1903年春拒俄運(yùn)動(dòng)在東京展開時(shí)，孫中山不在日本，他于頭年12月離日，到安南(今越南)去了。
孫中山1900年6月的西貢之行沒有任何成果。事后，韜美作了一個(gè)禮節(jié)性的表示，邀請(qǐng)孫中山參觀1902年11月至1903年1月在河內(nèi)舉行的博覽會(huì)。到期，孫中山赴安南，而韜美已經(jīng)離任。孫中山會(huì)見了繼任總督鮑何(P.Beau)的秘書長(zhǎng)哈德安(M.Hardouin),繼續(xù)提出要求：希望法方援助軍械，派人訓(xùn)練革命軍，以便在中國南方建立革命政權(quán)。鮑何認(rèn)為對(duì)孫中山的支持，會(huì)造成法國在華南商業(yè)的危機(jī)，影響滇越鐵路的利益，因此通過哈德安表示，無意改變現(xiàn)行政府，談判仍然沒有成果^[1]。在此期間，孫中山在河內(nèi)華僑中建立了興中會(huì)組織。當(dāng)他7月末回到日本時(shí)，拒俄運(yùn)動(dòng)的高潮已過，軍國民教育會(huì)的活動(dòng)也轉(zhuǎn)入秘密狀態(tài)。孫中山失去了同這群學(xué)生一道進(jìn)行這場(chǎng)斗爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。然而，孫中山和知識(shí)界的接觸畢竟因新興知識(shí)階層的活躍而增加了。到橫濱山下町寓廬來請(qǐng)教的留學(xué)生絡(luò)繹不絕，大部分都是初交，其中以軍國民教育會(huì)的積極分子為多。因“《蘇報(bào)》案”流亡的陳范、黃宗仰等也在橫濱，黃與孫同居一樓，他們經(jīng)常聚議時(shí)事和革命方針。
留學(xué)生胡毅生、黎勇錫、翁浩、鄭憲成、劉維燾等九人，悅服孫中山的主張，愿意參加革命組織。孫中山到東京約見了他們。他們認(rèn)為，要從事革命，必須通曉軍事，但是清朝公使正取締自費(fèi)生學(xué)陸軍，欲學(xué)無門。孫中山答應(yīng)為他們?cè)O(shè)法，要他們先填寫盟書，表示決心。盟書的誓詞是：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)?！睂O中山第一次用這樣內(nèi)容的誓詞，取代了興中會(huì)原有的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府”的誓詞。這一誓詞后來一直沿用到1910年美國舊金山同盟會(huì)組織建立之前。
孫中山訓(xùn)練革命軍的計(jì)劃在法國人那里碰了釘子，卻得到犬養(yǎng)毅的幫助。他決心建立一所軍事學(xué)校，通過犬養(yǎng)，聘日人小室友次郎少佐、日野熊藏大尉為教官。日野以研究南非德蘭斯瓦波爾人的散兵戰(zhàn)術(shù)著名。此時(shí)，孫中山為組織反清武裝起義，專心研究軍事，也很重視這一戰(zhàn)術(shù)，認(rèn)為它最適用于揭竿而起的中國革命軍。他讀了大批英波戰(zhàn)史和圖冊(cè)，并與日野悉心探討。關(guān)于學(xué)校，各方商定，學(xué)生自賃一屋同住，白天自習(xí)普通課程和日語，晚間則教授戰(zhàn)術(shù)及兵器學(xué)，以八個(gè)月為一期。日野是現(xiàn)役軍人，不便公開活動(dòng)，學(xué)生每晚輪流派二人到他家中聽授講義，回來再向大家轉(zhuǎn)述。學(xué)校最初賃居?xùn)|京牛込區(qū)，后遷至郊區(qū)青山練兵場(chǎng)附近。這里既能避日警耳目，又便于每天觀摩日軍近衛(wèi)師團(tuán)各兵種的操練。
這所學(xué)校，后來記載中稱它為“東京青山革命軍事學(xué)?！?本名已不可考。它的學(xué)生，先后共計(jì)十四人，都是來日游學(xué)者，其中八人是軍國民教育會(huì)會(huì)員。孫中山第一次在游學(xué)生中組織這樣一個(gè)革命軍事團(tuán)體，它的范圍很窄，人數(shù)不多，除二人外，其余都是廣東人，還沒有深入到廣大學(xué)生中去。
軍事學(xué)校成立后不久，孫中山離日本去檀香山，而將同留日學(xué)生的聯(lián)系委托給馮自由、廖仲愷、馬君武、胡毅生等人。當(dāng)時(shí)，在拒俄運(yùn)動(dòng)高潮和“《蘇報(bào)》案”之后，東京和國內(nèi)革命運(yùn)動(dòng)暫時(shí)低伏，看不出有發(fā)動(dòng)武裝起義的形勢(shì)。而孫中山的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)也很匱乏，他便向黃宗仰借了旅費(fèi)，去他熟悉的華僑聚居之區(qū)一行，希望打開一個(gè)新的局面。孫中山離日后，革命軍事學(xué)校發(fā)生了變故，因?yàn)閮?nèi)部一些糾紛，全體決議解散。它前后一共維持了將近六個(gè)月時(shí)間。
10月5日，孫中山抵檀香山。此來，距1896年離檀，已過七年，夏威夷群島已成美國領(lǐng)土。檀島興中會(huì)在1899年梁?jiǎn)⒊瑏泶私M織?；蕰?huì)之后，受到嚴(yán)重破壞。僅余的十多個(gè)會(huì)員懾于保皇黨的勢(shì)力，不敢活動(dòng)。相反，?；庶h卻有自己的組織和報(bào)紙。這時(shí)，檀島華僑達(dá)二萬五千余人，僅學(xué)生就有一千六百余人，但許多人都被“名為?；?，實(shí)則革命”的謊言所迷惑。孫中山看到這種情況，知道“非將此毒鏟除，斷不能做事”,下決心“盡力掃除此毒，以一民心”^[2]。
自11月13日起，孫中山在檀香山正埠幾個(gè)戲院中連續(xù)演說三天。他批駁?；手囌摚赋觥案锩鼮槲ㄒ环ㄩT，可以拯救中國出于國際交涉之現(xiàn)時(shí)危慘地位”;“我們必要傾覆滿洲政府，建立民國，革命成功之日，效法美國，選舉總統(tǒng)，廢除專制，實(shí)行共和?！?sup>[3]演說時(shí)，座無虛席，聽者動(dòng)容。隨后，又應(yīng)邀到奧華湖島的希爐演說，聽者達(dá)千余人。孫中山見華僑迅速轉(zhuǎn)變，人心歸向，就著手恢復(fù)和發(fā)展革命組織。建立起來的團(tuán)體，不再叫興中會(huì)，而取名“中華革命軍”。取這個(gè)名字，為的是“記鄒容之功也”^[4]。原來，孫中山來檀時(shí)，帶了一批《革命軍》,將它推薦給僑胞，收到了很大的效果。他說：“此書感動(dòng)皆捷，其功效真不可勝量！近者求索紛紛，而行篋已罄。歡迎如此，旅檀之人心可知，即昔日無國家、種界觀念者，亦因之而激動(dòng)歷史上民族之感慨矣！”^[5]隨著革命組織的恢復(fù)，孫中山發(fā)行革命債券，向華僑募款，“民心一，則財(cái)力可以無憂”^[6]的預(yù)言實(shí)現(xiàn)了。
保皇黨人當(dāng)然不甘心失去檀香山的地盤?？涤袨榈茏雨悆x侃這時(shí)在檀任《新中國報(bào)》主筆，迅即對(duì)革命黨進(jìn)行攻擊，并詆誣孫中山本人。革命黨人對(duì)此異常激憤。恰好，老興中會(huì)會(huì)員程蔚南主辦著一份商業(yè)報(bào)紙《檀山新報(bào)》(俗名《隆記報(bào)》),孫中山便讓程將它改組為黨報(bào)。因?yàn)闆]有合適的主筆，孫中山便親自撰文，同《新中國報(bào)》激烈論戰(zhàn)。他看準(zhǔn)了保皇黨的欺騙手法，“彼所用之術(shù)，不言?；?，乃言欲革命”,“故深中康毒者多盲從之”。因此決定自己在論戰(zhàn)時(shí)“所持以為戰(zhàn)具者，即用康之政見書以證其名實(shí)之離”^[7]。這場(chǎng)論戰(zhàn)的代表作《敬告同鄉(xiāng)書》、《駁?；蕡?bào)》,便是按這一方針揭露?；庶h人的。
《敬告同鄉(xiāng)書》專門揭露“名為保皇，實(shí)則革命”的欺騙。它告訴人們：康梁“創(chuàng)立?；蕰?huì)者，所以報(bào)知己也”,“故?；薀o毫厘之假借”,“如其不信，則請(qǐng)讀康有為所著之《最近政見書》,此書乃康有為勸南北美洲華商，不可行革命，不可談革命，不可思革命，只可死心塌地，以圖?；柿?，而延長(zhǎng)滿洲人之國命，續(xù)長(zhǎng)我漢人之身契。公等何不一察實(shí)情？”梁?jiǎn)⒊缯嫘母锩瑸楹尾慌c康有為決裂？陳儀侃如真心革命，為什么攻擊革命演說？“可見彼輩所言?；蕿檎姹；?，所言革命為假革命”?！毒锤嫱l(xiāng)書》截然指出：“革命?；识?，決分兩途，如黑白之不能混淆，如東西之不能易位。革命者，志在倒?jié)M而興漢，?；收?，志在扶滿而臣清，事理相反，背道而馳，互相沖突，互相水火。”它號(hào)召人們“劃清界限，不使混淆。吾人革命，不說?；?；彼輩?；?；何必偏稱革命？”
《敬告同鄉(xiāng)書》一出，《新中國報(bào)》驚慌失措，于12月29日也拋出一篇《敬告?；蕰?huì)同志書》,進(jìn)行反攻。為此，孫中山又在1904年1月發(fā)表了《駁?；蕡?bào)》一文。這篇文章一條一條地將陳儀侃文章中自相矛盾、立論荒謬、邏輯混亂、常識(shí)錯(cuò)誤之處揭露無遺，通過這種揭露，宣傳了革命救國的道理。孫中山指出：“欲免瓜分，非先倒?jié)M洲政府，則無挽救之法也?！薄氨叵闰?qū)逐‘客帝’,復(fù)我政權(quán)，始能免其今日簽一約割山東，明日押一款賣兩廣也。”他把希望放在人民身上，說中國“尚有一線生機(jī)之可望者惟人民之奮發(fā)耳”!他還指出，君主立憲并非中國必經(jīng)的政治階段，中國應(yīng)取法先進(jìn)，實(shí)行民主立憲。他說：“夫今日，專制之時(shí)代也，必先破壞此專制，乃得行君主或民主之立憲也。既有力以破壞之，則君主、民主隨我所擇。如過渡焉。以其滯乎中流，何不一棹而登彼岸，為一勞永逸之計(jì)也?！?br>檀香山華僑之所以受?；庶h的欺騙，是因?yàn)樗麄冸m有強(qiáng)烈的救國愿望，卻不懂得革命與改良的區(qū)別，不懂得只有革命才能救中國。孫中山廓清了這個(gè)問題，華僑耳目為之一新。以前投入保皇會(huì)者，紛紛登報(bào)聲明脫離，加入中華革命軍者源源而來，很快就有近千人之眾。革命派的勢(shì)力壓倒了?；逝桑聪闵接殖闪烁锩h人在海外一個(gè)重要的據(jù)點(diǎn)。
1904年3月31日，孫中山離檀香山赴美國大陸，那里也是保皇黨氣焰囂張的地方。旅美華僑，十之八九都是洪門，為了易于得到洪門支持，孫中山行前加入了致公堂，受封為“洪棍”(元帥)。同時(shí)，還向茂宜島當(dāng)局取得了一份夏威夷土生證書，這一證書為他后來進(jìn)出各國提供了方便。
4月6日，船抵舊金山。美海關(guān)當(dāng)局得到清朝領(lǐng)事的通知，把孫中山當(dāng)作亂黨，阻止入境。經(jīng)移民局訊問，拘留于候?qū)從疚荻嗳眨贡慌辛畛鼍?。僑胞伍盤照、黃三德、唐瓊昌等極力奔走設(shè)法，聘律師那文，向美工商部上訴，才獲準(zhǔn)入境。
美國大陸華僑沒有像檀香山華僑那樣受過革命的影響，風(fēng)氣極為閉塞，孫中山活動(dòng)很困難。為了啟發(fā)華僑的革命覺悟，孫中山又想到了鄒容的《革命軍》。他在伍、黃二人的幫助下，將這本書翻印了一萬一千冊(cè)，廣為散發(fā)，很快就在僑胞中流傳開去。
孫中山看到華僑中基督教徒較具新思想，便先從此入手。他利用教徒身份，邀集教友開救國會(huì)議，推加州大學(xué)教授鄺華汰為主席。孫中山在會(huì)上說明了革命救國的道理，并請(qǐng)與會(huì)者購買革命軍需債券。每券美金十元，將來革命成功后，各還本息一百元。孫中山說明：“凡購券者即為興中會(huì)員，成功后可享受國家各項(xiàng)優(yōu)先利權(quán)。”^[8]華僑們對(duì)于購券都很贊成，但不愿加入興中會(huì)，怕因此危害在家鄉(xiāng)的親友。孫中山同意他們不入會(huì)。會(huì)后，孫中山共募得美金四千多元。
然而，在美國華僑中勢(shì)力最大的還是洪門致公堂。孫中山要在美國打開局面，主要還得做洪門的工作。洪門是天地會(huì)在美洲分支的名稱。當(dāng)初，它從國內(nèi)傳來時(shí)，還保持著“反清復(fù)明”的政治色彩，年代一久，就變成了帶有神秘色彩的狹隘的僑民福利團(tuán)體和社會(huì)聯(lián)系紐帶。洪門致公堂在美國公開活動(dòng)，總堂在舊金山，凡有華僑的城市，差不多都有分堂。在中小城市，華僑如不加入洪門，即會(huì)受到排擠，無謀生的可能。但是，致公堂的組織卻很渙散，總堂、分堂，各自為政，不可能進(jìn)行一致的行動(dòng)。?；蕰?huì)勢(shì)力幾年前即進(jìn)入美國，梁?jiǎn)⑻铩⑿烨?、歐榘甲等都加入洪門，利用致公堂擴(kuò)展組織，各地致公堂職員里較開通者，幾乎都兼充?；蕰?huì)干事。因此，孫中山要做致公堂的工作，就必須使它聯(lián)絡(luò)一氣，并擺脫?；庶h的影響。
孫中山很快同舊金山致公堂大佬黃三德，書記唐瓊昌及朱三進(jìn)、鄧斡隆等結(jié)為友好，使他們成為反清革命的擁護(hù)者，從而推動(dòng)了致公堂的改革。致公堂在舊金山有一份《大同日?qǐng)?bào)》,總理為唐瓊昌，主筆卻是保皇黨骨干歐榘甲。歐對(duì)孫中山來美很反感，在報(bào)上加以攻擊。黃、唐等竭力勸歐與孫合作，歐不但不聽，還變本加厲地污蔑孫中山，惹得致公堂職員們很氣憤，便迫使歐辭退，請(qǐng)孫中山薦人主持。孫中山推薦留日學(xué)生劉成禺為該報(bào)主筆，劉于當(dāng)年夏到職。革命派在美國奪得一塊宣傳陣地。5月，孫中山由黃三德陪同，在舊金山丹桂、升平等戲院演說“愛國要義”。清朝總領(lǐng)事在唐人街張貼布告對(duì)華僑大加恫嚇，但每次去聽者還是上千人，而且“聽者津津有味”^[9]。隨后，又赴附近城市演說。孫中山“掃滅在美國之保黨”的“苦戰(zhàn)”^[10],取得了初步戰(zhàn)果。
孫中山建議致公堂進(jìn)行全美會(huì)員總注冊(cè)，以便將該堂各分支統(tǒng)一起來。他受致公堂職員們委托，起草了《致公堂重訂新章要義》和新章，將反清革命的主張輸入其中。新章把“聯(lián)合大群，團(tuán)集大力，以圖光復(fù)祖國，拯救同胞”列為“本堂義務(wù)之不可缺者”。規(guī)定“本堂以驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)為宗旨”,“以協(xié)力助成祖國同志施行宗旨為目的”。新章還把反對(duì)保皇黨的斗爭(zhēng)放在特別重要的地位，規(guī)定“先清內(nèi)奸而后除異種”也是“本堂義務(wù)之不可缺者”。又明確規(guī)定，對(duì)于各種會(huì)黨，“其宗旨與本堂相反者，本堂當(dāng)視為公敵，不得附和”。孫中山希望致公堂能統(tǒng)一在革命的宗旨之下。
5月24日，孫中山、黃三德受致公堂推舉，自舊金山出發(fā)往各城市鼓勵(lì)注冊(cè)進(jìn)行。行前，致公堂大佬劉學(xué)澤等二十余人發(fā)公啟將二人介紹給各地洪門。公啟宣稱：“今欲排滿革命，舍我其誰！”他們沿南方鐵路，經(jīng)過弗雷斯諾、貝克斯菲爾德、洛杉磯、新奧爾良、匹茲堡、圣路易斯、亞特蘭大、華盛頓、費(fèi)城、巴爾的摩、芝加哥等數(shù)十城市，歷時(shí)數(shù)月，于9月28日抵紐約。每到一地，孫中山便發(fā)表演說，駁斥?；手囌?，黃三德則招收會(huì)員。這一長(zhǎng)途旅行宣傳使?；庶h大為震動(dòng)，他們也派歐榘甲、康同璧赴各地演說，進(jìn)行抵制。由于致公堂過分渙散，許多地方被保皇黨把持，總注冊(cè)最后并未完成，但孫中山的游說對(duì)美國華僑傾向反清革命，卻起了啟蒙作用。
孫中山在紐約逗留數(shù)月，考察了美國的政治制度和社會(huì)思想，會(huì)見了不少政界人士。他還和中國留學(xué)生王寵惠、薛仙舟、陳錦濤等時(shí)相過從，討論后來發(fā)展成三民主義、五權(quán)憲法的一整套革命思想，以及革命后的外交、財(cái)政等問題。九十月間，他將8月間寫成的英文告歐美人士書《中國問題之真解決》在紐約出版，印行萬冊(cè)，分贈(zèng)各國人士，向他們解釋中國革命的必然性和正義性以及它的國際意義。這本書在紐約、橫濱、香港很快被譯為中文，成為一種有名的革命宣傳品。
1904年12月14日，孫中山結(jié)束了美國之行，離開紐約前往英國。
孫中山1903年和1904年在日本、美國的活動(dòng)對(duì)中國資產(chǎn)階級(jí)反清革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有著重要意義。他的活動(dòng)表現(xiàn)出明顯的創(chuàng)新嘗試。他為反清革命提出了社會(huì)內(nèi)容更為明確、廣泛的主張，這就是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”的十六字誓詞，它包括了正在醞釀的三民主義的基本內(nèi)容。他比以往任何時(shí)候都更加重視同?；逝傻亩窢?zhēng)，尤其是廓清革命與?；手缦薜乃枷攵窢?zhēng)，以致使原來解決“經(jīng)濟(jì)困難”的“退守”^[11],變成了橫掃?；识狙娴倪M(jìn)攻，成功地完成了后來同盟會(huì)和?；逝烧搼?zhàn)的演習(xí)。他還進(jìn)行了改組和擴(kuò)大革命團(tuán)體的嘗試，這種嘗試不僅表現(xiàn)在名稱的改變上，而且表現(xiàn)在政治綱領(lǐng)、成員成分和活動(dòng)方式的變化上。這些創(chuàng)新對(duì)于反清革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展無疑是富有積極意義的。
促成這些具有積極意義的創(chuàng)新的因素，有孫中山對(duì)十年革命生涯的反省，更主要地則是中國革命形勢(shì)的變化。由新型知識(shí)階層的活躍帶來的國內(nèi)(包括赴日留學(xué)生)革命運(yùn)動(dòng)的興起，改變了興中會(huì)孤處海外的局面，在孫中山面前頓時(shí)出現(xiàn)了一片廣闊的前景。孫中山這時(shí)在海外的活動(dòng)雖然還沒有同東京和國內(nèi)的革命活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來，但已經(jīng)可以明顯看出這幾股潮流的相互激蕩。孫中山努力從國內(nèi)的斗爭(zhēng)中吸取營(yíng)養(yǎng)。在他批駁?；庶h的作品中，可以看出章炳麟、鄒容的影響，鄒容的《革命軍》一書更被他當(dāng)作啟發(fā)華僑覺悟的利器。他盼望得到國內(nèi)的支援，誠懇地呼吁說：“務(wù)望在滬同志，亦遙作聲援。如有新書新報(bào)，務(wù)要設(shè)法多寄往美洲及檀香山分售，使人人知所適從”^[12]。他開始重視新型知識(shí)階層的作用，注意國內(nèi)、東京革命的動(dòng)向。在美洲，他就關(guān)心“上海同志，近來境況志氣如何，東京留學(xué)生又如何”,他要處于困境中的“在東國同志，暫為堅(jiān)守，以待好機(jī)之來”^[13]。除了將自己的活動(dòng)情況通報(bào)給東京、國內(nèi)外，他還將自己的經(jīng)驗(yàn)、成果介紹給他們，希望促進(jìn)那里的活動(dòng)。他介紹了“平均地權(quán)”的思想，同時(shí)介紹了十六字誓詞和發(fā)展“中華革命軍”成員的儀式。他說：“但其余有志者愿協(xié)力相助，則請(qǐng)以此形式收為吾黨?！?sup>[14]他還希望上海、東京同志“并當(dāng)竭力大擊?；识狙嬗诟鞯亍?sup>[15]。孫中山同國內(nèi)、東京革命力量的關(guān)系越來越近。這種情況，預(yù)示著資產(chǎn)階級(jí)反清革命運(yùn)動(dòng)更加壯觀的局面來臨。