王國維

數(shù)峰明媚互招尋，孤塔崚贈(zèng)試一臨。
檻底江流仍日夜，巖間海草未銷沉。
蓬萊自合今時(shí)淺，哀樂偏于我輩深。
局促百年何足道，滄?；厥滓囿V骎。

選自《觀堂集林·雜林》。
江蘇省南通城南郊江邊有群山母親丟失的五個(gè)孩子，它們自東往西叫軍山、劍山、狼山、黃泥山、馬鞍山。這五座小山矗立于千里江海平原上，倒也顯得拔地而起，氣勢不凡，儀態(tài)萬千。由于狼山居中，山頂又有傳說興建于北宋太平興國年間的廣教寺及支云塔，香火繁盛，成為五山風(fēng)景區(qū)之首。文人墨客，至此登臨，望江天一色，皆詠詩抒懷。王國維自不能例外。
王國維于1903年27歲時(shí)，由羅振玉薦舉到張謇辦的通州師范學(xué)校任教席，訂期一學(xué)年，授心理學(xué)、倫理學(xué)。他的生活是寧靜的，住一間小樓房，白天可望見遠(yuǎn)方五山峰巒迭翠，煙霧繚繞，夜里則可仰望一天星斗，皓月當(dāng)空。但是，他的心情卻不平靜，處于社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期，列強(qiáng)虎視鷹瞵，人民多苦多難，在日本國看到了高度的物質(zhì)文明，想使積弱的祖國振興而又力不從心，人生若干問題也無從解答，所以苦悶。他又不甘心這苦悶，于是拼命攻讀康德、叔本華的哲學(xué)著作，向西方尋求真理，探索出路。據(jù)南通市的老人說，他常常秉燭夜讀，通宵達(dá)旦，直至晨曦侵入紗窗，鐘聲敲碎黎明。1905年的《靜庵文集·自序》亦云：“自癸卯(1903)之夏以至甲辰(1904)之冬，皆與叔本華之書為伴侶之時(shí)代也。”可見其用力之勤。
王國維偕二三友人登狼山支云塔最高層，極目遠(yuǎn)眺，縱情吟詩，正是心情的表露。
首聯(lián)“數(shù)峰明媚互招尋，孤塔崚嶒試一臨”,雖則只是五座小山，但畢竟在明媚的春光中，相互還有個(gè)照應(yīng)。只有這雄踞山巔的支云塔，顯得峭拔而孤單。唯其如此，才顯得獨(dú)立特行。登上去吧，到頂層就能領(lǐng)略這無限風(fēng)光。撇開社會(huì)政治的追求不論，那么，回顧王國維一生治歷史、治詞曲、治戲劇、治紅樓、治甲骨、治漢簡、治金文、治唐寫本、治魏石經(jīng)……的道路，所取得的杰出成就，無不充滿這種“試一臨”的精神。頷聯(lián)，“檻底江流仍日夜，巖間海草未銷沉”,這是一個(gè)飛動(dòng)的活的世界，大江日夜流，海草年年綠，大自然的一切生生不已，世上的物事在運(yùn)動(dòng)中變化，真該及時(shí)努力??！頸聯(lián)，“蓬萊自合今時(shí)淺，哀樂偏于我輩深”,古人在神話傳說中，把蓬萊神山說成是仙境，說那里是如何美好，怎樣幸福；今人多因其荒誕不稽，虛無縹緲，不太相信了。自合，自當(dāng)，理當(dāng)之義。而人類之痛苦，國家之存亡，民族之盛衰，偏偏落在了我輩肩上，可謂憂患獨(dú)深了。詩人27歲，以天下為己任。他睥睨千古，認(rèn)定神話傳說業(yè)已過時(shí)，解除一切苦難之任務(wù)，只能由新一代來完成。這種思想是積極的。后來，他多次說過，要像釋迦牟尼、耶穌基督一樣，擔(dān)起人類之重荷。尾聯(lián)，“局促百年何足道，滄?；厥滓囿V骎”,這是說應(yīng)抓緊時(shí)間，及時(shí)努力。百年時(shí)間顯得局促緊迫，即使滄海變桑田，經(jīng)歷億萬年，也只像白駒過隙一樣，匆匆而過，憤慨中蘊(yùn)蓄著力量。
這首詩的基調(diào)是高昂的。詩人并非如人們所想象的整日價(jià)板著面孔，冷冷清清，生來一副痛苦的樣子。年輕時(shí)，他有熱血，也曾想有所為，于是積極向西方尋求真理，精神可嘉。悲劇是，在彼時(shí)無法接受西方無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的影響，只得苦讀康德、叔本華、尼采的著作，盡管其中的哲學(xué)跟我國傳統(tǒng)思想毫無共同之點(diǎn)，是一大進(jìn)步，但畢竟是一條偏斜的路。他于潛移默化中形成唯心主義世界觀與悲觀主義人生觀，直至生命的終點(diǎn)，令人遺憾。這是時(shí)代的限制，不可苛求。
詩人以真誠的態(tài)度，敏銳的目光，深刻的哲理，高妙的筆墨，抒發(fā)內(nèi)心的深情，無浮辭，無套語，顯得全詩自然雅致，情真景實(shí)，意境深婉，給人以哲理的啟示與美的享受。