達和窮，仕和隱，一直是困擾古代知識分子的矛盾問題。他們的最高 理想是“功成身退”，“功成不受賞，長揖歸田廬”(左思《詠史》)，“愿一佐明 主，功成返舊林”(李白《留別王司馬》)。

但是這種想法并不是很現(xiàn)實的，更多的，是命運多舛，仕途不暢。灰心 喪氣之余，轉(zhuǎn)而卜居田園，嘯傲山水。晉、宋時期的陶淵明、謝靈運如此，唐 代的許多詩人也如此。因此，也就有了許多田園山水詩的產(chǎn)生。

盛唐人的歸隱，與陶淵明已經(jīng)有很大不同。陶淵明是真隱不仕了，而 唐人的隱，多多少少有一點想走以隱求仕的“終南捷徑”，這一點，連李白 都未能免俗。

盛唐人的歸田園，也與陶淵明有很大不同。他們往往都是大莊園主， 沒有如陶淵明那樣身雜老農(nóng)間，親身參加勞動的經(jīng)歷，所以他們的“開軒 面場圃，把酒話桑麻”(孟浩然《過故人莊》)和陶淵明的“相見無雜言，但道 桑麻長”(陶淵明《歸園田居》)，完全是兩回事。陶淵明的田園詩，是對田園 生活的描寫；唐代詩人的田園詩，更多的是對田園風光的贊嘆。陶淵明筆 下的田園生活，是自己的親身經(jīng)歷；唐代詩人筆下的田園生活，更多的是 旁觀者的感受。

唐人山水詩也與謝靈運不同。謝靈運雖然性愛山水，但是牢騷太盛， 以這樣的心情去寫山水詩，難免不夠沖淡平和。白居易《讀謝靈運詩》說他 “壯志郁不用，須有所泄處。泄為山水詩，逸韻皆奇趣……豈惟玩景物，亦 欲抒心素”，是很準確的。唐代山水詩人雖然也有人生不如意處，但要平和 得多。尤其是多以禪理禪趣入詩，更有一種空靈縹緲的韻味。

謝靈運的山水詩，描寫游覽所見，有移步換景之妙，但有畫境而少意 境，如同工筆山水。唐人山水詩，或從大處著眼，或擷取一山一水、孤月煙 渚、幽壑長松、飛瀑寒泉，如同寫意山水，又于山水描寫中融入客愁鄉(xiāng)思、 懷人寄友，意境要深遠得多。

唐代著名的山水詩人，如王維、孟浩然等，都是審美高手、語言大師， 其山水詩用語之流暢優(yōu)美，更是謝詩所不能比擬的。