冬花有殊致，鶴渚無喧流。

蕭淡任天真，靜與心手謀。

鄭虔擅三絕，篆刻余技優(yōu)。

奚岡(1746—1803)，清篆刻家、書畫家。初名鋼，字純章，后更字鐵生，號蘿庵，別號鶴渚生、奚道人、蒙道人、冬花庵主、蒙泉外史，散木居士。浙江錢塘(今杭州)人。篆刻師法丁敬，有所發(fā)展，風(fēng)格清雋，為“西泠八家”之一。兼工隸書及行草。畫擅山水，筆墨松秀，兼工花卉蘭竹，晚年專事繪畫。也能詩。有《冬花庵燼余稿》、 《蒙泉外史印譜》等。

魏錫曾這首專論奚岡的詩，不但論其印，而且綜論其藝術(shù)的整體風(fēng)貌，還突出其多才多藝的品格和廣泛豐富的藝術(shù)修養(yǎng)。

詩的開頭，魏錫曾從奚岡富于詩意的別號落筆，把“冬花庵主”、 “鶴渚生”和藝術(shù)家其人聯(lián)系起來，引而申之，觸類長之，使讀者的浮想聯(lián)翩而至，從而想到：一年中春夏秋三季的花木品類繁多，占盡風(fēng)情，春日有桃李爭艷，夏日有荷榴競開，秋日有桂菊耀金，但一到冬天，百花凋謝，而作為冬花的代表的梅花，卻含苞欲放，暗香浮動，悠然清遠(yuǎn)地表現(xiàn)出一種殊異于群芳的淡雅韻致……又想到：野逸幽深的鶴渚，這里沒有喧囂奔騰的激流，唯見清澈的溪水緩緩流淌，富于靜味和遠(yuǎn)趣……

“冬花有殊致，鶴渚無喧流?！边@是兩幅不同的畫面，一是花卉，一是山水，但是，又有著共同的殊致靜美。這開頭兩句，既是寫景， 又是寫人，而且還開始接觸到審美情趣了。

接著，詩篇進(jìn)入對藝術(shù)家個性風(fēng)格的概括。 “蕭淡任天真，靜與心手謀?！边@位冬花庵主的作品，不論是繪畫詩歌，還是書法篆刻，都是那樣地蕭然恬遠(yuǎn)，沖和閑適，淡雅質(zhì)樸，自然天真，猶如閑云野鶴、空山幽人。其特點一字以蔽之，曰“靜”，這是心手、物我、筆墨諧和統(tǒng)一所萌生的審美境界。

試看他的“散木居士”白文印，可謂“筆往而圓，神存而方” (奚岡印款中語)。這種氣靜神和的風(fēng)韻，既繼承了漢印優(yōu)良傳統(tǒng)，又表現(xiàn)了蕭淡自然的意趣。如再翻閱他的《冬花庵題畫絕句》，還可發(fā)現(xiàn)其中九十余首自題畫詩，特別是自題山水畫的詩，也具有這種恬淡靜穆的藝術(shù)風(fēng)格。例如一首自題以倪云林筆法所作的平遠(yuǎn)山水寫道：

閑將散筆寫倪迂，樹色嵐光淡欲無。

心似孤蓬隨去住，一窗寒雨夢江湖。

又如一首關(guān)于西湖風(fēng)光的題畫詩寫道：

歸鴉數(shù)盡夕陽村，坐久西泠釣石溫。

最愛秋來連夜雨，湖波又過舊沙痕。

由他的詩風(fēng)，可以推想他的畫風(fēng)必然也是一任自然、蕭淡天真，具有逸品的審美情趣?？傊?，他的詩品、書品、畫品、印品，無不和作為“冬花庵主”、 “鶴渚生”的人品息息相通。這里，就用得到“藝如其人”的古諺了。

魏錫曾又進(jìn)而把奚岡所擅長的幾門藝術(shù)綜合起來論述，并比之以鄭虔。鄭虔，唐代畫家。字弱齊，鄭州滎陽(今屬河南)人。天寶九年(750)官廣文館博士，與李白、杜甫為詩酒朋友。杜甫《八哀詩·故著作郎貶臺州司戶滎陽鄭公虔》中有這樣幾句：

昔獻(xiàn)書畫圖，新詩亦俱往。

滄洲動玉陛，宣鶴誤一響。

三絕自御題， 四方尤所仰。

嗜酒益疏放，彈琴自天壤。

鄭虔嗜酒，愛彈琴，擅書畫，工山水，畫山多用墨色，樹枝老硬；亦作魚水及人物。安祿山陷長安，曾授官職，事平，貶臺州司戶參軍。據(jù)載，天寶年間，他曾自書其詩并畫，獻(xiàn)給唐明皇。明皇極為欣賞，于作品末尾御筆題道： “鄭虔三絕”。事見唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》。從此，鄭虔聲名大振， 四方敬仰。 “三絕”作為術(shù)語，也就這樣誕生了，它是對中國藝術(shù)史優(yōu)秀傳統(tǒng)的預(yù)示和概括?？v觀中國藝術(shù)史，特別是宋元明清時代，隨著文人畫的流行， “詩書畫三絕”的藝術(shù)家真是多得不可勝數(shù)。

奚岡也堪稱“三絕”，其篆刻藝術(shù)只是三絕之余，所以魏錫曾詩中說“鄭虔擅三絕，篆刻余技優(yōu)”。奚岡的印章中，也凝聚著詩書畫的修養(yǎng)、情性、韻味、功力、技巧……它同樣地富于文人氣息，充溢著真意和靜趣。因此，對于奚岡的篆刻，魏錫曾用一個“優(yōu)”字來概括。

這首論印詩，可謂別開生面。它把大量筆墨花在描述奚岡除篆刻以外的其他藝事上，直到篇末，才用一句加以點出，具有瓜熟蒂落，水到渠成之妙。

這首論印詩還給人以一個啟發(fā)：作為美術(shù)家，應(yīng)該豐富學(xué)養(yǎng)，博綜眾藝，繼承歷來“三絕”的優(yōu)秀傳統(tǒng)。何況中國書畫還愛把印章綜合到作品中來，這就不但是“三絕”，而且應(yīng)該是“四絕”了。