夫天地者，萬物之逆旅^①;光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊^②假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連^③;吾人詠歌，獨慚康樂^④。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)^⑤。

〔注〕?、?逆旅： 客舍?！、?大塊： 大自然?！、?惠連： 南朝宋文學(xué)家謝惠連，與其族兄謝靈運并稱“大小謝”?！、?康樂： 南朝宋文學(xué)家謝靈運，謝玄孫，襲封康樂公。⑤ 金谷酒數(shù)： 晉石崇宴客洛陽金谷澗中，賦詩不成者罰酒三觴。

這篇散文小品，洋溢著詩情畫意，像一首優(yōu)美的詩，長期以來，家弦戶誦，膾炙人口。明代大畫家仇英還把它轉(zhuǎn)化為視覺形象，繪成圖畫，流傳至今。

從題目看，這是一篇記事文。記事文，一般要包含六個要素： Who(何人)、 When(何時)、 Where(何地)、 What(何事)、 How(如何)、 Why(為何)。題目即回答了四個要素： 什么人？作者與諸從弟。什么時候？春夜。什么地方？桃李園。干什么？宴飲。這已經(jīng)在很大程度上泄露了主題。一看題目就知道文章的基本內(nèi)容，又怎能引人入勝呢？然而一讀全文，就立刻被那強烈的藝術(shù)魅力所吸引，陶醉于美的享受。原因在于： 作者結(jié)合剩下的兩個要素，對已見于題目中的四個要素作了進一步的、獨特的回答，從而展現(xiàn)了情景交融、景美情濃的藝術(shù)天地。

全文是以議論開頭的： “夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。”《古文觀止》的編者說這是“點‘夜’字”，即回答了“何時”。這固然是對的；但不僅如此，更重要的，還在于回答了另一個要素： “為何”。白天滿可以“宴”，為什么要“夜”宴呢？就因為“浮生若夢，為歡幾何”，所以要及時行樂，連夜間都不肯放過。及時行樂的思想在我們看來是消極的，但在封建社會的某些知識分子和達官貴人中卻是普遍存在的?！豆旁娛攀住酚性疲?“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？”曹丕《與吳質(zhì)書》有云： “少壯真當努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也?！弊髡咴谛形纳系那擅钪?，就表現(xiàn)在他不去說明自己為什么要“夜”宴，只說明“古人秉燭夜游”的原因，而自己“夜”宴的原因，已和盤托出，無煩詞費。

“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”，這是萬口傳誦的名句。《古文觀止》的編者說它“點‘春’字”，即與第一段“點‘夜’字”結(jié)合，照應(yīng)題目，回答了“何時”。這當然不算錯；但不僅如此。它用一個表示進層關(guān)系的連詞“況”承接第一段，進一步回答了“為何”。“浮生若夢，為歡幾何”，因而應(yīng)該“夜”宴；更何況這是春季的“夜”，“陽春”用她的“煙景召喚我”，“大塊(天地)”把她的“文章”獻給我，豈容辜負！因而更應(yīng)該“夜”宴。其所以成為名句，就由于它的確佳妙。第一，只用幾個字就體現(xiàn)了春景的特色。春天的陽光，暖烘烘，紅艷艷，多么惹人喜愛！“春”前著一“陽”字，就把春天形象化，使人身上感到一陣溫暖，眼前呈現(xiàn)一片紅艷。春天地氣上升，花、柳、山、水，以及其他所有自然景物，都披綃戴縠，分外迷人。那當然不是綃縠，而是彌漫于空氣之中的裊裊輕煙。“景”前著一“煙”字，就展現(xiàn)了這獨特的畫面。此后，“陽春煙景”，就和作者在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩中所創(chuàng)造的“煙花三月”一樣，成為人們喜愛的語言，一經(jīng)運用，立刻喚起對春天美景的無限聯(lián)想。至于把天地間的森羅萬象叫做“文章”，也能給人以文采炳煥、賞心悅目的感受。第二，這兩個句子還把審美客體擬人化。那“陽春”是有情的，她用美麗的“煙景”召喚我；那“大塊”也是有情的，她把絢爛的“文章”獻給我。既然如此，作為審美主體的“我”又豈能無情！自然主客擁抱，融合無間了。

“會桃李之芳園”以下是全文的主體，兼包六個要素，而著重寫“如何”。這一點很重要。試想，與諸從弟夜宴，如果是為了餞別，那就會出現(xiàn)“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”(白居易《琵琶行》)的場面，或“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月”(柳永《雨霖鈴》)的景象，未免大敗人意。如今幸而并非如此?！皶依钪紙@”，不是為了餞別，而是為了“序天倫之樂事”。這一句，既與第一段“為歡幾何”里的“歡”字相照應(yīng)，又賦予它以特定的具體內(nèi)容。這不是別的什么“歡”，而是“序天倫之樂事”的“歡”。看來，作者與從弟們分別很久了。作為封建社會里的“浮生”，難得享天倫之樂啊！如今，不但相會了，而且相會于流芳溢彩的桃李園中，陽春既召我以煙景，大塊又假我以文章，此時此地，“序天倫之樂事”，真是百倍的歡樂！當然，“天倫之樂事”，不同的人有不同的“序”法。那么，作者和他的從弟們是什么樣的人呢？南朝著名詩人謝靈運的族弟謝惠連工詩文，擅書畫，作者便說“群季(諸弟)俊秀，皆為惠連”。以謝惠連比他的幾位從弟，不用說就以謝靈運自比了?！拔崛嗽伕?，獨慚康樂”，不過是自謙罷了。人物如此俊秀，談吐自然不凡。接下去的“幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清”，雖似雙線并行，實則前賓后主?！百p”的對象，就是前面所寫的“陽春煙景”、“大塊文章”和“桃李芳園”;“談”的內(nèi)容，主要是“天倫樂事”，但也可以包括“賞”的對象。“賞”的對象那么優(yōu)美，所以“賞”是“幽賞”;“談”的內(nèi)容那么歡樂，所以“談”是“高談”。在這里，美景烘托樂事，幽賞助長高談，從而把歡樂的激情推向高潮。

“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”兩句，集中寫“春夜宴桃李園”，這是那歡樂的浪潮激起的洪峰。“月”乃“春夜”之月，“花”乃“桃李”之花。兄弟相會，花月交輝，幽賞高談，其樂無窮，于是繼之以開筵飲宴?！帮w羽觴”一句，實在寫得好！《漢書·外戚傳》引班倢伃賦云： “酌羽觴兮銷憂?！鳖亷煿抛⒉捎妹峡档慕忉專?“羽觴，爵也。作生爵形，有頭，尾，羽翼。”爵，是酒器的名稱；而在古代，“爵”字又與“雀”字相通。所謂“作生爵形”，就是其酒器的形狀像活的雀兒，有頭，有尾，有羽翼。正因為有羽翼，所以又稱“爵”為“羽觴”。班倢伃獨自借酒澆愁，“觴”雖有“羽”，卻只能“酌”，不能“飛”。李白從“羽”字著想，生動地用了個“飛”字，就把兄弟們痛飲狂歡的場景表現(xiàn)得淋漓盡致。

痛飲固然可以表現(xiàn)狂歡，但光痛飲，就不夠“雅”。他們都是詩人，痛飲不足以盡興，就要作詩。于是以“不有佳作，何伸雅懷”等句結(jié)束了全篇?！豆盼挠^止》的編者說： “末數(shù)語，寫一觴一詠之樂，與世俗浪游者迥別?！笔窍喈斨锌系摹?/p>

開頭以“浮生若夢”等句引出夜宴，在今天看來，思想境界當然不高，但在李白卻有其社會原因。況且，開頭一段，不過是為了引出下文；而其中的“歡”字，又為全文定下了基調(diào)?！皼r”字以下，寫景如畫，充滿著春天的生機；敘事如見，洋溢著健康的歡樂。意境是崇高的，格調(diào)是明朗的。誦讀全文，并不會滋生“浮生若夢”的消極情緒，卻能于獲得藝術(shù)享受的同時提高精神境界，熱愛自然，熱愛人生。

結(jié)尾的“如詩不成，罰依金谷酒數(shù)”，用的是石崇《金谷詩序》(《全晉文》卷三三)的典故。李白的這篇序，從體裁、題材上看，也與《金谷詩序》相似。而《金谷詩序》卻說“感性命之不永，懼凋落之無期”，情調(diào)很悲涼。其他同類作品，如王羲之的《〈蘭亭集〉序》，前面雖說“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”，結(jié)尾卻“臨文嗟悼，不能喻之于懷”，發(fā)出“悲夫”的慨嘆。孫綽的《三月三日蘭亭詩序》(《全晉文》卷六一)也說“樂與時去，悲亦系之”，與王序如出一轍。陶淵明的《游斜川詩序》亦然： “悲日月之既往，悼吾年之不留”，調(diào)子是低沉的。直到初唐的游宴詩文，仍跳不出這種老套子。王勃的《滕王閣序》，不是也有“嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟”的感慨嗎？李白同樣寫游宴，卻完全擺脫了“既喜而復(fù)悲”的陳套，給人以樂觀情緒的感染。與古人的同類作品相比，本篇確是別開生面，“自是錦心繡口之文”。