花卉著作，三卷。南宋趙時(shí)庚撰。時(shí)庚號(hào)澹齋，趙宗室，以時(shí)字聯(lián)名推之，應(yīng)為魏王廷美之九世孫。首有紹定癸已(1233)作者自序，書(shū)大約成于此時(shí)。作者自少時(shí)即愛(ài)賞蘭花，“艷麗之狀，清香之幽，目不能舍，手不能釋”,歷時(shí)三十年，始成此書(shū)，可謂對(duì)蘭花深有研究。內(nèi)容分?jǐn)⑻m容質(zhì)、品蘭高下、天地愛(ài)養(yǎng)、堅(jiān)性封植、灌溉得宜、奧法等六篇，后有嫩真子李子跋。《敘蘭容質(zhì)》一篇，評(píng)介諸名花，除敘述其名稱由來(lái)、形狀、顏色外，注重品評(píng)其審美風(fēng)格。如列陳夢(mèng)良為第一，花頭極大，為眾花之冠?！俺瘯熚⒄眨瑫月栋禎?，則灼然騰秀，亭然露奇”,“婉媚綽約，佇立凝思，如不勝情”。吳蘭則如“翔鸞?鳳，千態(tài)萬(wàn)狀”。灶山白蘭是“颙颙昂昂，雅特閑麗，真蘭中之魁品”。所評(píng)語(yǔ)言優(yōu)美，形象鮮明，審美特點(diǎn)突出。以下諸篇，對(duì)種植灌養(yǎng)的道理和具體方法，講得也較具體。我國(guó)早在先秦已重蘭?！吨芤住は缔o》上說(shuō)：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭(嗅)如蘭?！币蛴刑m交、蘭言、蘭味之說(shuō)，古代極為重視，《左傳》宣公三年，提出蘭為“國(guó)香”?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》,記鄭國(guó)風(fēng)俗，在三月桃花水之時(shí)，于溱水洧水上，執(zhí)蘭招地魂，被除不詳，這就是遠(yuǎn)古以來(lái)的修禊，漢末以后，成為上已游春節(jié)。屈原在《楚辭》中更每見(jiàn)吟詠，以蘭喻君子美人。足見(jiàn)早在先秦，蘭已成為馨香、美好、吉祥、高雅的象征。唐末至宋時(shí)，江南人以蘭為祖。(宋陶谷《清異錄》)因最早又最香。詩(shī)人們雖多有吟詠，但在此書(shū)之前，還沒(méi)有研究蘭的專書(shū)。此書(shū)對(duì)蘭的品賞、種植寫(xiě)得較為詳細(xì)，是我國(guó)現(xiàn)存第一部記蘭專書(shū)，可與王貴學(xué)《蘭譜》參看。此書(shū)為后人所重，除收入《說(shuō)郛》、《群芳清現(xiàn)》、《筆余叢錄》、《香艷叢錄》等叢書(shū)、花卉書(shū)之外，還收入明代高濂的《遵生八箋》,視為養(yǎng)生之道的一種，足見(jiàn)珍視。