公雞登上一堆糞土， /在上面刨個(gè)不亦樂(lè)乎， /最后翻出了一顆珍珠。 /“我眼前的這個(gè)‘寶物’/對(duì)我有何用處？/倒不如找到一顆麥粒一/我們這些庭院里的雞鴨羊豬， /都用它來(lái)飽肚。 /更何況， /我也不用佩帶這個(gè)‘寶物’, /它又不能使我容貌突出， /讓人們?nèi)グ阉?dāng)寶貝吧， /盡管它光彩奪目， /對(duì)我卻毫無(wú)用處?！?p align="center">
——特列基阿科夫斯基寓言(選自《俄羅斯寓言百篇》,陳際衡、趙世英譯)

寓言的一個(gè)基本手法是“擬人化”。這則寓言里的公雞也是“人格化”了的。它代表那些缺乏審美情操的庸人?！罢渲椤?、顧名思義是一種極為寶貴的東西。它，晶瑩透明、光芒奪目，給人以美感。然而，在這樣美的事物面前，“公雞”卻大叫：“對(duì)我有何用處？倒不如找一顆麥?！盟鼇?lái)飽肚?！薄肮u”所需要的僅僅是維持其生命的物質(zhì)生活資料，而對(duì)精神生活和審美無(wú)所希求。就是說(shuō)，它缺少審美情操。是的，“對(duì)于沒有音樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō)，再美的音樂(lè)也毫無(wú)意義”、“販賣礦物(也有人譯作“寶珠”)的商人， 只看到礦物的商業(yè)價(jià)值， 而看不到礦物的美和特性。” (馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》)難怪“公雞”大聲嚷道：“盡管它(珍珠)光彩奪目，對(duì)我卻毫無(wú)用處。”這就是“公雞”式人物性格中的喜劇色彩，或者說(shuō)，這正是“公雞”式人物的可悲之處：因?yàn)樗炎约鹤鳛椤叭恕钡膬r(jià)值降低到了動(dòng)物的水平，只有動(dòng)物才僅僅滿足于直接的肉體需要，而無(wú)所謂精神的或?qū)徝赖囊蟆?br>“公雞”式的人和事我們并不陌生。十年動(dòng)亂時(shí)期，由于極“左”思潮的干擾破壞，首飾香料被封存，服裝款式“清一色”,全國(guó)一片“紅海洋”，“美”幾乎成了“資產(chǎn)階級(jí)”的代名詞，因而人人談“美”色變。盡管美受到如此摧殘，但人們追求美好生活的愿望，不僅沒有泯滅，反而更加強(qiáng)烈。粉碎“四人幫”以后，為了撥亂反正，黨中央作出了加強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的指示，號(hào)召開展“五講四美”活動(dòng)，全國(guó)人民正用自己辛勤的勞動(dòng)，從物質(zhì)到精神美化自己的生活。因?yàn)槿藗兦逍训卣J(rèn)識(shí)到：真正的人的生活，并不是象公雞那樣以“填飽肚子”為滿足，而必須“按照美的規(guī)律來(lái)建造”。(《馬克思、恩格斯全集》第42卷第93頁(yè))