雜劇劉兌的《金童玉女嬌紅記》,就另有一種特色。其一，把《嬌紅傳》所有的故事情節(jié)完全裝進(jìn)劇本，原封不動(dòng)，甚至連小說(shuō)中六十多首詩(shī)詞也全都塞在劇本里，搬上舞臺(tái)。于是，勢(shì)必造成劇本結(jié)構(gòu)臃腫，雖然用了二本八折的篇幅(一般雜劇是一本四折),還要過量地抻長(zhǎng)道白，上舞臺(tái)演出時(shí)，主角一登場(chǎng)就是連篇累牘地自報(bào)家門、補(bǔ)敘情節(jié)，喋喋不休。完全可以想象得出，“觀眾聽著臺(tái)上莫名其妙地念著一時(shí)不易領(lǐng)會(huì)的詩(shī)詞，仿佛聽小學(xué)生背書一樣，該是怎樣難過！”(趙景深《<嬌紅記>與<嬌紅傳>》,見中妙書畫社《中國(guó)戲曲初考》)可以肯定地說(shuō)，這樣的劇本很難搬上舞臺(tái)，即使是上演，其舞臺(tái)效果也決不會(huì)好，藝術(shù)生命是絕不會(huì)長(zhǎng)的。其次，在題目《嬌紅記》之前戴了個(gè)“金童玉女”之冠，又在劇本頭上外加了個(gè)瑤池金母的開場(chǎng)引子，讓她設(shè)下框子：“漢武時(shí)以七夕降承華殿，……我曾帶著這金童玉女向凡世里去來(lái)。今日他每(按：雜劇中“每”字即“們”字)思凡，如今將他兩個(gè)降謫人世。這金童呀，著他在城都府申晉家為男；玉女呀，著他去崇慶州王理家為女?！鼧I(yè)緣滿足，那其間還將二人召回仙界，歸真證果”。(人民文學(xué)出版社：《明人雜劇選》·《金童玉女嬌紅記》)接著是金童玉女登場(chǎng)說(shuō)唱一段，“不合思凡心一動(dòng)，卻教俺二十年謫降在世途中”。這個(gè)“金童玉女”、姻緣分定”的宿命思想也貫穿劇本始終。最后一折，又把結(jié)局改成了團(tuán)圓升仙的喜劇結(jié)尾，大家可以看到：“逼臨著要下財(cái)禮”強(qiáng)娶嬌娘的楊都統(tǒng)，一聽說(shuō)申嬌“他兩個(gè)前生分定，合做夫婦”之后，便乖乖地不敢再逞強(qiáng)了；結(jié)尾尤其不合理：新婚夫婦在“并枕同衾”之際，想到春風(fēng)得意之處是“似俺這等夫婦雙美，該因前緣分定也！”第二天一早，仙女董雙成奉西王母(即“瑤池金母”)“法旨”來(lái)點(diǎn)化他倆：“申純！你本是娘娘根前金童！嬌娘！你是玉女！……你兩個(gè)當(dāng)初不合凡心一動(dòng)，娘娘見你，責(zé)發(fā)你到人間，還的宿債滿足了，復(fù)升仙道。如今教我來(lái)接引你哩！不可久停久住，只今便行！”于是，申嬌醒悟了，“拜謝雙成”,“既別卻宿生緣，更參透玄關(guān)竅，咱倆個(gè)歸看蟠桃”,雙雙升仙而去。宿命論思想一再被重申，甚至濃墨重彩地大事渲染，把悲劇改成喜劇，大大沖淡了原來(lái)就不甚突出的民主思想——“天配俺才和貌”,“愿今生有情的都廝見著”,不能不說(shuō)是對(duì)小說(shuō)的倒退！ 是很令人遺憾的事。這當(dāng)然是劉兌所處明初那個(gè)時(shí)代的局限，它是明王朝建立后大力推行程朱理學(xué)、變本加厲地恢復(fù)封建禮教，在雜劇創(chuàng)作中的反映。但也是作者本人的思想局限。可以舉個(gè)旁證，同樣是產(chǎn)生在明初的劇本，雜劇還有金文質(zhì)的《誓死生錦片嬌紅記》、湯式的《嬌紅記》,南戲有沈受先的《嬌紅記》等，它們的本文已不能見到，但劇名上就看不出如“金童玉女”之類的局限。
我們的戲曲史界前輩趙景深先生在《<嬌紅記>與<嬌紅傳>一文中說(shuō)過：《嬌紅傳》所有的好處，《嬌紅記》卻一點(diǎn)也沒有保留。悲劇改成了喜劇。申嬌合配，他們倆原是金童玉女下凡，劫數(shù)滿后，仍回仙界，因此又添了許多鬼話。并且，活潑的對(duì)話也看不見了！試看，《嬌紅傳》敘申純得飛紅詞，以為是嬌娘作的，“嬌入生室，正凝思不言，忽見案上花箋，因取視之，良久目申生，不語(yǔ)移時(shí)。生曰：‘子何時(shí)所作也？’嬌不答。生又曰：‘何故不言？’嬌亦不應(yīng)，生力窮之，嬌曰：‘此飛紅詞也，君自彼得之，何必詐妾？’生力辯，嬌并無(wú)言，徘徊良久，長(zhǎng)吁竟拂衣去?！边@誤會(huì)，這小兩口子吵架，寫得極好。仿佛我們聽見嬌娘冷笑一聲道：“哼哼，這是飛紅寫的詞，你從他那兒拿來(lái)的，何必裝假來(lái)騙我呢？”她忍住了眼淚，帶著不快的面容，低著頭來(lái)回走了幾步，忽然把頭抬了起來(lái)，露出堅(jiān)決的樣子，無(wú)限凄哀的把頭一偏，別過身來(lái)就跑了。到了《嬌紅記》卻被譯成這樣呆板的句子：“這詞兒是飛紅做的，你怎么說(shuō)道是我做的？”神情語(yǔ)態(tài)，全都失去。(《中國(guó)戲曲初考》)

三

明代中葉以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)中資本主義因素的萌生、增長(zhǎng)，城市生活的日漸繁榮，市民階層的出現(xiàn)，社會(huì)醞釀并進(jìn)行著重大變化。尤其是隨之而興起的以李贄為代表的王學(xué)左派，在哲學(xué)上“他不服孔孟，宣講童心，大倡異端，揭發(fā)道學(xué)”(李澤厚《美的歷程》194頁(yè)，以下幾處同),更加有力地反對(duì)程朱理學(xué)；在文學(xué)上“提倡講真心話，反對(duì)一切虛偽、矯飾，主張言私言利”,重視小說(shuō)和戲曲等市民文藝，把《西廂記》、《水滸傳》等與正統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典相提并論；“以‘童心’——‘真心’作為創(chuàng)作基礎(chǔ)和方法，也就為本來(lái)建筑在現(xiàn)實(shí)世俗生活寫實(shí)基礎(chǔ)上的市民文藝，轉(zhuǎn)化為建筑在個(gè)性心靈解放基礎(chǔ)上的浪漫文藝鋪平了道路?！?同上書，195頁(yè))李贄的這種“相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)性解放思想”,(同上書，196頁(yè))再加上“公安派”三袁兄弟、湯顯祖、馮夢(mèng)龍等在理論和創(chuàng)作實(shí)踐等方面的配合推動(dòng)，“在當(dāng)時(shí)是一股強(qiáng)大思潮和共同的時(shí)代傾向?！?同上書，197頁(yè))孟稱舜的《節(jié)義鴛鴦冢嬌紅記》(簡(jiǎn)稱也是《嬌紅記》創(chuàng)作于1638年，即崇禎十一年仲夏)正是這種思潮的產(chǎn)物。它在《牡丹亭》之后又一新的高度上反映了這一“時(shí)代傾向”。作品主人公那種“自愿的、平等的、互愛的男女情熱，便具有沖破重重封建禮俗去爭(zhēng)取自由的價(jià)值和意義?！?同上書190頁(yè))
孟稱舜的傳奇《嬌紅記》所敘故事本于同名小說(shuō)，還它悲劇結(jié)局的本來(lái)面貌，主要人物和情節(jié)完全相同，有不少詞句還襲用了。顯然，孟稱舜不同意劉兌的喜劇處理，他也沒有照搬六十一首詩(shī)詞，只選用了其中四分之一，而把主要功夫下在了對(duì)人物言行的合理安排和細(xì)致描述上，突出了良配的自求和慎擇，尤其注意揭示男女主人公的內(nèi)心世界，就使故事更加細(xì)膩生動(dòng)、情節(jié)更加自然合理、人物形象更加血肉豐滿、悲愴感人。
整個(gè)作品的故事緊緊圍繞著男女主人公相見相愛、相試相念、相題相和、相詰相答、相探相信、相敬相托、相贈(zèng)相勵(lì)、相盟相守和相誓相從而展開，貫穿了申嬌二人以自愿為前題，追求平等、互愛的自主婚姻?？梢赃@樣說(shuō)：整個(gè)故事便是一部申嬌自求良偶、確立愛情和維護(hù)尊嚴(yán)的戀愛史。這種帶著鮮明現(xiàn)代性愛特征的愛情故事描寫，是此前所有愛情文學(xué)作品 (包括《西廂記》、《牡丹亭》)未曾有過的，給以后的創(chuàng)作——如《紅樓夢(mèng)》中寶黛愛情故事的描寫，提供了有益的借鑒。我們可以作個(gè)簡(jiǎn)要的分析：第二出《辭親》登場(chǎng)亮相時(shí)的男主人公申純便是一個(gè)年已二十，而“婚宦兩無(wú)成”的書生，“腰下青萍長(zhǎng)自吼，腳跟紅線何年系？可正是潘安宋玉，為傷秋，情無(wú)已”,老想著能“有時(shí)月內(nèi)逢仙姊”,正相思無(wú)著呢！而女主人公王嬌娘呢，她第一次出場(chǎng)是在第三出《會(huì)嬌》中，她被母親喚出客廳初會(huì)表哥申純，聽她唱白：“道是老夫人宴客華堂上，待我且偷覷咱，呀，卻是個(gè)玉面鹴裘楚楚郎”,顯然也是一個(gè)“情種”。于是，相見、“把酒”,二人一見鐘情。申生眼里口中的嬌娘是“天仙來(lái)降，美花容云霞滿裳。天然國(guó)色非凡相，看他瘦凌凌步至中堂。翠臉生春玉有香，則那美人圖畫出都非謊。猛教人魂飛魄揚(yáng)，猛教人心迷意狂”(〔玉交枝〕)嬌娘則驚呼“申家哥哥好一表人材也”,“雖是當(dāng)筵醉飲葡萄釀，全不露半米兒疏狂。淹潤(rùn)溫和性格良，盡風(fēng)流都在他身上?！币粋€(gè)“忘了與舅妗(jin,舅母)扳話”,一個(gè)“低頭”“翠靨紅生兩頰旁”:真?zhèn)€是“心有靈犀一點(diǎn)通”。用飛紅的話來(lái)說(shuō)，那就是“我覷申家哥哥和小姐呵，兩下低鬟相向。我心中猛然暗想：多管他佳人才子，都一般兒風(fēng)流情況。一個(gè)待眉傳雁字過瀟湘，一個(gè)待眼送魚書到洛陽(yáng)。”接風(fēng)酒未觸盡興，申嬌二人各自離宴，在心上都產(chǎn)生了巨大影響：嬌娘心想：“自情傷，今后呵，甚心兒向窗前重繡好鴛鴦”,全身心都被“情”字占據(jù)了；申生則暗想：“小生不圖今日有此奇遇也，恰才蒙舅妗留俺，俺便住在此一世也罷”,相思忘歸，不用說(shuō)，肯定是如小說(shuō)說(shuō)的：“功名之心頓釋”。這就開始了申嬌二人曲折、反復(fù)的戀愛過程。緊接著的第四出《晚繡》,也就是第二天，申生悄悄地來(lái)到了嬌娘的跟前，而且也看出了嬌娘“倚床長(zhǎng)嘆”,“嘆花蔭人遠(yuǎn)音塵絕”,還以此相問。嬌娘此時(shí)當(dāng)然不能明言相告，正如她自己說(shuō)的：“不如意事常八九，可與人言無(wú)二三。”因此脫口而出、似問非問：“春寒逼人，兄覺之乎？” “春寒逼人”是雙關(guān)語(yǔ)，表面上說(shuō)春天的寒冷天氣令人戰(zhàn)栗，實(shí)質(zhì)是說(shuō)環(huán)境不好、時(shí)機(jī)未到，逼得人考慮得更多一些。彼此關(guān)情，各懷心事，但又不愿明言，初次見面，不少情況都不了解。申生肯定嬌娘“似有動(dòng)情之意”,但是“才以一言式之，又把他辭拒我”,“看他似真似假，如近如拒，去之則邇(er,近也),即之復(fù)遠(yuǎn)”,真是“這芳心一點(diǎn)應(yīng)難數(shù)?！钡Ｍ蚕嘈牛骸叭缃裨醯门c小姐相見，把這衷腸訴他，他或也動(dòng)念?！币院?，通過題花、和詩(shī)，彼此吐露了衷腸，增加了思想交流，互相有了進(jìn)一步的了解，發(fā)現(xiàn)二人之間的情苗已經(jīng)暗暗種下，“兩如何，春衫濕盡，一樣淚痕多”?！斗譅a》一出，嬌娘撒嬌，申生經(jīng)受了第一次考驗(yàn)，讓嬌娘更深地了解了申生，“郎意堅(jiān)，奴心曉，巫山相隔路非遙”。在申生看來(lái)，“分燼相與，似有顧盼之情，及至話到中間，又復(fù)變色拒我。似此半吞半吐，甚時(shí)得了？”第十出《擁爐》集中表現(xiàn)了申嬌二人此時(shí)的彼此既相信又猜疑、互相試探的心境，幽情曲致，皆盡其妙：
(旦)……我當(dāng)初聽人說(shuō)起姻親，全然不放在懷。自從瞥見申生之后，不知何故，心上要丟再也丟他不下。
〔前腔(金絡(luò)索)〕往常時(shí)見人兀自羞，見了他呵，驀地心拖逗。白日黃昏，夢(mèng)魂兒不離了人前后。知他意怎生，兩情投。想則是老天公注定了今生鸞鳳儔。還則怕春風(fēng)未老桃花面，等不的雙鏡臺(tái)前人白頭。傷情處，擁爐無(wú)語(yǔ)自悠悠。(嘆介)(“介”,南戲和傳奇劇本中提示表演動(dòng)作的習(xí)用詞，相當(dāng)雜劇中的“科”)我看申生，料不是寡情薄幸的人，呆得和他半晌綢繆，我也拚著三生守。(生手執(zhí)花枝上)美人獨(dú)坐顰蛾眉，未識(shí)心中卻為誰(shuí)。小生折得梨花一枝，欲將到膽瓶去。那壁擁爐而坐的，正是小姐。待我撞將過去，看他怎么。(見旦)(旦坐不起)(生擲花)(旦驚視，徐起拾花介，云)兄為甚棄擲此花？ (生)花淚盈暈，知其意何在？故棄之。
〔喜梧桐〕將好花，折在手，未識(shí)花心可也得似人心否？撇下花枝，和你兩休休。你果無(wú)若情呵，免為你添孱僽。從今后再不、再不向花間走。(旦)東皇故自有主，夜屏一枝，以供玩好足矣，兄何索之深也?！睬扒弧郴I盈，花枝瘦。知他也為關(guān)情，害得這伶仃瘦。人面花容，一樣兩悠悠。還怕道人心不似花容久，風(fēng)吹的零落、零落在黃昏后。
生、旦各一曲〔喜梧桐〕,“雙雙訴出心頭怨”,原來(lái)申生怕嬌娘無(wú)情，嬌娘卻耽心申生變心。這樣，彼此就有了明確的了解，二人的心靠得近一些了。既已相知，便是相試相探：
(生)幸蒙見諾，無(wú)得翻悔。(旦笑云)諾甚么？(生)姐姐自想。(旦)春風(fēng)甚勁，兄可坐此共火。(生坐介)……(生)我客衣常若單，你相念情何厚。則我這寸斷柔腸，你可還也相憐否？ (旦笑介)何事斷腸？妾當(dāng)為兄謀之?！?生)姐姐無(wú)戲言。我自遇姐姐后，魂飛魄揚(yáng)，不能著體。夜更苦長(zhǎng)，終夕不寐，求一訴衷情而不可得。我每細(xì)察姐姐，言語(yǔ)態(tài)度，亦似非無(wú)情者。及言深情味，則變色以拒我。豈真不諳世事而故為此？諒孱謬之質(zhì)，不足當(dāng)雅意，得藏自秘，將有售也。今日一言之后，小生只索西騎了。(淚介)
〔簇袍鶯〕我為你擔(dān)愁病，寬翠裘，眄佳期掩淚眸。冰弦賦盡求凰奏，你狠文君還知否？妝臺(tái)千里，琴心怎投，玉容咫尺，詩(shī)謎怎酬。料凡夫做不得那神仙偶。訴情由，今生薄福，早辦取歸舟。(旦長(zhǎng)嘆介)君固疑妾，妾敢無(wú)言？妾知兄心已久，但恐不能終始，其如后患何？妾亦比月來(lái)，諸事不復(fù)措意，寢夢(mèng)不安，飲食俱廢，君那知道呵。(生)姐姐既有此情，何復(fù)固爾拒我？(旦)豈不知男女婚姻，當(dāng)圖久長(zhǎng)。兄既有情，當(dāng)歸告尊親，遣媒說(shuō)合，安得聊為目前茍且之計(jì)？ (生)相思病染，朝不謀夕，往返求婚，動(dòng)輒累月，此時(shí)當(dāng)索我枯魚之肆了。況或議親不允，則當(dāng)赧然遠(yuǎn)遁，后更何以為計(jì)？(旦)只要兩下心堅(jiān)，事終有濟(jì)。若事不濟(jì)，妾當(dāng)以死相謝。(生)小姐此言，小生當(dāng)謹(jǐn)銘之肺腑。(旦)妾心所慮，還則有一件。(生)姐姐所慮何事？ (旦)
〔前腔〕我和你，兩意投，欲言時(shí)還自羞。癡心女子從來(lái)有，您俏相如敢知否？怕則怕茂陵秋草，拋人白頭，漢宮紅葉，飄殘御溝，等閑容易將人逗。甚情由，落花飛絮，干自問東流。(生起揖天介)姐姐不必過慮，小生若有負(fù)心，皇天共鑒?！?/small2>
兩曲〔簇袍鶯〕,“既取憐，又要之”(陳洪綬《嬌紅記》眉批),見出迫切要求平等、互愛、進(jìn)一步發(fā)展，寫來(lái)細(xì)致生動(dòng)異常。
婚約既許，下一步當(dāng)是密訂佳期?？墒牵白詠?lái)好事定多磨”,挫折間阻接踵而來(lái)，而且一次大于一次，一次重于一次，最后終于釀成悲劇。其中有老天不做美，“可恨無(wú)情通夜雨”,結(jié)果是“花蔭漲滿作銀河”,“要作一好夢(mèng)無(wú)緣”(《期阻》),也有誤會(huì)造成的悵恨(《私悵》);有“為干戈打散鴛鴦夢(mèng)”,番兵騷擾帶來(lái)的離愁(《盟別》),也有“姻事不諧”、“恩愛成休”引起的怨憤(《婚拒》);有迷于鬼魂幽情，弄得神志顛倒、親了女鬼而遠(yuǎn)了情人(《妖迷》、《詰祟》、《明妖》),也有失于檢點(diǎn)，旁涉情場(chǎng)，導(dǎo)致情海波瀾橫生，幾乎斷送百年婚約(《絮鞋》、《詬紅》、《詰詞》、《紅構(gòu)》);最后是，權(quán)勢(shì)煊赫的帥節(jié)鎮(zhèn)逼娶嬌娘，生拆散多情鴛鴦，強(qiáng)訂婚期，成了生嬌被迫殉情死節(jié)的催命符、勾魂牌。這些磨難構(gòu)成了一個(gè)個(gè)大小不同的戲曲沖突，使故事情節(jié)波浪起伏，跌巖有致，產(chǎn)生了激動(dòng)人心的效果。它們有的來(lái)自客觀因素，但又令人可信；有的則是由當(dāng)事人主觀原因使然，但也完全可以理解。事實(shí)上，生嬌二人的愛情，也正是在經(jīng)受住了這些間阻和挫折的考驗(yàn)，才逐步發(fā)展了，彼此更加了解信賴，互愛更加深沉自覺，互信才更加堅(jiān)實(shí)可靠。這些磨難的出現(xiàn)，看似偶然，實(shí)有必然，它來(lái)自社會(huì)生活，經(jīng)作者細(xì)心擷取、巧妙安排，使生嬌戀愛故事曲折感人，再加上描寫的切實(shí)、個(gè)性化，也有利于更好地完成人物刻畫，它們是整個(gè)故事密不可分、不可或缺的有機(jī)部分，而使作品具有了可讀可觀的良好效果。就拿愛情關(guān)系波瀾橫生，即所謂“俏飛紅妒阻真歡寵”那個(gè)關(guān)節(jié)來(lái)說(shuō)吧，情況便是這樣。飛紅因妒而成阻，主要是在生嬌確立愛情關(guān)系的過程中，定情后，飛紅倒成了嬌娘的助力，幫了不少忙。飛紅，王文瑞的侍妾，與嬌娘同年同月而生，“頗饒姿色，兼通文翰”,伏侍老爺奶奶之暇，便去繡房陪伴嬌娘，“觀其刺繡染翰”,她倆關(guān)系非同一般主婢，小姐的終身大事當(dāng)然也是她關(guān)心的，她說(shuō)過：“小姐小姐，你雖獨(dú)具深情，我亦頗知佳趣，果然你要做崔鶯，難道我做不得紅娘呵不成？”(《和詩(shī)》)她是個(gè)熱心人。同時(shí)，她也有自己的心事，正如《和詩(shī)》一出她的上場(chǎng)詩(shī)所說(shuō)的：“二八花容侍女身，隨他無(wú)事度芳春。也知一種傷情思，秋波暗是去撩人?！薄鞍晨瓷昙腋绺?，果然性格聰明，儀容俊雅，休道小姐愛他，便我見了，也自留情?！彼裕晟ズ?，“心下好生念他”;申生重到王家，“我每與他中庭相遇，語(yǔ)言調(diào)笑，兩下更是關(guān)情”,“今趁此晝閑，到東軒上偷覷他去?！辈患?，她看到申生一心對(duì)著小姐，“視我不甚關(guān)情”,不免產(chǎn)生妒意，他曾經(jīng)有意把嬌娘的繡鞋從申生處偷走，把它作為“實(shí)證”去出出小姐洋相，沒想到反被小姐“贓誣”了一番，待要把鞋送奶奶處“查個(gè)詳細(xì)”,又被小姐問?。骸澳惚愀嬷棠毯牵覄t問這鞋兒既落書生，怎又使你小梅香再拾得在那生床上？”嬌娘的分析是對(duì)的：“我想申生累次問我索鞋，這鞋定是他俞去的。只不知何故，又落到飛紅手上？敢是他兩人別有甚勾當(dāng)。古云：癡心女子負(fù)心漢，申生，你直恁般情薄也。”這種懷疑是有根據(jù)的，慨嘆也是自然的。飛紅的間阻已經(jīng)實(shí)際形成。飛紅斗不過小姐，轉(zhuǎn)身去責(zé)問申生。生則真真假假，和她廝逗，一起撲打蝴蝶，調(diào)笑逗樂，又恰巧被嬌娘發(fā)現(xiàn)，飛紅又挨了一頓訓(xùn)斥：“笑星前，看花底，春情一片閑挑起，將漁郎賺入在桃源里?！憋w紅下面的答話，一半是被逼出來(lái)的：“(旦下) (貼怒指介)小姐，你做的事瞞誰(shuí)？倒幾次尋嗔我，我拚的乘便告知奶奶，看怎生解說(shuō)？”飛紅的妒阻并未終止，《詰詞》一出中，我們還可以看到：飛紅寫下一紙[青玉案]春怨詞，丟在后圓花間，故意讓申生拾去。申生疑是嬌娘所作，還特意找嬌娘核對(duì)，結(jié)果是引起嬌娘對(duì)他的更大懷疑，嬌娘自然要發(fā)作了：“兄豈不自知，何待妾言？兄偶遺鞋，飛紅得之；飛紅偶遺詞，兄且得之，天下偶然之事，何多之甚耶？ [攤破簇御林]……真乃是天緣遇合應(yīng)非淺，……幸愛新人，無(wú)以妾為念也?！?《要盟》)其中自然有女孩子的多心多疑，但也確實(shí)不是事出無(wú)因。因?yàn)閶赡镌镜⑿闹晟鷷?huì)變心，此時(shí)，難怪盡管申生一再表白“小生有誓，生則用衾，死則同穴”,嬌娘還是說(shuō)了絕話：“我永也不敢望了，再休言。你自向花前斗錦箋，你自今生即世別去成姻契，你自移卻紅絲向好處牽。我則冷清清守著個(gè)繡枕兒，閑消遣。休道是春宵白日夢(mèng)魂邊，便一靈兒死向黃泉，(淚介)也再世與你、與你的不愿重相見。”當(dāng)然，這也是嬌娘的氣話，她的真心何嘗愿意就此一刀兩斷呢？倒是希望申生能經(jīng)住這一考驗(yàn)，用實(shí)際行動(dòng)證明他所表白的對(duì)他倆愛情的堅(jiān)貞。劇情的發(fā)展正好證明了這點(diǎn)：中生聽后，“(仰天大嘆介)[黃鶯兒]……我衷腸，除問天，你芳心一點(diǎn)應(yīng)須轉(zhuǎn)?？胀ぴ虑埃o林樹邊，我怎肯等閑忘卻東君面。如今隨我怎么說(shuō)，你總也不信。當(dāng)于靈神前，賭下一個(gè)大誓如何？……(旦回笑介)君果然么？(生)怎不果然？(旦)若然，后園中池，正望明靈大王之祠，此神聰明正直，叩之無(wú)不響應(yīng)。今當(dāng)企祠大誓，我才信著你。(生)如此便去。”接著，便是二人“同行拜介”、同盟誓言：“念我兩人，形分義合，生不同辰，死愿同夕。在天為比翼之鳥，在地作連理之枝。暮暮朝朝不暫離，生生世世無(wú)相棄?！蓖萜鸪骸敖裆磉?，來(lái)生石邊，做的個(gè)鴛鴦同冢心歡忭?！?br>女主角當(dāng)然是傳奇描寫的重點(diǎn)，作者孟稱舜在王嬌娘身上賦予了進(jìn)步的民主思想，使這個(gè)形象具有全新的思想品格，運(yùn)用了直接描寫和間接烘托等手法來(lái)刻畫這一中心人物，使之光輝奪目，有著特別感人的力量。王嬌娘在劇中出現(xiàn)時(shí)，我們看到的既是一個(gè)“一語(yǔ)一笑，亦不妄發(fā)”的受封建理教毒害很深的女性，更是一位內(nèi)心世界極其豐富，對(duì)人生、婚姻等有著清醒認(rèn)識(shí)，有著先進(jìn)的婚姻戀愛觀的女性形象。生嬌二人在首次見面的宴席上道不盡一番欽慕，一見鐘情之后，都進(jìn)入了狂喜和幻想之中，嬌娘想得更多更深更實(shí)際一些，她想“《古來(lái)才子佳人共諧姻眷，人生大幸，無(wú)過于斯”,但是“若乃紅顏失配，抱恨難言?！?《晚繡》)她從“古來(lái)多少佳人，匹配匪材，郁郁而終”的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)中，深刻認(rèn)識(shí)到“與其悔之于后，豈若擇之于始”(《芳?xì)尅?,“寧為卓文君之自求良偶，無(wú)學(xué)李易安之終托匪材?！?《晚繡》)自求良偶、慎擇佳配，是嬌娘經(jīng)過深刻思考后得出的結(jié)論，也是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。有了這樣的認(rèn)識(shí)，嬌娘在求偶擇配中能始終不迷于情，也不慌于亂，慎擇善終?！锻砝C》一出，飛紅看著嬌娘獨(dú)坐小廊，停針凝睇不語(yǔ)，知她“幽怨”“新愁”“傷情切”,為申生而心有所系，便主動(dòng)問起她的心事，“要甚樣姐夫才好？”飛紅明知故問，嬌娘卻非常認(rèn)真：像李衙內(nèi)、張舍人，潑天價(jià)富貴的子弟，“你道他金珠堆滿穴，豪家富室好枝葉，怕則氣勢(shì)村沙，性情惡劣。便做是紙鸞鳳，草麒麟，恁差迭。好花輸與、輸與村郎折，這段姻緣怎教寧貼。”即便是讀書明理的才子，也有所不同“多少佳人，錯(cuò)配了鴛鴦偶”,又有多少美滿恩情不到頭，“多干是書生薄幸”,(《私悵》)而歷來(lái)都說(shuō)“書生自古多薄行”《私賬》)、“聰明人自古多情劣”。(《晚繡》)所以，嬌娘始終注意提防申生的變心，考察他是否也是這種負(fù)心漢，她拒不給鞋及對(duì)遺鞋、拾箋二事特別敏感；所以，每次送別申生或作慰勉之辭中總少不了這一類話語(yǔ)：“郎意堅(jiān)，奴心曉，巫山相隔路非遙”(《分燼》)、“只要兩下心堅(jiān)，事終有濟(jì)”(《擁爐》)、“只要辦取堅(jiān)心，好事豈在匆忙”(《盟別》)。父親拒婚之后，嬌娘給申生捎信，還是叮嚀再三：“三兄無(wú)事宜來(lái)，勿以姻事不諧為念”(《婚拒》);《愧別》出，她以“做的個(gè)缺月重圓，斷弦再續(xù)”來(lái)鼓勵(lì)申生，還希望申生參加秋榜期試，愿他一舉高登，再“重遣求婚”,或可見許，讓申生想得遠(yuǎn)些，要堅(jiān)定信念，別動(dòng)搖，“不使他人得計(jì)”?；榫芎?，生嬌二人第一次見面，申生唱的一曲[繡太平],曲詞鏗鏘，情深意堅(jiān)：
我為你捱不徹更長(zhǎng)漏永，我為你花前淚滴殘紅。想婚姻不遂于飛，拚的個(gè)諧連理死也相從。匆匆春宵敲斷五更鐘，早驚散合歡雙夢(mèng)。猛提起，越教人斷腸悲痛，更說(shuō)甚伊心我心，誓盟山重。
嬌娘聽了這一番肺腑知音的吐露，知所望不諧，但人情不改，真是悲喜交集，她無(wú)限喜悅地回說(shuō)：“兄心果如金石，妾何敢有忘也。”情不自禁地也對(duì)唱了一曲：
[針線箱]您意兒天長(zhǎng)地永，我脈脈地芳心自懂。倘果我今生不得諧鸞鳳，爭(zhēng)似當(dāng)日翠衾休共。感謝你雨云不改三年夢(mèng)，難道我花月空拋一夜風(fēng)？(拜介)越教人知重。我今后呵，把兩衷情，都一樣的訴與蒼穹。
二人心心相印，互敬互勵(lì)，攜手同行，合唱“魚和水，兩和同，才子佳人情意濃，到頭有日成雙寵?！?[東甌令])
嬌娘堅(jiān)定地追求平等互愛的婚姻，為此可以付出一切，、但得個(gè)同心子，死供穴，生同舍。便做連枝共冢、共冢我也心悅”。(《晚繡》)又說(shuō)：“兩情既愜，雖若吳紫玉趙素馨，身葬荒丘，情種來(lái)世，亦所不恨。”(《晚繡》)在這里，嬌娘明確地提出了“同心子”的婚姻要求，就超過了單純的“有情人”的內(nèi)含，從這個(gè)意義上講，不僅是此前同名創(chuàng)作(包括小說(shuō)《嬌紅記》和雜劇《金童玉女嬌紅記》)所沒有寫出來(lái)的，連《西廂記》、《牡丹亭》這些巨著也因時(shí)代限制而不曾達(dá)到。根據(jù)作品所敘，嬌娘對(duì)“同心子”的要求是不僅有情，更重要的還要忠于愛情，決不允許單方面地背盟負(fù)心，把女子等閑拋棄。夫妻間要互敬互愛，生死不渝。嬌娘自己做到了這一點(diǎn)，當(dāng)然希望申生也能做到。這是嬌娘對(duì)男尊女卑、視女子為玩物的封建傳統(tǒng)觀念的否定，也是為爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)男女平等地位和婦女正當(dāng)權(quán)利而抗?fàn)幍暮袈暋Ｉ?、嬌的這種以平等互愛為基本特征的愛情，便具有了現(xiàn)代性愛的性質(zhì)，開了《紅樓夢(mèng)》中寶黛愛情描寫的先聲。
《嬌紅記》傳奇塑造了嬌娘這個(gè)中心人物，把她放到明代中葉社會(huì)諸矛盾斗爭(zhēng)中去進(jìn)行。他與申生的愛情關(guān)系是作品描寫的主要內(nèi)容，他對(duì)申生愛情的確立以至殉情合冢，經(jīng)歷過種種試探、誤會(huì)、考驗(yàn)和猜疑，由于思想、性格和理想、追求的一致或相同，終于由形體的傾慕——語(yǔ)言的相同——心靈的共鳴——自由地結(jié)合，完成了戀愛的全過程。這是作品的一條主線。副線是王文瑞的拒婚和帥節(jié)鎮(zhèn)的逼婚，主副線的交織，嬌娘自始至終處在矛盾斗爭(zhēng)的中心，正是在處理這一系列矛盾中，嬌娘形象的光彩逐漸展現(xiàn)出來(lái)了。嬌娘作為一個(gè)出身封建官僚家庭的閨閣千金，當(dāng)她與申生定情之后，自然希望能通過父母之命、媒妁之言來(lái)使這個(gè)婚約合法化，這是上策。可出乎意外，婚事被父親拒絕。當(dāng)母親被請(qǐng)出廳堂來(lái)，她也“潛上，聽介”,表現(xiàn)得關(guān)心，但不多言插語(yǔ)。媒人要見小姐，她“徐步出”,低唱：“我和申生呵，是雙雙比翼鴛鴦，怎忍教分飛孤另?！薄皣@介”。媒人低聲問“小姐非申家郎君之情人耶？”“旦辣然，低應(yīng)介”:“是也”二字，隨后又是“掩淚介”。當(dāng)媒人拿出申生的書信給她時(shí)， “且袖介，下”,一句話也沒說(shuō)，無(wú)限悲憤盡在不言之中，無(wú)言的抗議別具一種深沉感。后來(lái)，媒人告別，請(qǐng)“小姐自家說(shuō)一聲”,而對(duì)父母的阻隔，她感到很為難：“我是女孩家呵，[江兒水]提起那婚姻事，欲言待怎生。我和他花前曾把深盟訂，指望百年諧歡慶，誰(shuí)知一朝打散鴛鴦?lì)i。這都是作紅顏薄命，要結(jié)婚姻，則除向碧紗廚等?！?《婚拒》)一方面無(wú)可奈何怨命苦，反映了嬌娘的軟弱之處，另一方面則已作了以死抗?fàn)幍拇蛩?，為殉情赴死作了暗示。而且?qǐng)媒人轉(zhuǎn)告申生要堅(jiān)定信念，以：重尋舊約”相鼓勵(lì)。相比之下，帥節(jié)鎮(zhèn)威逼利誘，王文瑞悔卻親許申生的婚約，把嬌娘許配不學(xué)無(wú)術(shù)、荒淫無(wú)恥的帥公子，對(duì)嬌娘的打擊不輕。作品寫她“險(xiǎn)些兒驚死”,正如[小桃紅]一曲所唱的：“想世間萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，誰(shuí)似咱傷情重也。舊約難憑，新怨重逢。何處問流紅？嘆從此兩分張，各西東。負(fù)佳期，生拼的把殘生送也?！?《生離》)但當(dāng)她流著淚把這壞消息告訴申生時(shí)，申生雖也感到吃驚，覺得“生難共”,“則辦的死相從”,當(dāng)面與嬌娘訣別，而且要嬌娘：去勉事新君”,這一時(shí)計(jì)出無(wú)奈的話，引起了嬌娘的極大反感，她感到蒙受了天大委屈，滿腔怨憤并作一處迸發(fā)出來(lái)，她勃然大怒：“兄丈夫也，堂堂六尺之軀，乃不能謀一婦人。事已至此，而更委之他人，兄其忍之乎？妾身不可再辱，既已許君，則君之身也?！苯又猍五般宜]曲：“俺怎肯再賦琵琶漢水東，俺怎肯再舞翠柳野煙中。你做了男兒漢，直恁般情性懵，我和你結(jié)夫妻恩深義重，怎下得等閑拋送，全無(wú)始終？須知道，死向黃泉，永也相從，痛傷悲，血淚涌，(掩面大慟介)”(《生離》)這段聲淚俱下的曲白，悲壯激烈，如電如火，充分表現(xiàn)了嬌娘反抗性格的陽(yáng)剛的一面，與最后以死殉情抗強(qiáng)權(quán)在性格上是完全一致的，而與對(duì)父親用“蓬頭垢面，以求退親”的做法互為表里，有互相補(bǔ)充，異曲同工之妙。
直接影響甚至破壞申嬌婚煙的間阻，當(dāng)然只能是兩種：一是王文瑞的拒婚、悔婚，另一是以特權(quán)威勢(shì)壓人的帥節(jié)鎮(zhèn)的奪婚、逼婚。嬌娘對(duì)待這兩種破壞性間阻的態(tài)度是明顯不同的：對(duì)來(lái)自父親的間阻，嬌娘總是表現(xiàn)為無(wú)力的怨恨，或者是無(wú)可奈何的容忍，她總是說(shuō)： “我是女孩家呵”,“欲言待怎生”,“怨天公不作成”,嘆“紅顏薄命”,又說(shuō)“不是我負(fù)心爹無(wú)始終，則我多情女忒命窮”,“是前生命慳，今生命兇”?？傊?，千方回護(hù)，百計(jì)開脫，表現(xiàn)得軟弱無(wú)能、無(wú)所作為。這無(wú)論怎么說(shuō)總是她的弱點(diǎn)。但是，嬌娘畢竟是個(gè)有著強(qiáng)烈反封建精神的女性，在帥節(jié)鎮(zhèn)罪惡的手伸向她的時(shí)候，開始除了怨天怨命之外，對(duì)父親、對(duì)前途還存有一絲幻想：“抵死相拒，蓬頭垢面，以求退親?！?《詢紅》)這種無(wú)力的抗?fàn)?，根本不可能得到毫無(wú)人性的封建父權(quán)和封建特權(quán)的絲毫憐憫。后來(lái)在《芳?xì)尅芬怀?，聽說(shuō)“帥官人目下就要成親”,就像雷管點(diǎn)燃了引信，嬌娘怒火爆發(fā)出來(lái)了，“(旦怒介)不說(shuō)那帥家罷了，說(shuō)起帥家，我恨不即刎而死。(持刀刎介)”。她橫了一條心：“我自那日已只辦的一死，兒女恩情從此永休”,“俺雖不比浣紗女，烈性兒，也愿學(xué)墜層樓春燕子。白楊紅粉啼痕漬，敢則是一樣的傷情思。舊盟辭天荒地老，不改擁爐時(shí)”,“如今拚的個(gè)因他憔翠死?！?《詢紅》)最后，果然實(shí)現(xiàn)了她的決心，以死踐約殉情。臨終之前，還恨恨不忘：“爹爹，你再休提帥家二字呵。[前腔·山坡里羊]提起定婚書，是我一道追魂紙。提起帥家人，是我即世里冤家至?！薄昂?jiǎn)直是呼天搶地，其反抗性格描繪得淋漓盡致。其批判或斗爭(zhēng)的矛頭準(zhǔn)確地針對(duì)著封建特權(quán)，毫不含糊、妥協(xié)，在揭示封建社會(huì)何以產(chǎn)生許多愛情悲劇的根源方面，就高出一般的針砭嫌貧愛富和門閥觀念，標(biāo)志著作品極大的反封建深刻性。
傳奇作品對(duì)嬌娘的刻畫沒有停留在表面言行上，而能更深入思想活動(dòng)，揭示她豐富的精神世界，用她生動(dòng)微妙的心理描寫來(lái)感發(fā)讀者(觀眾)之情，也顯示出作者孟稱舜的生花妙筆和描寫人物的高超技世。王文瑞悔婚，把嬌娘許嫁帥公子，逼著申生離開舅家。申生臨走前，向王文瑞告別，這時(shí)嬌娘上場(chǎng)，潛立于王文瑞身后“覷介”;當(dāng)嬌娘與申生的目光相遇時(shí)，控制不住內(nèi)心的悲痛，“各偷掩淚介”,正是“相看四目相悲痛”;王文瑞考慮到嬌娘近期要出嫁，申生來(lái)期未定，未必有機(jī)會(huì)再會(huì)，讓嬌娘出來(lái)見見表哥，但嬌娘卻“掩淚急下”,催之再三，丫環(huán)傳話說(shuō)：“小姐身子不快，不出來(lái)了?！薄吧碜硬豢臁敝皇峭修o，真正的原因還在于感情上承受不了?？梢栽O(shè)想：嬌娘悄悄上、偷偷聽，沒有她說(shuō)話的機(jī)會(huì)，就已經(jīng)關(guān)不住感情的閘門，控制不了酸淚奪眶奔涌，還如何能出來(lái)見面說(shuō)話呢？“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”嘛，人雖然沒能再出來(lái)，其內(nèi)心悲痛之劇已經(jīng)完全可以感觸到了。后來(lái)王文瑞還要她勉強(qiáng)出來(lái)一見，丫環(huán)去而復(fù)上，只能報(bào)以“小姐有病睡著哩”一語(yǔ)，別的便無(wú)話可說(shuō)了。嬌娘在這特定情境下就是這種心理狀態(tài)，做父親的并不理解女兒，可讀者(觀眾)能夠理解，作者也已充分理解且有準(zhǔn)確的把握，所以他這樣來(lái)安排戲曲關(guān)目，實(shí)在很貼切、細(xì)致，表現(xiàn)得十分生動(dòng)、深刻。
作為嬌娘愛情對(duì)象的申純，在作品中的地位雖趕不上嬌娘，大致也算是配得上嬌娘的一個(gè)角色。申生和嬌娘一樣，都是帶著傷春情懷走上舞臺(tái)的?！稌?huì)嬌》中二人一見面，便互相愛慕上了，申生甚至因“側(cè)身偷眼低望”而把杯中“灑兒都淹在青衫上”,“險(xiǎn)露出輕狂模樣”,真是如癡如醉、“意亂心狂”。讀過《西廂記》的人一定還記得，張生在初見鶯鶯后，害起相思病，竭力回憶對(duì)鶯鶯的印象，自言自語(yǔ)說(shuō)過一句話：“我和他乍相逢記不真嬌模樣”?，F(xiàn)在申生和嬌娘見面后便不想回家了，高興地說(shuō)道：“他嬌模樣還不離我眼眶，待相忘，知怎忘？”(《會(huì)嬌》)看來(lái)申生對(duì)情人看得比張生更真切，印象更深刻?！秼杉t記》與《西廂記》有好幾點(diǎn)相似又不相同的地方，剛才說(shuō)的就是其一。其二，有個(gè)沒有說(shuō)要學(xué)，但實(shí)際是學(xué)了雀鶯鶯的嬌娘，也有個(gè)想作紅娘而沒能作成的飛紅，還有個(gè)無(wú)意學(xué)反而成了“慣家的張君瑞”(飛紅對(duì)申純說(shuō)的話，《詬紅》出)的申純。其三，張生是個(gè)出了名的“傻角”,嬌娘和飛紅也說(shuō)申生是“傻哥哥”。實(shí)際上申生確實(shí)在追求平等、互愛的自主婚姻過程中，表現(xiàn)出一副十足的傻勁。申生初見嬌娘后，小說(shuō)中說(shuō)“生歸館后功名之心頓釋，日夕惟思慕嬌娘而已。恨不能吐盡心事”。傳奇劇本中《會(huì)嬌》后沒有交代申生的功名之心怎樣，倒是唱出了如下的曲詞：
〔川撥棹〕想著他龐兒淺淡妝，玳筵前情意長(zhǎng)。我被逗得個(gè)意亂心狂，我被逗得個(gè)意亂心狂。他嬌模樣還不離我眼眶，待相忘，知怎忘；要相從，轉(zhuǎn)渺茫。
〔僥僥令〕空庭人己往，鶯韻罷調(diào)簧。酒醒神回，益覺無(wú)情況。這沒下梢的惡相思知怎當(dāng)？
申生回想剛過去的人兒模樣，情深意長(zhǎng)，實(shí)在清晰難忘，逗得我意亂心狂，不能自己。但再往下想去，便模糊不清了。人都走了，院子空寂下來(lái)，樂已停歌舞罷，酒醒后神志恢復(fù)正常，更加覺得空蕩蕩一無(wú)所有。這樣沒有結(jié)果的“惡相思”怎樣繼續(xù)下去呢？這是多么實(shí)際而又嚴(yán)肅的思考啊，婚姻大事不能含糊！申生所不解的是：“見其凝妝正色，不敢輕語(yǔ)相挑。今此倚床長(zhǎng)嘆，似有動(dòng)情之意。卻才以一言試之，又把他辭拒我，正視逡巡而去。(嘆介)知他意兒可是怎生？”(《晚繡》)倒底是有情還是無(wú)情??？這是首先要弄明白的。認(rèn)準(zhǔn)了這條道兒，拼著傻勁走下去，這就是申純的性格。
申生管嬌娘叫“熟梅天氣半陰晴”,就是因?yàn)閶赡铩爱?dāng)日呵，一分春色三分語(yǔ)；今日呵，萬(wàn)種春情一句無(wú)”;“熱處呵，似花香春樹蜂聲聚；冷處呵，似云螟秋江雁影孤”,(《題花》)真假難辨、冷熱無(wú)度，很難捉摸。但是越難捉摸越下功夫去捉摸，越無(wú)定準(zhǔn)越在定準(zhǔn)上下力氣，這就是傻勁兒。經(jīng)過《和詩(shī)》、《分燼》、《擁爐》等場(chǎng)合的思想交流，《期阻》、《私悵》、《盟別》、《密約》、《贈(zèng)佩》、等關(guān)鍵時(shí)刻的考察檢驗(yàn)，互相了解加深了，達(dá)到兩情相融、兩心相合，《斷袖》一出的私自結(jié)合是相互了解、信任的愛情的小結(jié)，以后的《婚拒》、《絮鞋》、《詬紅》、《紅構(gòu)》、《妖迷》、《帥媾》等是他倆的愛情經(jīng)歷了多種考驗(yàn)，而愈顯其如金一般純、玉一般堅(jiān)。其中《絮鞋》、《詬紅》(包括《紅構(gòu)》)等二方面(即后來(lái)申純自己深自懺悔的“遺鞋”、“拾箋”二事)問題，完全是由申生身上的弱點(diǎn)產(chǎn)生的。王文瑞已經(jīng)拒婚，申生再到舅家，不同嬌娘一起同心協(xié)力，力爭(zhēng)主動(dòng)，反為丁憐憐盜鞋、與飛紅語(yǔ)言調(diào)笑，不注意檢點(diǎn)，過分地關(guān)心閑花野草，實(shí)在不怎么的。這方面，申生則不如張生。
申純形象的主要特征是，在他的世界觀中明確的輕功名、重愛情思想。嬌娘希望他及時(shí)赴試，以便“一舉高登，重遣求婚”,他的回答是“功名成否在天，但姐姐深情，小生斷不敢忘也?！?《愧別》)同哥哥一起去趕考，申綸躊躊滿志，恨不得立即折桂蟾宮，而申生卻是“回首妝樓，暗里自傷神”,“功名事，休待論，擬將心事問東君”。(《赴試》)《泣舟》出中，與嬌娘生離死別，眼看婚事絕望，他破口大罵：“我如今富貴二字早置之度外，潑功名，視做春晝雪?！焙?jiǎn)直是要把科舉功名打翻在地，吐他幾口唾沫。劇本寫申生鄙視和反對(duì)科舉功名，并不孤立地寫，而把他擺在明末廣闊的社會(huì)生活畫面中來(lái)考察，《赴試》一出，通過眾舉子之口，描繪了當(dāng)時(shí)科舉之弊、官場(chǎng)丑行：“昭文館閉門，便長(zhǎng)沙哭倒，誰(shuí)偢誰(shuí)問？鳳凰池上，立著一隊(duì)不識(shí)字猢猻。奶腥胎發(fā)猶尚存，說(shuō)地談天胡論文。登高第，居要津，幾曾都是讀書人？錢財(cái)少，才學(xué)真，到頭終老做劉賁?！庇终f(shuō)：“自來(lái)戴紗帽的，不曉文章，只曉勢(shì)力?！薄叭缃窀感忠拥茏龉伲幌趟x書，只自家掙銀子。銀子掙得多，舉人進(jìn)士也好世襲了?！边€說(shuō)：“如今世上，那有圣賢？舉人便是賢者，進(jìn)士便是圣人。做到大官，也只造些房?jī)?，占些田兒，聚些妾兒，寫些大字帖兒，裝些假道學(xué)腔兒，父兄子弟們使些勢(shì)兒罷了。”這種對(duì)科舉腐敗和官場(chǎng)黑暗的憎惡，自然也傾注到人物形象里，成了主要性格之一，申生便是一個(gè)功名利祿的叛逆者的形象。后來(lái)《紅樓夢(mèng)》對(duì)賈寶玉的描寫，明顯受到了孟稱舜筆下申生形象的影響。
戲曲這種文學(xué)體裁與小說(shuō)有一條很重要的不同：小說(shuō)常?？捎玫谌朔Q的語(yǔ)言來(lái)作比較客觀的敘述、描寫，更方便于進(jìn)行直接的分析評(píng)介，就是說(shuō)作者隨時(shí)可以進(jìn)入小說(shuō)進(jìn)行直接干予；也可以用第二人稱甚至第一人稱來(lái)作面對(duì)面的或直接讓小說(shuō)中人物與讀者說(shuō)話?？傊?，小說(shuō)的表達(dá)手法多種多樣，可以廣泛自由地馳騁，就像說(shuō)評(píng)書的一樣可以說(shuō)謔彈唱發(fā)揮你技藝之所長(zhǎng)和各種表達(dá)手段之長(zhǎng)。而戲曲則有很多局限，主要之一是作者決不能直接進(jìn)入故事，即不能親自登臺(tái)說(shuō)話；或如前面說(shuō)到的劉兌寫的《金童玉女嬌紅記》,在劇中人物登場(chǎng)時(shí)講過多的道白來(lái)報(bào)家門補(bǔ)敘情節(jié)，尤其是連篇累犢地背誦詩(shī)詞，就是說(shuō)不讓劇中人做他應(yīng)做的事，說(shuō)他該說(shuō)的話，反讓他離開此時(shí)此地的特定情景給觀眾講故事、背詩(shī)文，這兩種情況都是不符合舞臺(tái)演出的要求的，是出了力討不了觀眾好的蠢事。戲曲文學(xué)是供演出的本子，他應(yīng)該是代言體的文學(xué)，他必須為劇中人物行動(dòng)、代劇中人物說(shuō)話，讓演員演人物自己。孟稱舜的《嬌紅記》便是戲曲典范作品中的一部，他在《泣舟》一出中，安排巧妙的唱念，直接抒發(fā)劇中人物此時(shí)此地的感情，復(fù)雜細(xì)膩、真摯強(qiáng)烈。通過這出戲?qū)袷澜绲谋M致袒露，實(shí)際上已最后完成了人物悲劇形象的塑造。王文瑞悔婚之后，嬌娘抱恨成疾，日見憔悴，眠思?jí)粽Z(yǔ)，只要一見申生。飛紅約申生連夜乘船趕來(lái)，嬌娘在飛紅攙扶下拖著病體到船里與申生見面。就在這“滿川上下飄紅葉”的深秋時(shí)節(jié)，這一對(duì)久戀苦病的情人背著家長(zhǎng)，悄悄來(lái)到濯錦江頭，一個(gè)是瘦影伶仃，病勢(shì)沉重，一個(gè)是夤夜私奔，驚魂未定。帥家頻頻催婚，二人結(jié)合的希望已成泡影，嬌娘又病入膏肓，命在旦夕。二人都清醒地認(rèn)識(shí)到，這是最后一次會(huì)面，生離也就是死別，“別雖剛月，卻勝似三秋”,該有多少話要相互傾吐??！作者根據(jù)這一特定情境，連用了十二支曲子，通過生、旦的輪唱、合唱，讓生嬌訴說(shuō)離別的哀傷，傾吐相思的痛苦，追憶往昔的歡娛，嗟怨眼前的“磨折”,充分挖掘戲曲情節(jié)豐富而深刻的蘊(yùn)涵，采用重疊、回環(huán)、斷而又續(xù)等句式，把這一對(duì)生死情人的酸酸楚楚、嗚嗚咽咽充分地表達(dá)出來(lái)，聲情結(jié)合，凄切痛人。“十分情十分說(shuō)出，能令有情者皆為之死?！?陳洪綬《嬌紅記》眉批)下面錄十三支曲詞，共同欣賞：
(旦) (執(zhí)生手慟介)
〔前腔(好姐姐)〕嘆嗟，分離一月，恰勝過數(shù)年隔別。命閃殘燈，待隨著風(fēng)兒便滅。(合)傷情切，覷著這滿川上下飄紅葉，不似我和你，恁相著眼內(nèi)血。(旦)妾與郎相見，便以此身許之于郎，不料今日竟不能如愿也。
〔三月海棠〕想著那情意愜，荼蘼架底相逢夜，可便似秦樓笑詠，玉管吹徹。傷也，月老注不成鸞鳳侶，天公拆散了鴛鴦帖。恨岳高，淚波竭，做得個(gè)參辰日月，不交接。(生)這都是小生命薄所致，姐姐休自嗟怨呵。
〔前腔〕……(旦)
〔忒忒令〕枉辜負(fù)，星前誓設(shè)。空冷落，神前香??。良辰惡夕受過千磨滅，捱不滿愁悶劫。破婚書，追魂牒，兩般兒廝撞者。(生)
〔伍供養(yǎng)犯〕菱花碎跌，帶解同心，甚日重結(jié)？(旦)小文君緣分薄，沒福兒駕香車。(出斷袖介)謝郎厚愛，今日回思，此景可復(fù)得乎？交還香羅翠袖，恁風(fēng)流，今生休說(shuō)。今此一見，遂成永訣了。你去也終須去，我別也怎生別？(合)真乃是顏色如花，命同一葉。(生)姐姐情意如山，我豈不曉？但既迫嚴(yán)父之命，便暫從他氏也罷了。(旦)申郎，此話再休提了?！睬扒弧骋鼍壏至樱澈湍?，不能勾生與同衾，死與同穴，也怎做的兩鞍鞴一馬，單輪碾雙轍。三貞七烈，拼殘生都是夙緣前業(yè)。妾向時(shí)與郎擁爐，謂事若不濟(jì)，當(dāng)以死謝。如今死不得同伊死，教我撇也怎生撇。(合)記取笑擲梨花，擁爐時(shí)節(jié)?！灿窠恢Α硴頎t時(shí)節(jié)，對(duì)花前，把盟言共設(shè)。(生)盟言雖有，也則休題了。(旦)盟言要忘也怎忘得，我如今這紅顏拼的為君絕，便死也有甚傷嗟。則一件呵，郎青云萬(wàn)里，厚擇佳配，共享榮貴，妾不敢望。但郎氣質(zhì)孱弱，自來(lái)多病，身軀薄劣，怎當(dāng)?shù)们f(wàn)折？怕誤了你，誤了你他年錦賬春風(fēng)夜。(合)這情懷，教人怎撤？我便向黃泉，如何便貼？
“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高”,自身尚且不保，仍不忘關(guān)心對(duì)方，比自己更切，把愛情看得比生命還重，這是現(xiàn)代性愛的特征。
(生淚介)姐姐，你一身兀自不保，直恁顧念小生。小生此心，久已訴之老天了。〔前腔〕傷悲嗚咽，你聲聲言辭痛切。從前舊事都拋舍，怨天公直恁、直恁將人磨折。我如今富貴二字早置之度外，潑功名，視作春晝雪。那婚姻事一發(fā)休提了，業(yè)姻緣看比殘宵月。(合)這衷腸，誰(shuí)行訴說(shuō)？這冤恨，何時(shí)斷絕！……(旦)休道盟言中變，難以再合。便得再合，今我身子狼狽如斯，諒也不能永延了。
〔江兒水〕提起當(dāng)初事，教人腸寸絕。今后呵，再休想詠梨花坐待南樓月，再休想題錦字流出深溝葉。則落得點(diǎn)翠斑灑遍湘江血。死也波孤眠長(zhǎng)夜，冷?；膲?，有的、有的個(gè)誰(shuí)來(lái)疼熱。(咽倒倚生懷介) (生叫介)小姐，小姐蘇醒。
〔豆葉黃〕看香銷玉減，病體唓嗻。再休想即世相逢，再休想即世相逢，做了波心撈月，鏡中捉影，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)傷嗟。自如今、自如今義銷恩斷。則這衫上啼痕，積的有萬(wàn)層千疊。
緊接著，梢公說(shuō)此時(shí)風(fēng)順，正好開船，飛紅報(bào)道老爺將回，也催小姐快些上岸，此時(shí)嬌娘仍扯著申生的衣衫不肯離去，作者又安排了[川撥棹]三支，讓這對(duì)戀人盡情傾吐：(旦)
〔川撥棹〕今日個(gè)生離別，比著死別離情更切。愿你此去，早尋佳配，休為我這數(shù)年間露柳風(fēng)花，數(shù)年間露柳風(fēng)花，誤了你那一生的，一生的錦香秀月。(合)一聲聲，腸寸絕。一言言，愁萬(wàn)迭。(生)姐姐果為小生而死，小生斷也不忍獨(dú)生了。
〔前腔〕掌上珍珠似我心上結(jié)，豈料今為了千古別。誓和你共死同生，誓和你共死同生，怎再向別人，別人行同歡共悅。(合)一聲聲，腸寸絕。一言言，愁萬(wàn)疊。(旦)今生自是休了，只不知來(lái)生再得相會(huì)也否呵？
〔前腔〕今日生離和死別，恰正似花不重開月永缺。我不能彀與你，我不能彀與你做的片晌夫妻，剛博得個(gè)三生話說(shuō)。(合)一聲聲，腸寸絕。一言言，愁萬(wàn)疊。
三曲后部節(jié)奏鮮明的合唱，把生離死別的情態(tài)渲染得強(qiáng)烈非常，一唱三嘆，纏綿悱惻，淋漓盡致。作者讓飛紅再次催逼，扯小姐衣衫，而嬌娘則“扯生哭介”,唱“〔哭相思〕是這等苦離惡別，要相逢則除夢(mèng)中來(lái)也?！比缓箅x舟而去，申生只得轉(zhuǎn)船回去，也讓他唱一支“〔尾聲〕:“歸舟滿眼傷愁絕，聽何處離鴻哀咽？敢則是俺玉人呵，痛煞煞哭聲兒還在也?！标惡榫R評(píng)點(diǎn)：“馀恨千重，馀波萬(wàn)疊，至今哭聲還在，”(《嬌紅記》眉批)深得孟稱舜曲意三味。
母庸諱言，《嬌紅記》還不是白璧無(wú)瑕。在嬌娘和申純的思想中自然還存在消極落后之處，看不到愛情受挫、婚姻被毀的深刻社會(huì)根源，把它歸之于“命窮”、“命慳”、“命薄”、“命兇”,所以在行動(dòng)上也無(wú)所作為，或坐失良機(jī)，缺乏及時(shí)有效的行動(dòng)。這當(dāng)然也是作者思想局限的反映。其次是嬌、生死后化為鴛鴦，“仙圓”,這種為悲劇安上個(gè)小小的喜劇結(jié)尾，屬于愛情文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)的消極影響。像焦仲卿、劉蘭芝化鳥，梁山伯、祝英臺(tái)化蝶一樣，只是用幻想的方式表達(dá)人們一種善良的愿望。孟稱舜在結(jié)尾《仙圓》一出中最后點(diǎn)明全劇主旨——“愿普天下有情人做夫妻呵，一一的皆如心所求”,這無(wú)疑是很好的，較之“愿天下有情的都成了眷屬”,有繼承又有發(fā)展，是明顯進(jìn)步。這是作者“以出世之筆墨，作入世之文章”。(朱穎輝： 《孟稱舜<嬌紅記>的悲劇美》,見《戲曲研究》第八期)但必須重視其消極作用，如果真認(rèn)為生前不能成夫妻，死后卻可以美好團(tuán)圓，享受“地下之樂”,必然鑄成大錯(cuò)，遺恨終身。
附言：本文撰寫過程中，參考吸收了下列研究成果，于此深表謝意：《中國(guó)十大古典悲劇集》《前言》、《嬌紅記·后記》、朱穎輝《孟稱舜<嬌紅記>的悲劇美》、肖善因、張全太《一部承前啟后的愛情悲劇》。