楊萬里《宿靈鷲禪寺》宋山水詩鑒賞

楊萬里

初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉終夜鳴。

流到前溪無半語，在山做得許多聲。

靈鷲禪寺在江西廣豐縣東的靈鷲山上。這首詩寫詩人夜宿寺中，靜聽山泉鳴響的感受以及由此而產(chǎn)生的聯(lián)想與思索。寫山水而另有寄托，包含著諷世之意，在山水詩中別是一格。

這首詩的意蘊在借題發(fā)揮，而不在詩的本題。夜宿山寺，一夜都聽見近似淅淅瀝瀝的聲音，以為是在下雨，可是早晨起來一看卻是朗朗晴天，這才知道原來是山泉流淌發(fā)出的聲音。全詩四句中，實際跟題目相關(guān)的，不過是“初疑夜雨”四個字，余下的三句半二十四個字，全是寫次日醒來以后的所見所感，以及由此生發(fā)出來的感想議論。詩的這種格局與構(gòu)思，就昭示我們： 這詩確是別具含蘊的，詩人的興趣并不在山水本身。

詩人不受詩題約束，他的筆沿著山溪的流向拓展開去，寫泉水從山上流到山下，流到水道寬平之處，便不再沖擊奔騰，淙淙作響，而是變得平緩舒徐，靜默無聲了。就描寫山泉的流淌變化來說，這兩句詩是非常生動傳神的，沒有實地的體驗觀察，絕寫不出來。但它的真正好處并不在這里。第四句“在山做得許多聲”，便透露出詩人對山泉在山上和山下的兩種表現(xiàn)非常不滿，其中就包含著對于山泉的一種責(zé)怪和擬人化的品格評價。這就含蓄地揭示出一種針對現(xiàn)實人生的諷刺意味： 世上一些封建士大夫，在野時高談闊論，激昂慷慨，一旦做了高官，便俯仰隨人，沉寂不語，這不就跟“流到前溪無半語，在山做得許多聲” 的靈鷲山泉一樣嗎？

杜甫有一首《佳人》詩，其中有這樣兩句： “在山泉水清，出山泉水濁?！?后人因把水之在山比作人之在野，水之出山比作人之在朝。這里沿用這一意思卻又有變化，不是從水質(zhì)的清濁說，而是從水流的鳴響與沉靜取喻，這樣既有所承，諷世之意易為人所理解和接受，同時又有新意，顯得含蓄有味。楊萬里長于寫山川自然，從這首寄寓了諷世之意的小詩，我們也多少能看出“誠齋體”筆意的活潑輕靈。