《 dēnɡ yōu zhōu tái ɡē 》?

《 登 ? 幽 ?州 ? 臺(tái) ?歌 》?

.[ tánɡ ]. chén zǐ ánɡ.

.[ 唐 ? ]. 陳 ? 子 昂 .

qián bú jiàn ɡǔ rén ， hòu bú jiàn lái zhě 。?

前 ? 不 見 ? 古 人 ?， 后 ?不 見 ? 來 ?者 ?。?

niàn tiān dì zhī yōu yōu ， dú chuànɡ rán ér tì xià 。?

念 ? 天 ? 地 之 ?悠 ?悠 ?， 獨(dú) 愴 ? ? 然 ?而 涕 下 ?。?

《登幽州臺(tái)歌》

.[唐].陳子昂.

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

【集評(píng)】 明·黃周星：“胸中自有萬古，眼底更無一人，古今詩人多矣，從未有首及此者。此二十二字，真可以泣鬼?！?《唐詩快》卷二)

清·陳沆：“先朝之盛時(shí)，既不及見；將來之太平，又恐難期。不自我先，不自我后，此千古遭亂之君子所共傷也。不然，茫茫之感，悠悠之詞，何人不可用，何處不可題？豈知子昂幽州之歌，即阮公廣武之嘆哉！”(《詩比興箋》卷三)

清·沈德潛： “余于登高時(shí)，每有今古茫茫之感，古人先已言之?！?《唐詩別裁集》卷五)

【點(diǎn)評(píng)】 詩人隨武攸宜出征契丹，在先頭部隊(duì)覆滅、總管墜崖而死、舉軍震恐不前的情況下，挺身而出，積極進(jìn)諫，甚至提出請求分兵萬人愿充前驅(qū)，為國破敵。但剛愎自用的統(tǒng)帥在一怒之下竟將他降職為軍曹。不得不緘默不言的詩人懷著巨大的悲憤心情登幽州臺(tái)遠(yuǎn)眺，獨(dú)立蒼茫，緬懷古圣賢，回顧自己的坎坷經(jīng)歷，感慨萬千。陳子昂的好友盧藏用最清楚當(dāng)時(shí)的情況，他記述，“子昂知不合，因箝默下列……登薊北樓，感昔樂生、燕昭之事，賦詩數(shù)首(即《薊丘覽古》組詩七首)，乃泫然流涕而歌”此篇感懷杰作。所以吊古傷今的作意非常明確。它在抒發(fā)封建社會(huì)中正直、多才而遭遇困厄的志士備受壓抑的憤懣，反映他們理想破滅時(shí)孤寂郁悶的心靈方面，具有深刻的典型意義。千百年來的讀者被它喚起共鳴，也被詩人龐偉博大的胸襟和奔放悲慷的思想境界所感動(dòng)。歷久的考驗(yàn)證明它已獲得了永恒的藝術(shù)生命力，原因可從多方面去探究，比較明顯的一點(diǎn)是，這首格調(diào)雄渾、極有氣魄的古歌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越出作者身世之感的感情小天地，時(shí)空對(duì)比的幅度幾乎擴(kuò)大到無窮極，非常沉著有力地表達(dá)出對(duì)宇宙時(shí)空的獨(dú)特體驗(yàn)，導(dǎo)引讀者也跟隨作者在孤獨(dú)寂寞的意緒中一道去作那霎那與永恒，渺小與偉大的沉思，去感受一種震撼心靈的悲壯美。詩人善于留空布白增強(qiáng)暗示性的技巧，和蒼勁勃力的語言格調(diào)，都表明他詩歌藝術(shù)的成熟性，確有資格作為唐詩新路開拓的先鋒受到后人的推重。

?凡讀過這首詩的人都覺得它好，但好在哪里卻難說清楚。當(dāng)我執(zhí)筆而寫這篇文章之前，也曾躊躇了許久。一般用來分析詩詞的招數(shù)，如情景交融、比喻擬人之類，對(duì)這首詩全用不上。它的語言是那么枯槁，它的構(gòu)思是那么平直，它的表現(xiàn)手法又是那么簡單。感情噴涌著，使陳子昂顧不上雕琢和修飾，兩句五言，兩句騷體，就那么直截了當(dāng)?shù)睾傲顺鰜恚瑓s成為千古之絕唱。其中的奧妙究竟何在呢？

? ? 還是從我讀這首詩的感受說起吧。欣賞以感受為基礎(chǔ)，沒有真切的感受就沒有藝術(shù)的欣賞。因此，從自己的感受出發(fā)，進(jìn)而探索作者的用心，不失為藝術(shù)欣賞的一條途徑。每當(dāng)我讀這首詩的時(shí)候，眼前總仿佛有一位詩人的形象，他像一座石雕孤零零地矗立在幽州臺(tái)上。那氣概，那神情，有點(diǎn)像屈原，又有點(diǎn)像李白。風(fēng)雅中透出幾分豪情，憤激中滲出一絲悲哀。他的眼睛深沉而又悵惘，正凝視著無盡的遠(yuǎn)方。他為自己的不幸而苦惱著，也為一個(gè)帶有哲理意味的問題而困惑著。這，就是陳子昂。于是，在我耳邊響起了他的喊聲：“前不見古人，后不見來者?！?/div>

? ? 陳子昂(661—702) 字伯玉，梓州射洪(今四川射洪縣)人，出身于一個(gè)富有家庭，但他在少年時(shí)代并未認(rèn)真讀書，而是“任俠尚氣弋博”，直到十八歲以后才入鄉(xiāng)學(xué)，慨然立志，精窮幽典，數(shù)年的工夫，學(xué)通了經(jīng)史百家之書，掌握了黃老易象之學(xué)。二十四歲時(shí)到洛陽第二次應(yīng)試，舉進(jìn)士，被武則天任為麟臺(tái)正字，累遷右拾遺，并兩次從軍，出入于西北、東北邊塞地區(qū)。他是一個(gè)有見地、有謀略、有經(jīng)歷、有義憤的政治家兼詩人。長安二年，武三思買通射洪縣令段簡，將他誣以罪名，害死獄中。《登幽州臺(tái)歌》是詩人叩動(dòng)天地、撕裂心弦而發(fā)出的宏聲巨響，成為傳誦千載的志士悲歌。

? 陳子昂在這首詩中把積于心中的無限感慨，和呈于眼前的孤獨(dú)寂寞，象泉涌洪發(fā)一樣，猛然驟烈地噴灑開來。

? ?陳子昂在朝中任麟臺(tái)正字后，雖然官職很低，本職事務(wù)不過是整天整理國家書庫的圖書，“位卑未敢忘憂國”，他多次上書批評(píng)朝政，反對(duì)任用“徇私苛虐”的官吏，提出富國強(qiáng)兵、安定邊防的許多謀策，但是這些“立言措意，在王霸大略”之言，并沒有受到重視。他在武則天垂拱二年(686年)隨左補(bǔ)闕喬知之北征突厥，兩人王事同衾，詩作贈(zèng)答，建立了深厚的友誼。但是由于喬知之有美妾碧玉，被武承嗣強(qiáng)占，喬亦因此被殺，陳是喬的好友，也被株連下獄。這件事對(duì)陳子昂是影響極深的。他在被釋放時(shí)寫了一篇《謝免罪表》，要求再到邊庭，西討“未賓之虜”，北伐“逆命之戎”， “束身塞上，奮命賊庭”。武則天萬歲登封元年(696年)，契丹頭子孫萬榮、李盡忠發(fā)動(dòng)叛亂，他第二次隨武氏族人建安王武攸宜出征討叛，職任參謀。由于武攸宜指揮失當(dāng)，先頭部隊(duì)被契丹大敗，駐扎在漁陽(今河北薊縣)的大軍，聞?dòng)嵤挚只?。這時(shí)陳子昂自告奮勇，要求分兵萬人，充任前驅(qū)，武攸宜不但不接納他的要求，反而因此把他貶為軍曹。陳子昂懷著現(xiàn)實(shí)的激憤不平，思前想后， “因登薊北樓，感昔樂生、燕昭之事，賦詩數(shù)首”。 (盧藏用： 《陳氏別傳》) 《登幽州臺(tái)歌》即其中之一。

? ? 陳子昂所登的薊北樓就是幽州臺(tái)，遺址在今北京市德勝門外。這是戰(zhàn)國時(shí)代燕昭王禮賢下士、修筑黃金臺(tái)的地方，在這個(gè)歷史遺物面前，想想自身在仕途上的坎坷不遇，怎能不感慨萬端，悲從中來？他想在這里能找到那位為國家大計(jì)而禮遇郭隗，重用樂毅的燕昭王，向他傾述自身的失意苦悶。 “前不見古人”的慨嘆是從這個(gè)起點(diǎn)上發(fā)出的，呼喚的是沉埋地下的古人，燃燒的卻是五內(nèi)摧裂的詩人自身。這個(gè)“前不見”的思想感情，還有更多的概括，至少表明詩人入仕之后，從未遇有明主，自己的卿相之材不僅未曾見用，而身處下僚，卻又屢屢無端獲罪，朝廷的昏暗已不言而喻。任何一個(gè)時(shí)代的執(zhí)政者，他的歷史崇尚，與他的現(xiàn)時(shí)施政都是一致的，所以不見前賢的時(shí)代，也必是不肯禮遇時(shí)賢的時(shí)代。陳子昂在同一時(shí)代中“前不見古人”，也就必然是“后不見來者”了。

? 陳子昂以滿含情感的形象表明，他生活的時(shí)代是一個(gè)看不見希望的時(shí)代，它因?yàn)閷Ｖ坪诎?，而變得與發(fā)展前進(jìn)的歷史進(jìn)程不相銜接、處于扼殺賢明的自我封閉時(shí)期，他感到這是極度可悲的；因而這時(shí)感到特別孤獨(dú)，特別悲痛，放眼于天地，入目的天宇和田野，是孤寂心情的對(duì)象化的顯現(xiàn)，也分外顯得空曠和寂寥。這空間是在時(shí)間中變化的，先賢不可求，后來無可見，頓時(shí)感到天地悠悠，人生短促，功業(yè)難就，前途可悲。這是志士熱望與失望交合的感情狀態(tài)，他雖然是在孤獨(dú)中灑淚悲哭， “獨(dú)愴然而涕下”，但卻飽含著社會(huì)歷史內(nèi)容，有突出的典型意義。

? ?這首詩用直陳感慨的方式，造成強(qiáng)健樸厚的氣勢，背景古遠(yuǎn)深沉，含有挖掘不盡的意蘊(yùn)，筆勢所及之處，便可片言而明百義。全詩四句，句句有大的變換，由于用“前”、 “后”、“念”、“獨(dú)”幾個(gè)字相聯(lián)結(jié)，又感到是渾然一體，毫不散漫。北方的雄渾壯闊的原野，登臨者的慷慨悲歌，以詩意交融在一起，把讀者帶進(jìn)了特有的情境，不能不由他來感染了。