蒲松齡

江西孟龍?zhí)?，與朱孝廉客都中。偶涉一蘭若，殿宇禪舍，俱不甚弘敞，惟一老僧掛褡其中。見客入，肅衣出迓，導(dǎo)與隨喜。殿中塑志公像。兩壁畫繪精妙，人物如生。東壁畫散花天女，內(nèi)一垂髫者拈花微笑，櫻唇欲動(dòng)，眼波將流。朱注目久，不覺神搖意奪，恍然凝思。身忽飄飄，如駕云霧，已到壁上。見殿閣重重，非復(fù)人世。一老僧說法座上，偏袒繞視者甚眾。來亦雜立其中。少間，似有人暗牽其裾?；仡?，則垂髫兒，囅然竟去。履即從之。過曲欄，入一小舍，朱次且不敢前。女回首，搖手中花，遙遙作招狀，乃趨之。舍內(nèi)寂無人；遽擁之，亦不甚拒，遂與狎好。既而閉戶去，囑勿咳，夜乃復(fù)至，如此二日。女伴覺之，共搜得生，戲謂女曰：“腹內(nèi)小郎已許大，尚發(fā)蓬蓬學(xué)處子耶？”共捧簪珥，促令上鬟。女含羞不語。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不歡?！比盒ΧァＩ暸?，髻云高簇，鬟鳳低垂，此垂髫時(shí)尤艷絕也。四顧無人，漸入猥褻，蘭麝熏心，樂方未艾。忽聞吉莫靴鏗鏗甚厲，縲鎖鏘然；旋有紛囂騰辨之聲。女驚起，與生竊窺，則見一金甲使者，黑面如漆，綰鎖拿槌，眾女環(huán)繞之。使者曰：“全未？”答言：“已全。”使者曰：“如有藏匿下界人，即共出首，勿貽伊戚?！庇滞曆裕骸盁o”。使者反身鶚顧，似將搜匿。女大懼，面如死灰，張皇謂朱曰：“可急匿榻下”。乃啟壁上小扉，猝遁去。朱伏，不敢少息。俄聞靴聲至房?jī)?nèi)，復(fù)出。未幾，煩喧漸遠(yuǎn)，心稍安；然戶外輒有往來語論者。朱局蹐既久，覺耳際蟬鳴，目中火出，景狀殆不可忍，惟靜聽以待女歸，竟不復(fù)憶身之何自來也。時(shí)孟龍?zhí)对诘钪校D(zhuǎn)瞬不見朱，疑以問僧。僧笑曰：“往聽說法去矣?！眴枺骸昂翁帲俊痹唬骸安贿h(yuǎn)”。少時(shí)，以指彈壁而呼曰：“朱檀越何久游不歸？”旋見壁間有朱像，傾耳佇立，若有聽察。僧又呼曰：“游侶久待矣?！彼祜h忽自壁而下，灰心木立，目瞪足。孟大駭，從容問之，蓋方伏榻下，聞扣聲如雷，故出房窺聽也。共視拈花人，螺髻翅然，不復(fù)重髫矣。朱驚拜老僧，而問其故。僧笑曰：“幻由人生，貧道何能解?！敝鞖饨Y(jié)而不揚(yáng)，孟心駭嘆而無主。即起，歷階而出。

這是一個(gè)虛幻的故事。一個(gè)青年書生，在游覽寺院時(shí)，為壁畫上拈花天女的美色所動(dòng)，“不覺神搖意奪，恍然凝想”,轉(zhuǎn)瞬之間，竟然飄入畫中。在那里，他不僅見到了意中人，得到了她的愛情，而且得到仙女的幫助?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，不久便遇到金甲使者巡查，他不得不重返塵世。整個(gè)故事以朱孝廉入畫始、出畫終，可以說是通篇寫幻。
但是，在敘述這個(gè)虛幻的故事時(shí)，作者卻沒有像其他篇章那樣，借助于仙妖狐魅的法力。他甚至沒有叫思凡的仙女下界，也沒有讓癡情的書生做夢(mèng)，即使寫到畫中世界這個(gè)幻境，也沒有渲染那里的景致如何光怪陸離，人物如何神異奇特。事實(shí)上，除了“殿閣重重，非復(fù)人世”這一句簡(jiǎn)單的交待之外，無論是那曲欄小舍，還是那說法老僧，一切儼然如人世。尤其是那一群散花天女，天真、活潑而又富于同情心，簡(jiǎn)直與人間少女毫無二致。按照佛經(jīng)的記載，散花天女的職守，是在諸菩薩聽講佛法時(shí)，把天花撒在他們身上，以驗(yàn)證他們的向道之心是否堅(jiān)定。”結(jié)習(xí)未盡，故花著身；結(jié)習(xí)盡者，花不著身?！钡?，她們自己卻似乎不受這些法規(guī)戒律的約束。拈花天女可以主動(dòng)向意中人表明愛慕之情，與情人幽會(huì)； 女伴們發(fā)現(xiàn)了他們的私情之后，不僅不加干涉，反而熱情地幫助、保護(hù)他們。不僅如此，就連那個(gè)“黑面如漆，綰鎖拿槌” 的金甲使者，表面上威風(fēng)凜凜，不可一世，真實(shí)也看不出他與人世間的赳赳武夫有多大區(qū)別。顯然，作者有意抹去了這些仙人頭上的靈光，把他們?nèi)碎g化、生活化了。
文中寫朱孝廉入畫，只用了“身忽飄飄，如駕云霧，已到壁上”12個(gè)字，非常簡(jiǎn)單。這是因?yàn)椋@個(gè)過程只是他自己“人心自動(dòng)”的結(jié)果，他人并未覺察。但是，到寫朱孝廉出畫時(shí)，情況已經(jīng)有了很大的不同： 孟龍?zhí)兑呀?jīng)發(fā)覺了友人的失蹤，正在瞪大眼睛尋找他的下落。在這中情況下，假如簡(jiǎn)單地仍然讓他“身忽飄飄”,已到殿中，就會(huì)使整故事索然無味。況且，朱孝廉入畫是“人心自動(dòng)”的結(jié)果，他的出畫也不能違背這一前提。就是說，他的出畫必須有自身的心理依據(jù)。要做到這兩點(diǎn)，的確不容易。但作者卻似乎沒費(fèi)多大力氣就做到了。實(shí)際上，當(dāng)作者還在敘述朱孝廉在幻境中的奇遇的時(shí)候，已經(jīng)為他的出畫做了充分的準(zhǔn)備。在金甲使者巡查時(shí)，拈花天女倉(cāng)卒遁去，朱孝廉只好藏到床底下?？上攵?，這決不是一個(gè)舒服的地方。“朱踞蹐既久，覺耳際蟬鳴， 目中火出，景狀殆不可忍”。在這種情況下，他自然是急于離開這個(gè) “怖境”。好在他終于未被發(fā)現(xiàn)，“煩喧漸遠(yuǎn)，心稍定”。在這個(gè)時(shí)候，他才可能從床底下抓出來走出房門，去尋找出路。接下去，作者才寫道：
　　(僧) 以指彈壁而呼曰： “朱檀越，何久游不歸？”旋見壁間畫有朱像，傾耳佇立，若有聽察。僧又呼曰： “游侶久待矣！”遂飄忽自壁而下……孟大駭，從容問之。蓋方伏榻下，聞扣聲如雷，故出房窺聽也。
老僧“以指彈壁”,朱孝廉便“聞扣聲如雷”;朱孝廉“出房窺聽”,孟龍?zhí)侗阋姟氨陂g畫有朱像”。就像放電影一樣，時(shí)而真，時(shí)而幻，寥寥數(shù)語，敘述得清清楚楚，且于真幻交替之間，不露半點(diǎn)斧鑿痕跡。寫到這里，本可以就此打住，但作者卻又補(bǔ)了一筆：“共視拈花人，螺髻翹然不復(fù)垂髫矣。”這一筆看似閑淡，卻足以令人驚心動(dòng)魄。朱孝廉甫離幻境，驚魂未定； 孟龍?zhí)赌慷闷孥E，將信將疑。他們不約而同地把目光投向壁畫，卻見那拈花天女已赫然改變了發(fā)式裝束。到底是真是云？誰能說得清楚？這就難怪他們一個(gè) “氣結(jié)而不揚(yáng)”,一個(gè) “心駭而無主” 了。
這篇小說的語言凝練、準(zhǔn)確，十分傳神。寫拈花天女的外貌，也只用了12個(gè)字： “拈花微笑，櫻唇欲動(dòng)，眼波將流?！币粋€(gè)默默含情、美妙動(dòng)人的少女形象已呼之欲出。尤其是一個(gè) “欲”字，一個(gè) “將” 字，無形之中給人一種動(dòng)感，用得十分巧妙。寫朱孝謙與拈花天女會(huì)面時(shí)的情景，也只有幾句： “少間，似有人暗牽其裾?；仡櫍瑒t垂髫兒，囅然竟去。履即從之?！?沒有對(duì)話，沒有手勢(shì)，甚至沒有心理描寫，卻把兩個(gè)人 “心有靈犀一點(diǎn)通” 的微妙心態(tài)十分準(zhǔn)確地勾劃了出來。尤其是用了一個(gè) “履” 字，似乎 “從之” 的并不是 “人”,而是 “履”,活畫出朱孝謙如癡、身不由己的神態(tài)和心境。眾女伴洞房嘻戲的一段文字，寫得尤其精彩：
　　女伴覺之，共搜得生，戲謂女曰：“腹中小郎已許大，尚發(fā)蓬蓬學(xué)處子耶？”共捧簪珥，促令上鬟。女含羞不語。一女曰： “妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不歡?！比盒Χ?。
新娘子的羞怯、靦腆、半推半就，女伴們的頑皮、風(fēng)趣、善解人意、活靈活現(xiàn)、躍然紙上。尤其是人物的語言，活潑、幽默，通俗而又不失典雅，洋溢著濃厚的生活氣息。
“幻由人生”數(shù)語，是作者對(duì)這個(gè)奇異怪誕的故事所做的一個(gè)注腳。意思是說，幻境是由人們的私欲而產(chǎn)生出來的。由于朱孝廉對(duì)拈花天女產(chǎn)生了愛慕之情，所以才出現(xiàn)了兩人“狎好”的“褻境”;由于這種想法屬于“非分”,又是在肅潔的仙界，心里不能不有所戒懼，于是又出現(xiàn)了金甲使者巡查的“怖境”。這種說法是有一定道理的。但是，作者同時(shí)又認(rèn)為，這一切不過是“菩薩點(diǎn)化愚蒙”,并且為男主人公不能“言下大悟，披鬟入山”感到惋惜，這就表現(xiàn)了作者“色空”思想的一面。不過，每當(dāng)作者寫到青年男女純真的愛情的時(shí)候，不管他們是仙是人、是狐是鬼，總是情不自禁地表現(xiàn)出一種由衷地贊美之情。這一篇也不例外。由此可見，他對(duì)于“色即是空，空即是色”之類的說教，也并不全信，這也就難怪他終于沒有叫朱孝謙披發(fā)入山了。