李白

夫天地者，萬物之逆旅也⁽¹⁾; 光陰者，百代之過客也⁽²⁾。而浮生若夢⁽³⁾，為歡幾何？古人秉燭夜游⁽⁴⁾，良有以也⁽⁵⁾。況陽春⁽⁶⁾召我以煙景⁽⁷⁾，大塊⁽⁸⁾假我以文章⁽⁹⁾。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季⁽¹⁰⁾俊秀，皆為惠連⁽¹¹⁾。吾人詠歌，獨(dú)慚康樂⁽¹²⁾。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵⁽¹³⁾以坐花⁽¹⁴⁾ ，飛羽觴而醉月⁽¹⁵⁾。不有佳作，何伸雅懷？ 如詩不成，罰依金谷酒數(shù)⁽¹⁶⁾。

〔注釋〕(1)逆旅： 旅店。(2)過客： 過路的客人。(3)浮生： 人生如浮云不定。(4)秉： 持、拿。(5)良： 確實(shí)。(6)陽春： 暖和的春天。(7)煙景： 象煙氣朦朧的景色。(8)大塊： 指天地。(9)文章： 綿繡交織。(10)群季： 諸弟。(11)惠連： 劉宋時深受謝靈運(yùn)賞識的族弟謝惠連，十歲能作詩文。時人與靈運(yùn)并稱“大小謝”。(12)康樂：謝靈運(yùn)襲康樂公，世稱謝康樂。(13)瓊筵： 華美的筵宴。(14)坐花： 在花叢中開宴。(15)羽觴： 爵杯，古代酒器。醉月： 醉于月光下。(16)罰依金谷酒數(shù)： 晉代石崇常在其家金谷園中飲宴，座上賦詩，不成者罰酒三杯?！督鸸仍娦颉罚?“遂各賦詩，以敘中懷，或不能者，罰酒三斗。”

〔鑒賞〕這是一篇散文小品，卻洋溢著詩情畫意，象一首優(yōu)美的詩。長期以來，家弦戶誦，膾炙人口； 明代的大畫家仇英還把它轉(zhuǎn)化為視覺形象，流傳至今。

從題目看，這是一篇記事文。記事文，一般要包含六個要索： who(什么人)、when(什么時候)、where(什么地方)、what(干什么)、how(怎樣干的)、why(為什么那樣干)。其中都有w，簡稱六個w。題目中回答了四個w： 什么人？作者與從弟；什么時候？春夜；什么地方？桃李園； 干什么？宴飲。這已經(jīng)在很大的程度上泄露了主題，使人一看題目就知道文章的基本內(nèi)容，又怎么能引人入勝呢？然而一讀全文，就立刻被那強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力所吸引，陶醉于美的享受。原因在于：在文章中，作者結(jié)合剩下的兩個w，對已見于題目中的四個w作了進(jìn)一步的、獨(dú)特的回答，從而展現(xiàn)了情景交融、景美情濃的藝術(shù)天地。

全文是以議論開頭的： “夫天地者，萬物之逆旅也； 光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也?！?《古文觀止》的編者說這是“點(diǎn) ‘夜’字”。即回答了一個w： “什么時候”?！包c(diǎn) ‘夜’字”，這固然是對的，但不僅如此，更重要的還在于回答了另一個w： “為什么”。白天滿可以“宴”，為什么要“夜”宴呢？就因?yàn)椤案∩魤?，為歡幾何”，所以要及時行樂，連夜間都不肯放過。及時行樂的思想在我們看來是消極的，但在封建社會的某些知識分子和達(dá)官貴人那里卻是普遍存在的。《古詩十九首》有云： “生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？”曹丕《與吳質(zhì)書》有云： “少壯真當(dāng)努力！ 年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也?！弊髡咴谛形纳系那擅钪?，就表現(xiàn)在他不去說明自己為什么要“夜”宴，只說明“古人秉燭夜游”的原因，而自己“夜”宴的原因，已和盤托出，無煩詞費(fèi)。

“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”，這是萬口傳誦的名句。《古文觀止》的編者說它“點(diǎn) ‘春’字”，即與第一段“點(diǎn) ‘夜’ 字”結(jié)合，照應(yīng)題目，回答了一個w：“什么時候”。這當(dāng)然不算錯，但也不僅如此。它用一個表示進(jìn)層關(guān)系的連詞“況”承接第一段，進(jìn)一步回答“為什么”。“浮生若夢，為歡幾何”，因而應(yīng)該“夜”宴； 更何況這是春季的“夜”，“陽春”用她的“煙景”召喚我，“大塊”(天地)把她的“文章”獻(xiàn)給我，豈容辜負(fù)！ 因而更應(yīng)該“夜”宴。而這兩句之所以成為名句，就由于那的確是佳句。第一、只用幾個字就體現(xiàn)了春景的特色。春天的陽光，暖烘烘，紅艷艷，多么惹人喜愛！ “春”前著一“陽”字，就把春天形象化，使人身上感到一陣溫暖，眼前呈現(xiàn)一片紅艷。春天地氣上升，花、柳、山、水，以及其他所有自然景物，都披綃戴綿，分外迷人。那當(dāng)然不是綃、綿，而是彌漫于空氣之中的裊裊輕煙。“景”前著一“煙”字，就展現(xiàn)了這獨(dú)特的畫面。此后，“陽春煙景”，就和作者在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩中所創(chuàng)造的“煙花三月”一樣，成為人們喜愛的語言，一經(jīng)運(yùn)用，立刻喚起對春天美景的無限聯(lián)想。至于把天地間的森羅萬象叫做“文章”，也能給人以文采炳煥，賞心悅目的感受。第二、這兩個句子還把審美客體擬人化。那“陽春”是有情的，她拿美麗的煙景召喚我；那“大塊” (天地)也是有情的，她把絢爛的文章獻(xiàn)給我。既然如此，我這個審美主體又豈能無情！ 自然與審美客體互相擁抱，融合無間了。

“會桃李之芳園” 以下是全文的主體，兼包六個w，而著重寫“怎樣干的”。這一點(diǎn)很重要。試想，春夜與諸從弟“會桃李之芳園” ，如果是為了餞別，那就會出現(xiàn)“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”的場面，或“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡木跋?，未免大敗人意。如今幸而并非如此?！皶依钪紙@”不是為了別的什么，而是為了“序天倫之樂事”。這一句，既與第一階段“為歡幾何”里的“歡”字相照應(yīng)，又賦予它以特定的具體內(nèi)容。這不是別的什么“歡”，而是“序天倫之樂事”的“歡”?？礃幼樱髡吲c從弟們分別很久了。不但相會了，而且相會于流芳溢彩的桃李園中，陽春既召我以煙景，大塊又假我以文章，此時此地，“序天倫之樂事”，真是百倍的歡樂！ 當(dāng)然，“天倫之樂事”，不同的人有不同的“序”法。那么，作者和他的諸弟們是什么樣的人呢？ “群季(諸弟)俊秀，皆為惠連”。以謝惠連比他的從弟，他自己呢，那不用說就相當(dāng)于謝靈運(yùn)。“吾人(我自己)詠歌，獨(dú)慚康樂”，不過是自謙罷了。人物如此俊秀，談吐自然不凡。接下去的“幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清” ，雖似雙線并行，實(shí)則前者是賓，后者是主?！百p”的對象，那就是前面所寫的“陽春煙景”、“大塊文章”和“桃李芳園”; “談”的內(nèi)容，主要是“天倫之樂事”，但也可以包括“賞”的對象。“賞”的對象那么優(yōu)美，所以“賞”是“幽賞”?！罢劇钡膬?nèi)容那么歡樂，所以“談”是“高談”。在這里，美景烘托樂事，幽賞助長高談，從而把歡樂的激情推向高潮。

“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”兩句，集中寫“春夜宴桃李園” ，這是那歡樂的高潮涌起的最高浪頭?！霸隆蹦舜阂怪拢盎ā蹦颂依钪?。兄弟相會，花月交輝，幽賞高談，其樂無窮，于是繼之以開筵飲宴?！帮w羽觴” 一句，實(shí)在寫得好！ 《漢書·外戚傳》引班倢伃賦云：“酌羽觴兮銷憂。”顏師古注采用孟康的解釋：“羽觴，爵也，作生爵形，有頭尾羽翼?！?爵，是酒器的名稱；而在古代，爵字又與雀字相通，這種稱為爵的酒器，正作雀的形狀，有頭、尾、羽翼。因?yàn)橛杏鹨?，所以又叫羽觴。班倢伃一個人借酒澆愁，“觴” 雖有“羽” ，卻只能“酌” ，不能“飛” 。李白生動地用了一個“飛”字，就把兄弟們痛飲狂歡的場景表現(xiàn)得淋漓盡致。

痛飲固然可以表現(xiàn)狂歡，但光痛飲，就不夠“雅” 。于是以“不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)” 結(jié)束了全篇?！豆盼挠^止》的編者說： “末數(shù)語，寫一觴一詠之樂，與世俗浪游者迥別。”這是相當(dāng)中肯的。

開頭以“浮生若夢，為歡幾何” 引出夜宴，在今天看來，思想境界當(dāng)然不高。但在李白那里，卻是有其社會原因的。當(dāng)時政治黑暗，他懷有“安黎元” 、“濟(jì)蒼生” 的壯志，卻到處碰壁，無法實(shí)現(xiàn)，因而常有“舉杯消愁愁更愁” 的感慨，哪里有什么歡樂！ 此其一。更重要的是：開頭一段，不過是為了引出下文；而那個“歡” 字，又為全文定下了基調(diào)?！皼r” 字以下，寫景如畫，充滿著春天的生機(jī)； 敘事如見，洋溢著健康的歡樂。意境是崇高的，格調(diào)是明朗的。熟讀全文，并不會滋生“浮生若夢” 的消極情緒，卻能于獲得藝術(shù)享受的同時提高精神境界，熱愛自然，熱愛人生。

結(jié)尾的“如詩不成，罰依金谷酒數(shù)” ，用的是石崇《金谷詩序》(《全晉文》卷三三)的典故(石崇宴客金谷園，賦詩不成者罰酒三觴)。這篇序，從體裁和題材上看，也與《金谷詩序》相似。而《金谷詩序》卻說什么“感性命之不永，懼凋落之無期” ，情調(diào)很悲涼。李白的這篇作品同樣寫游宴，卻完全擺脫了“既喜而復(fù)悲” 的陳套，給人以樂觀情緒的感染，這是難能可貴的。與古人的同類作品相比，說它別開生面、或“開拓了新的領(lǐng)域” ，不算過分。