在和西門(mén)慶接觸過(guò)的眾多女性中，吳月娘和西門(mén)慶基本上還是一種古典的東方式夫妻關(guān)系，其基點(diǎn)是倫常規(guī)范，李瓶?jī)汉臀鏖T(mén)慶多少有一些情愛(ài)，至于潘金蓮和西門(mén)慶，則主要是一種性的契合，只有孟玉樓可以算是西門(mén)慶真正的知己——假若我們把問(wèn)題提到社會(huì)意識(shí)，或者對(duì)社會(huì)生活的理解認(rèn)識(shí)層次上來(lái)看的話。

《金瓶梅》第7回，三十歲的孟玉樓死了丈夫，想要再醮嫁人。她前夫的母舅張四，“一心保舉與大街坊尚推官兒子尚舉人為繼室”，而媒婆薛嫂卻攛掇她嫁給西門(mén)慶。按常理，這去從之間差別很大，做尚家的填房，就是舉人老爺?shù)姆蛉?，將?lái)有希望撈個(gè)封誥，鳳冠霞帔，因?yàn)榕e人是考進(jìn)士做官的臺(tái)階，即使考不取也有做小官的機(jī)會(huì)。在封建時(shí)代，如果說(shuō)做官是男人的人生追求的最大興奮點(diǎn)，那么，夫人誥命的身份就是女人們的理想境界，連《牡丹亭》中為情而生為情而死的杜麗娘也不能脫俗。而跟了西門(mén)慶，不過(guò)是一個(gè)中藥鋪老板的小老婆，西門(mén)慶家里早已有了一妻一妾。因此，張四振振有辭，打出尚家是“斯文詩(shī)禮人家，又有莊田地土”的王牌，攻訐西門(mén)慶“刁徒潑皮”、“打婦煞妻”，直到揭發(fā)西門(mén)慶做生意也是“里虛外實(shí)”。但最后的結(jié)果卻是孟玉樓在亂哄哄的吵罵聲中堅(jiān)決嫁了西門(mén)慶，帶著她的“珠子箍?jī)?、胡珠環(huán)子、金寶石頭面、金鐲銀釧”，還有“三二百筒好三梭布”，上千兩現(xiàn)銀子，成了西門(mén)慶家的“孟三兒”。

西門(mén)慶從來(lái)不是老實(shí)之輩，在娶孟玉樓這件事上，他照例使用了詭計(jì)，最重要的是采納薛嫂給他的建議，收買(mǎi)了孟玉樓前夫家的老姑奶奶作為支持者。但從根本上論，嫁給西門(mén)慶，確實(shí)是孟玉樓自己的選擇，絕非主要是西門(mén)慶的欺騙——盡管孟玉樓后來(lái)生起氣來(lái)也罵西門(mén)慶騙她——她反駁張四的幾段話可以充分證明這一點(diǎn)。因此，西門(mén)慶沒(méi)有像娶潘金蓮、李瓶?jī)耗菢哟筚M(fèi)周折。在全部《金瓶梅》中，作者雖然不否定孟玉樓的性欲意識(shí)，卻很少將性行為的描寫(xiě)直接施于其身，這在作者所寫(xiě)的和西門(mén)慶較接近的女性中，似乎只有吳月娘得到這種尊重。顯然，在描寫(xiě)中不過(guò)份唐突孟玉樓，隱有作者另外的創(chuàng)作心理，作者所要著意表現(xiàn)的不是孟玉樓的性意識(shí)。

對(duì)生活的直觀理解，簡(jiǎn)單的價(jià)值取向往往決定社會(huì)一般人的行為。商婦孟玉樓對(duì)婚姻的這種選擇，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活情勢(shì)中的一種價(jià)值觀念。孟玉樓的選擇，是一種普通人立足于現(xiàn)實(shí)的選擇，至少在當(dāng)時(shí)她并沒(méi)有看錯(cuò)，后來(lái)西門(mén)慶真的財(cái)源茂盛、加官進(jìn)爵、炙手可熱。到“合衛(wèi)官祭富室娘”的時(shí)候，尚舉人急著要用錢(qián)，不是連他父親尚推官預(yù)備下給他母親用的棺材板也賣(mài)給了西門(mén)慶，用來(lái)裝殮西門(mén)慶的小老婆李瓶?jī)毫藛幔?/p>

孟玉樓的這種現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，不僅來(lái)源于社會(huì)，更有她生活本身的原因，這個(gè)人物的產(chǎn)生是有其深厚生活基礎(chǔ)的：她的前夫楊某就是個(gè)販布的商人，也從事商品加工業(yè)，“見(jiàn)一日有二三十染的吃飯”; 她的弟弟孟銳才二十多歲，就敢于商業(yè)冒險(xiǎn)，到“荊州買(mǎi)紙、川廣販香蠟”，往回七八千里地。正是這樣的生活環(huán)境和人生閱歷，造成了她和商人西門(mén)慶很多共同的思想觀念?？梢哉f(shuō)，在商品經(jīng)營(yíng)、財(cái)富積累、生活消費(fèi)等問(wèn)題上，《金瓶梅》中沒(méi)有第二個(gè)女人像孟玉樓那樣和西門(mén)慶觀點(diǎn)合拍。

或許正是因?yàn)槊嫌駱堑默F(xiàn)實(shí)意識(shí)，所以她對(duì)生活、對(duì)人生的態(tài)度是非常現(xiàn)實(shí)和冷靜的，也正是這一點(diǎn)，使她表現(xiàn)出區(qū)別于李瓶?jī)?、潘金蓮等女人的性格，成為不同于他人的“這一個(gè)”。限于識(shí)見(jiàn)，對(duì)西門(mén)慶復(fù)雜的家庭環(huán)境她真是估計(jì)不足，到置身于其中以后，她采取了藏拙的方針，除了偶有牢騷，基本上包藏起自己的屈辱和不滿(mǎn)——最遺憾的是西門(mén)慶對(duì)她缺乏根本的理解，而在妻妾爭(zhēng)寵中，她又不占優(yōu)勢(shì)——用最適合自己的方式求得適意生存。她善用心機(jī)，對(duì)不同的人采取不同態(tài)度：吳月娘是主婦，她表示順從卻又不卑不亢；潘金蓮、李瓶?jī)憾际菍欐?，但性格不同，前者好斗，“?zhuān)愛(ài)咬群兒”，她就采取親近的態(tài)度以避鋒芒，后者軟弱，且是前者攻擊的對(duì)象，她就注意保持距離。每當(dāng)家反宅亂，她都能做到明智圓通，不被卷進(jìn)漩渦，必要時(shí)她還能提出一些解決問(wèn)題的辦法，以顯示她在處理家政上比其他妻妾高明。

不過(guò)，在《金瓶梅》中，孟玉樓決不是善的化身。一旦沖擊了她的根本利益，她不乏精明，也決不手軟。比如對(duì)下人，她一直表現(xiàn)得很寬容，不像吳月娘那樣頤指氣使，不像潘金蓮那樣刻薄兇殘，但也不像李瓶?jī)耗菢映１黄鄄m，因此，獲得了奴仆們的“欽敬”。不過(guò)，當(dāng)來(lái)興兒向潘金蓮告密，說(shuō)來(lái)旺因老婆被西門(mén)慶玩弄而惱火，聲言要?dú)⑽鏖T(mén)慶和潘金蓮，潘金蓮只會(huì)潑口大罵，她卻馬上意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重，煽動(dòng)潘金蓮不能放過(guò)來(lái)旺，最后使來(lái)旺夫婦雙雙被害。再如，孟玉樓后來(lái)改嫁李衙內(nèi)，陳經(jīng)濟(jì)來(lái)糾纏，她更是不動(dòng)聲色地略施小計(jì)將這個(gè)流氓幾乎置于死地，其手段之毒狠令人吃驚，至少不在《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳“毒設(shè)相思局”之下。

在小說(shuō)藝術(shù)的競(jìng)技場(chǎng)上，道德不是衡量人物形象的標(biāo)準(zhǔn)，小說(shuō)人物的成功與否，在于性格的塑造。孟玉樓全部性格的基點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)，西門(mén)慶死后，孟玉樓毫不猶豫地再次改嫁了，她不信奉“從一而終”的教義，更十分清楚傻守著絕沒(méi)有自己的好處，這正是對(duì)孟玉樓真實(shí)性格的最后完成。可惜，作者的處理來(lái)免草率一些，本縣縣太爺?shù)膬鹤永钛脙?nèi)對(duì)孟玉樓的一見(jiàn)鐘情，總使人感覺(jué)到不是那么自然，讀者很難理解徐娘半老，臉上還有幾顆淺麻子的三醮婦人孟玉樓在色相上還有那么大的吸引力。而且，作者寫(xiě)孟玉樓第三次嫁人的結(jié)果竟然是伉儷相得、恩愛(ài)異常，似乎也無(wú)法圓通。在全書(shū)結(jié)束時(shí)作者說(shuō)：“樓、月善良終有壽，瓶、梅淫佚早歸泉?！睘槊嫌駱堑慕Y(jié)局慶賀，實(shí)際上正說(shuō)明作者這樣的安排主要是為了自己的道德論證，也暴露了作者對(duì)社會(huì)人生認(rèn)識(shí)膚淺的一面。其實(shí)即如書(shū)中所設(shè)計(jì)的那樣，從人生的深層意義上說(shuō)，孟玉樓實(shí)際上并沒(méi)有逃脫悲劇的命運(yùn)。當(dāng)孟玉樓陪著李衙內(nèi)回原籍真定老家去攻讀詩(shī)書(shū)，以求功名，也就是說(shuō)她的人生繞了一個(gè)圈又回到了原來(lái)的位置，再嫁李衙內(nèi)的孟玉樓否定了改嫁西門(mén)慶的孟玉樓，縈繞其心的將是什么？是懺悔，還是永久的失落感呢？說(shuō)到底，在悲劇的時(shí)代，誰(shuí)也不能逃脫悲劇的命運(yùn)，不管悲劇表現(xiàn)在什么層次上。