大智者，你們稱推動(dòng)你們，燃燒你們的是“求真之意志”嗎？

我卻稱你們那意志為理解一切之意志！

你們想使存在的一切成為可理解的： 因?yàn)槟銈兒苡欣碛傻貞岩芍?這一切早就可以理解了。

但是，存在的一切都得屈服于你們！你們的意志要如是。它應(yīng)當(dāng)恭敬而服從著精神，如精神之鏡子與形象。

大智者啊，這是你們整個(gè)的意志，你們的權(quán)力意志；便是你們談?wù)f善惡和判斷價(jià)值的時(shí)候也是如此。

你們想創(chuàng)造一個(gè)你們可以對(duì)著下跪的世界： 這是你們最后的希望與最后的陶醉。

不錯(cuò)，愚昧者、民眾，——像一條推送著小船的河： 在這小船里，價(jià)值之判斷戴著面具莊嚴(yán)地坐著。

你們?cè)涯銈兊囊庵九c價(jià)值放在演變之河里浮著；在民眾認(rèn)為是善與惡的東西里，我看出一個(gè)老的權(quán)力意志。

啊，大智者，你們把這樣的客人放在小船上，而用奢侈的裝飾品與驕傲的名稱打扮了他們，——你們和你們的統(tǒng)治的意志！

現(xiàn)在這條河推送著你們的小船前進(jìn)： 這河必須載著它。

被沖破的波浪盡管白沫四濺地怒抗著船底，那有什么重要呢！

啊，大智者，你們的危險(xiǎn)和你們的善惡之終結(jié)不是這條河，而是你們的意志，權(quán)力意志，——不竭的創(chuàng)造性的生命意志。

但是，為使你們了解我的善惡之說(shuō)教，我先把我的關(guān)于生命之說(shuō)教與生物本性之說(shuō)教告訴你們。

我曾因?yàn)榭疾焐镏拘?，而在大大小小的路上跟隨它們，追逐它們。

我在百面的鏡里，捉住了生命之目光，使它不開(kāi)口的時(shí)候，眼睛可以向我說(shuō)話。而它的眼睛確曾說(shuō)話。

無(wú)論哪里，我發(fā)見(jiàn)了生物，我便聽(tīng)到關(guān)于服從的話，一切生物必得服從。

而這是第二件事： 不解服從自己的人，便受別人的命令。這是生物的本性。

而我聽(tīng)到的第三件事是： 命令難于服從。不僅因?yàn)槊钫邠?dān)著一切服從者之重負(fù)，而這重負(fù)也許壓扁了他：——

而且我看出一切命令是嘗試與冒險(xiǎn)；當(dāng)生物發(fā)出命令的時(shí)候，他便冒著生命之危險(xiǎn)。

是的，即當(dāng)他命令自己的時(shí)候，他也得付與這命令以代價(jià)。他必得成為自己的法律之法官，報(bào)復(fù)者與犧牲。

這是為何緣故呢？我曾自問(wèn)。使生物服從或命令，而命令時(shí)也服從的是什么呢？

大智者啊，傾聽(tīng)我的話罷！嚴(yán)格地考察： 我是否已經(jīng)進(jìn)到生命的核心里，直達(dá)了它的深處！

無(wú)論何地我找到生物，我便找到權(quán)力意志；便在服從者之意志里，我也找到做主人的意志。

弱者之意志說(shuō)服了弱者，使他為強(qiáng)者執(zhí)役；同時(shí)這意志也想成為更弱者的主人。這是他不愿被剝奪的唯一快樂(lè)。

弱者屈服于強(qiáng)者，以取得統(tǒng)治更弱者的快樂(lè)： 同樣的，強(qiáng)者屈服于他的權(quán)力意志，而為權(quán)力冒著生命的危險(xiǎn)。

冒險(xiǎn)與生命之孤注便是強(qiáng)者的犧牲。

犧牲、服務(wù)與愛(ài)之眼波所在的地方，便也是做主人的意志。弱者取暗道潛入強(qiáng)者之堡寨和心里，——而盜去權(quán)力。

生命自己曾向我說(shuō)出這秘密?！翱戳T，”它說(shuō)，“我是必得常常超越自己的?！?p>

不錯(cuò)，你們稱這個(gè)為創(chuàng)造的意志，或是達(dá)到目的的，往較高較遠(yuǎn)較復(fù)雜去的沖動(dòng)；但是這只是一件事，同一個(gè)秘密。

我寧死去，不愿放棄這唯一之物；真的，只要有沒(méi)落和樹(shù)葉飛墜的地方，便有為權(quán)力而犧牲的生命！

我必得成為爭(zhēng)斗，演變目的和目的之反面： 唉，誰(shuí)猜出了我的意志，必也猜出了它遵循著的彎曲的途徑！

無(wú)論我創(chuàng)造的是什么，而我又如何地喜愛(ài)它，——我不久便成為它的對(duì)手與我的愛(ài)之對(duì)手： 我的意志要我如是。

便是我這求知者，只是我的意志之小路與足跡： 真的，我的權(quán)力意志也跟在你的求真之意志的后面！

誰(shuí)談?wù)f著“求存之意志”，便是不曾找到真理： 那意志——是沒(méi)有的！

因?yàn)椴淮嬖诘牟荒苡幸庵尽５?，已存在的何能還追求著存在呢！

只是生命所在的地方，即有意志： 但是這意志不是求生之意志，——我鄭重地告訴你——而是權(quán)力意志！

許多東西是被生物視為高于生命的；這種辨別就是權(quán)力意志的作用！

這是生命一天給我的教訓(xùn)： 啊，大智者，我用這教訓(xùn)解透了你們心里的謎。

真的，我告訴你們： 不滅的長(zhǎng)存的善與惡，——那是不存在的！依著它們的本性，善與惡必得常常超越自己。

你們這些評(píng)價(jià)者，用價(jià)值與善惡之程式施行你們的權(quán)力： 那里面有你們的秘密的愛(ài)與你們的靈魂之光明，戰(zhàn)栗與泛溢。

但是從你們的估價(jià)里，長(zhǎng)出一個(gè)較強(qiáng)的權(quán)力，一個(gè)新的自我超越： 它啄破蛋與蛋殼。

真的，誰(shuí)不得不創(chuàng)造善惡，便不得不先破壞，先打碎價(jià)值。

所以，最大的惡也是最大的善的一部分： 但是這是創(chuàng)造性的善?！?p>

讓我們談?wù)撝T，大智者啊，雖然談?wù)撌且患缓玫氖?。但是沉默是更不好的；一切不被說(shuō)出的真理變成毒藥。

讓真理破碎了可破碎的一切罷！——須建的房屋多著呢！——

查拉斯圖拉如是說(shuō)。

(尹溟　譯)

【賞析】

《自我超越》選自尼采的《查拉斯圖拉如是說(shuō)》。在這篇散文中，尼采對(duì)生命本身的創(chuàng)造力進(jìn)行了大力肯定與推崇，指出了權(quán)力意志的本質(zhì)是“不竭的創(chuàng)造性的生命意志”。尼采認(rèn)為，人類的一切行動(dòng)都是受“向上意識(shí)”的支配的。一個(gè)人生來(lái)就有一種內(nèi)驅(qū)力將自身人格的多方面匯集成一個(gè)總目標(biāo)，這個(gè)總目標(biāo)就是自我優(yōu)越性，它要求高人一等，要求做統(tǒng)治者。人的一切動(dòng)機(jī)，無(wú)論善惡，都向著這個(gè)目標(biāo)，追求征服，追求優(yōu)越，不斷奮斗，永不停歇?！安唤夥淖约旱娜?，便受別人的命令?！比跽唠m然屈于強(qiáng)者，但其身上同樣也存在做統(tǒng)治者的意志，想成為更弱者的主人。每個(gè)人的背后都有著自我超越的動(dòng)力，它驅(qū)動(dòng)人們不斷地超越自我。尼采把這些定義為生命的核心——“權(quán)力意志”。這與他的“超人”理論緊密相連，自我超越的終極目標(biāo)就是成為“超人”。

尼采還指出，人的權(quán)力意志必然演變成“為權(quán)力冒著生命的危險(xiǎn)” 的爭(zhēng)斗，導(dǎo)致有人為權(quán)力而犧牲生命。然而，這是不可避免的，因?yàn)閷?duì)任何生物來(lái)說(shuō)，權(quán)力高于生命，權(quán)力意志高于生存意志。人的本質(zhì)生命中存在著做強(qiáng)者的愿望，使個(gè)體之間相互超越，并在相互超越過(guò)程中趨向于超人。人在權(quán)力意志的驅(qū)使下發(fā)展創(chuàng)造，不滿足于生命的保守和延續(xù)，即使是拿生命做孤注一擲的冒險(xiǎn)，也在所不惜。正是在以權(quán)力意志去征服困難和克服痛苦的過(guò)程中，人發(fā)現(xiàn)了生命的意識(shí)和價(jià)值，保持了高貴的尊嚴(yán)，自我超越的意義就在這個(gè)過(guò)程中得到彰顯。

“誰(shuí)不得不創(chuàng)造善惡，便不得不先破壞，先打碎價(jià)值。” 尼采認(rèn)為，一個(gè)較強(qiáng)的權(quán)力的生成，必須首先打碎原來(lái)的價(jià)值觀念，必須對(duì)價(jià)值進(jìn)行重估，而“價(jià)值的變換，那便是創(chuàng)造者的變換。創(chuàng)造者必長(zhǎng)破壞”。 在這里，尼采之所以如此說(shuō)，是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到人類的精神長(zhǎng)久以來(lái)背著沉重的負(fù)擔(dān)，被歷史傳統(tǒng)的枷鎖緊緊地束縛著。即使人類不懈地探尋著真理，但在漫長(zhǎng)的西方文化史中，真理價(jià)值本身就是被歪曲的。上帝用來(lái)表達(dá)其萬(wàn)能意志的基督教的道德就是真理價(jià)值的化身，在上帝道德法典之外不存在有關(guān)價(jià)值及有效性標(biāo)準(zhǔn)的要求，所以人類的探尋被限制在自己創(chuàng)造的不可超越的上帝之下，是注定要失敗的。因此，尼采提出“上帝死了”，“讓真理破碎了可破碎的一切罷！——須建的房屋多著呢！——”他要徹底地破壞原有的價(jià)值體系，只有破壞原有的價(jià)值，才能建立嶄新的價(jià)值體系，才能創(chuàng)造性地賦予萬(wàn)物以新的意義和價(jià)值。在此過(guò)程中，人創(chuàng)造了自己生活于其中的世界，也完成了創(chuàng)造者的自我創(chuàng)造。至此，人拋開(kāi)了自己創(chuàng)造的上帝的精神枷鎖，得到了完全的新生。

尼采以博大的睿智和深刻的哲理，鼓勵(lì)人類執(zhí)著于奮斗，醉心于創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)生命的“自我超越”，這是尼采對(duì)悲觀主義哲學(xué)的超越。這種思想對(duì)于生活在壓力巨大的當(dāng)代社會(huì)中的人，更是意義巨大。在紛紛擾擾、彷徨迷惘的日子里，人們更加需要積極向上的人生態(tài)度。即便是心靈受挫，生活困頓，生命處于低谷，也要昂起高貴的頭顱，自強(qiáng)不息，讓生命煥發(fā)出光彩！從這個(gè)意義上說(shuō)，尼采的“超人”哲學(xué)乃是鼓勵(lì)人類積極向上的精神動(dòng)力。

(陳曉燕)