比類
《周禮》《鄭注》說(shuō)：“比見(jiàn)今之失?！辈桓抑闭f(shuō)，故用比類來(lái)說(shuō)。《詩(shī)經(jīng)》哪些是“比”,毛、鄭都未明說(shuō)。唐孔......
鋪陳善惡
《周禮》鄭《注》說(shuō)，賦就是鋪。他說(shuō)“鋪”,是鋪陳以教善惡之意。這話見(jiàn)于《周禮·大師》《注》:“直鋪陳今......
樂(lè)意
(指音樂(lè)方面。)......
詩(shī)重義
從孔子的“思無(wú)邪”、孟子的“知人論世”到以詩(shī)證史、詩(shī)賓史主，變成賓主倒置了。然而孟子說(shuō)“知人論世”,主......
美刺
所謂“詩(shī)言志”的最初意義是諷與頌，也就是后來(lái)“美”“刺”的意思?！懊馈?善也；“刺”,責(zé)也。 《小序》,據(jù)......
教化
《文心雕龍·宗經(jīng)》篇：“經(jīng)也者，恒久之主道，不刊之鴻教也。放象天地，效鬼神，參物序，制人紀(jì)，洞性靈之奧區(qū)。......
自然
道是自然，這就是道家之道。 韓非《解老》:“道者，萬(wàn)物之所然也，萬(wàn)理之所稽也。理者，成物之文也。道者，萬(wàn)物......
無(wú)邪
孔子說(shuō)：“詩(shī)三百，一言以蔽之曰：思無(wú)邪”,“思無(wú)邪”本是《魯頌·駟》篇之語(yǔ)，孔子斷章取義地用來(lái)說(shuō)詩(shī)。 (1)......
中道
中道是標(biāo)準(zhǔn)，則有過(guò)與不及之說(shuō)。 (1)愚 有話說(shuō)：“詩(shī)之失愚?！边@話意思是說(shuō)，這詩(shī)“太過(guò)”了。“愚”就是過(guò)了......
禮與樂(lè)
(1)敬與節(jié) (2)諷諫 禮的意思，無(wú)非叫人得一平衡之道，無(wú)過(guò)與不及，故樂(lè)、禮是合一的，所以說(shuō)：“知樂(lè)則幾乎禮矣......
詩(shī)與樂(lè)
(1)美刺諷諭 (2)中聲 (1)是關(guān)于詩(shī)；(2)是關(guān)于樂(lè)。 孔穎達(dá)說(shuō)，詩(shī)可分兩方面：第一方面，詩(shī)詞就是用美刺諷諭來(lái)教......
《正義》——孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》
孔穎達(dá)說(shuō)，溫是和顏，柔是性情柔順。敦厚是說(shuō)諷諫時(shí)語(yǔ)氣委婉。敦厚有一限度，過(guò)度則成愚。 孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》......
詩(shī)禮樂(lè)一體
春秋以前及春秋時(shí)代用詩(shī)有四種方法：①典禮；②諷諫；③賦詩(shī)；④言語(yǔ)。 漢朝則不用在諷諫與言語(yǔ)方面，而用在典禮......
荀子
引詩(shī)，于書(shū)中最先見(jiàn)于《論語(yǔ)》,而以《荀子》引詩(shī)為最多，以詩(shī)為證斷。漢之詩(shī)教便以《荀子》為宗。漢四家詩(shī)，其......
諷誦
漢以《詩(shī)》、《易》為最完全，《詩(shī)》因諷誦而流行廣，而且詩(shī)句有彈性，可斷章取義。......
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