五四運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程，包括“五四”與“六三”兩個(gè)階段，而國(guó)民黨人在這兩個(gè)階段有著鮮明的兩種不同的態(tài)度。
五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生后，5月7日，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》發(fā)表葉楚傖署名的社論，標(biāo)題是《五月七日之神》。他指出：“在萬(wàn)鈞壓力下，做出驚天地泣鬼神的事業(yè)來(lái)，這是五月七日之神，這是中國(guó)的恩人，這是山東問(wèn)題瀕危中救命的丹方，這是留得一分兩分良心的國(guó)民的模范，所以我應(yīng)該代表國(guó)民，向北京學(xué)界，伸一百二十分的謝忱，并且誓與被捕的學(xué)生同生共死?！?sup>[1] 5月7日是國(guó)恥紀(jì)念日，葉楚傖把北京學(xué)生稱作救亡雪恥的“五月七日之神”,這個(gè)評(píng)價(jià)是很高的。
5月8日，張繼、戴季陶等在上海舉行記者招待會(huì)，向日本各通訊社、各報(bào)社駐上海的新聞界人士發(fā)表《告日本國(guó)民書(shū)》,對(duì)日本在巴黎和會(huì)上對(duì)山東的要求表示憤慨，指出：“最近歐洲講和會(huì)議開(kāi)始以來(lái)，中國(guó)國(guó)民因日本堅(jiān)持其侵略山東之主張，于是對(duì)日本之惡感更達(dá)沸點(diǎn)。茍日本政府及人民對(duì)中國(guó)之政策與心理不根本更易，則兩國(guó)國(guó)家與國(guó)民將無(wú)并存之余地?！庇捎趪?guó)民黨人大多與日本各方面有著長(zhǎng)久的歷史關(guān)系，張繼等人最后表示：“予等因個(gè)人與日本國(guó)民間之友誼，謹(jǐn)以至誠(chéng)懇真率之言，為日本國(guó)民告，深望賢明之日本國(guó)民以自由、平等、互助之精神，自根本上改造其政治組織，罷除其傳統(tǒng)的政策，以與世界民主的文明潮流俱進(jìn)。愛(ài)和平、重德義，為中國(guó)數(shù)千年之德性，他日必能棄舊惡，以與日本國(guó)民相友善也?！?sup>[2]
就像許多西南護(hù)法人士那樣，國(guó)民黨人也總是不失時(shí)機(jī)地盡可能地把五四救國(guó)運(yùn)動(dòng)和他們的護(hù)法運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。南北和議破裂后，葉楚傖隨即發(fā)表題為《和議爭(zhēng)點(diǎn)之第五條》的社論，集中對(duì)唐紹儀提出的八條件中的第五條即國(guó)會(huì)問(wèn)題作了闡述。他說(shuō)：“賣國(guó)之賊，與依法召集之國(guó)會(huì)，勢(shì)不兩立者也。有國(guó)會(huì)則賊雖欲賣國(guó)，國(guó)會(huì)得扼其吭，使不吞吐國(guó)脈。”“自國(guó)會(huì)非法解散以來(lái)，賣國(guó)之賊，大行其志，送路、送礦、送主權(quán)、送土地之事，不絕發(fā)生。國(guó)民含一泡眼淚，見(jiàn)其臠割出賣于人而無(wú)可如何。嗚呼！假令有國(guó)會(huì)在，誠(chéng)何至于此。”^[3]
如果說(shuō)國(guó)民黨人對(duì)于五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)還能夠給予一般性的支持，那么當(dāng)六三運(yùn)動(dòng)發(fā)生后，他們對(duì)待工人運(yùn)動(dòng)的態(tài)度就不同了。
6月9日，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《罷工問(wèn)題的商榷》的社論，對(duì)于工人運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始就表示出一種“商榷”的保留態(tài)度。社論說(shuō)：“工人的生計(jì)，是很窘的，今天罷工，明天沒(méi)有飯吃，這是一件很重要的問(wèn)題?！庇终f(shuō)：“我們自家辦的工廠、工場(chǎng)，如確有振興國(guó)貨挽留利益的功效，非但不應(yīng)該罷工，并且還要加工……因?yàn)槟芏喑霎a(chǎn)許多國(guó)貨，即所以抵制許多日貨?！边€說(shuō)：“中國(guó)的工人還沒(méi)有良好的組織，如大家罷了工，那缺乏智識(shí)的，不免有妨害秩序的舉動(dòng)，這是最可憂慮的。”^[4]
在國(guó)民黨人眼中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)僅僅是“很窮”的受苦的一群，對(duì)于工人來(lái)講，最大的問(wèn)題是吃飯，救國(guó)并非他們的職責(zé)。這就是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的基本估價(jià)，表現(xiàn)出一種傳統(tǒng)的根深蒂固的階級(jí)偏見(jiàn)。他們所擔(dān)心的是，罷工會(huì)影響他們所代表的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的自身利益，要求多產(chǎn)國(guó)貨以抵制日貨，總是拿自己的利益去要求工人階級(jí)服從。對(duì)于知識(shí)分子的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，他們贊之為“中國(guó)的恩人”、“國(guó)民的模范”,而對(duì)于“缺乏智識(shí)”的工人愛(ài)國(guó)行動(dòng)，則只是表示“憂慮”。
五四運(yùn)動(dòng)期間，孫中山也曾對(duì)學(xué)生問(wèn)題和山東問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)。7月中旬，當(dāng)廣東軍政府大批逮捕學(xué)生時(shí)，孫中山曾致電軍政府要求釋放學(xué)生。他說(shuō)：“聞警廳因國(guó)民大會(huì)拘捕工、學(xué)界代表，將加以殊刑?！一洖樽o(hù)法政府所在之地，豈宜有此等舉動(dòng)？”^[5]另外，在對(duì)德和約簽字前夕，孫中山發(fā)表了一份關(guān)于山東問(wèn)題答日本記者的書(shū)信，譴責(zé)日本對(duì)山東的權(quán)利要求。他指出：“夫中國(guó)尚未隸屬于日本也，而日本政府竟已對(duì)中國(guó)擅行其決否之權(quán)，而且以行此權(quán)而得列強(qiáng)酬償矣，此非賣中國(guó)之行為而何？”他最后表示：“是日本今日之承繼德國(guó)山東權(quán)利者，即為他年承繼德國(guó)敗亡之先兆而已。東鄰志士，其果有同文同種之誼，宜促日本政府早日猛省?！?sup>[6]同時(shí)，孫中山還提出了山東應(yīng)歸還中國(guó)的種種理由。
上海的工人運(yùn)動(dòng)發(fā)生后，孫中山于6月中旬和戴季陶做了一次談話，這次談話是專門(mén)討論勞工問(wèn)題的。戴說(shuō)：“那些工人本身，多數(shù)是不曾受過(guò)教育，幾十人中找不出一個(gè)識(shí)字的來(lái)，所以他們階級(jí)的自覺(jué)，是一點(diǎn)也沒(méi)有的?！贝骷咎赵谡劦搅辶T工斗爭(zhēng)時(shí)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)上海有知識(shí)的人，差不多沒(méi)有一個(gè)人不焦心，大家想法子勸告工界的人，不要罷工。為什么呢？就是因?yàn)檫@許多無(wú)組織、無(wú)教育、無(wú)訓(xùn)練，又沒(méi)有準(zhǔn)備的罷工，不但是一個(gè)極大的危險(xiǎn)，而且對(duì)工人本身也是不利的。但就這次的現(xiàn)象看來(lái)，工人直接參加政治社會(huì)運(yùn)動(dòng)的事，已經(jīng)開(kāi)了幕，如果有知識(shí)、有學(xué)問(wèn)的人不來(lái)研究這個(gè)問(wèn)題，就思想上、知識(shí)上來(lái)領(lǐng)導(dǎo)他們，將來(lái)漸漸的趨向到不合理、不合時(shí)的一方面去，實(shí)在是危險(xiǎn)的。”以上就是戴季陶對(duì)中國(guó)工人階級(jí)的基本估價(jià)。但他從六五罷工中敏銳地覺(jué)察到，工人階級(jí)直接參預(yù)政治活動(dòng)的時(shí)刻已經(jīng)到來(lái)。為此，他向?qū)O中山建議，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)工人的指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)，否則是很“危險(xiǎn)”的。孫中山接著問(wèn)：“你是想要直接去指導(dǎo)他們呢？還是站在研究的批評(píng)的地位，做社會(huì)思想上的指導(dǎo)工夫呢？”戴答是后者。孫說(shuō)：“你這個(gè)意思很好。我們改革中國(guó)的主義，是三民主義，三民主義的精神，就是要建設(shè)一個(gè)極和平、極自由、極平等的國(guó)家。……我們要曉得，群眾的知識(shí)是很低的，要教訓(xùn)群眾，指導(dǎo)群眾，或者是教訓(xùn)指導(dǎo)知識(shí)很低的人?！?sup>[7]
中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)一向是資產(chǎn)階級(jí)政治上的追隨者，他們之間的政治關(guān)系，從來(lái)是指導(dǎo)和被指導(dǎo)、教訓(xùn)和被教訓(xùn)的關(guān)系。但是，隨著六三運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始擺脫對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的追隨地位而獨(dú)立地登上政治舞臺(tái)，他們之間的關(guān)系，正在發(fā)生歷史性的轉(zhuǎn)變。國(guó)民黨人似乎意識(shí)到了這一點(diǎn)，因此，他們提出要加強(qiáng)對(duì)工人的指導(dǎo)，以防止無(wú)產(chǎn)者脫離對(duì)他們的政治追隨。
總之，國(guó)民黨人對(duì)于工人運(yùn)動(dòng)的態(tài)度，既不同于一般輿論的同情，也不同于一般輿論的抨擊。這種態(tài)度不是一般意義上的褒或貶，而是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)以磅礴的氣勢(shì)登上政治舞臺(tái)的歷史性時(shí)刻，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)表現(xiàn)出來(lái)的一種特有的思想狀態(tài)。這當(dāng)中，包括幾分驚訝，幾分茫然，幾分同情，當(dāng)然也包括幾分恐懼，幾分?jǐn)骋暋?br>毛澤東曾正確地指出：“國(guó)民黨沒(méi)有在五四運(yùn)動(dòng)中起領(lǐng)導(dǎo)作用，它是站在旁邊的?！?sup>[8]事實(shí)正是如此。這表明，在新、舊民主革命開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)折的歷史關(guān)頭，國(guó)民黨人也開(kāi)始從革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者的地位上跌落下來(lái)。他們的歷史地位，正在為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先進(jìn)分子——具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子所取代。