《浮士德》外國(guó)文學(xué)作品簡(jiǎn)析

德國(guó)作家歌德(1749—1832)的詩(shī)劇。共二部50場(chǎng)，12000余行?；緝?nèi)容寫浮士德一生對(duì)人生理想的探索。他經(jīng)歷了知識(shí)悲劇、愛情悲劇、政治悲劇、美的悲劇和事業(yè)悲劇5個(gè)階段。情節(jié)始于上帝和魔鬼的賭賽，上帝信任人類，認(rèn)為他們雖然難免錯(cuò)誤卻能走上正道；魔鬼靡菲斯特卻認(rèn)為可以把人類引上歧途。他們以浮士德為賭賽對(duì)象。浮士德是位博學(xué)多聞的學(xué)者，沉湎在書海中，但感到知識(shí)對(duì)社會(huì)毫無(wú)用處，非常苦悶，幾乎自殺。這時(shí)魔鬼出現(xiàn)，講定帶浮士德漫游世界，但一旦感到滿足，就是他的末日。經(jīng)魔鬼引導(dǎo)喝了魔湯，浮士德返老還童，與少女瑪甘淚相戀?，敻蕼I在強(qiáng)大的封建勢(shì)力壓迫下被處死刑。浮士德來(lái)到宮廷從政，但封建王朝政治腐敗、社稷混亂，同樣令浮士德失望。他轉(zhuǎn)而追求古代美女海倫，與之結(jié)合，生下兒子歐福良，到頭也是一場(chǎng)幻夢(mèng)。在魔鬼幫助下，浮士德為帝國(guó)平定了一場(chǎng)內(nèi)亂，獲得一塊海濱封地，他在那里填海創(chuàng)業(yè)，企圖拓建一個(gè)人間樂(lè)園。在改造自然的事業(yè)中，他預(yù)想未來(lái)的自由，感到一種慰籍和滿足，因而按約倒地身亡。當(dāng)魔鬼要捉取浮士德的靈魂時(shí)，上帝派天使引其升天。

浮士德是新興資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步知識(shí)分子的典型。他知識(shí)豐富，意志堅(jiān)強(qiáng)，性格中最突出的特點(diǎn)是：注重實(shí)踐，積極入世；永不滿足，不斷追求，直至理想的境界。在人生理想的探索中，他也充滿著矛盾，有耽溺塵世俗務(wù)，追求物質(zhì)享受，甚至悲觀失望的一面，但主導(dǎo)面是不滿現(xiàn)實(shí)，不斷追求理想，體現(xiàn)出一個(gè)新興階級(jí)蓬勃的奮斗精神。這一藝術(shù)形象具有極大的概括力，他一生的追求和探索概括了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)前期歐洲資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步人士精神探索的過(guò)程。他性格中的復(fù)雜矛盾，也是資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期兩面性的真實(shí)反映。他的階級(jí)局限也很明顯：最后找到的理想境界實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)理想化的王國(guó)；回避與封建力量的正面沖突，以個(gè)人道德完善和改造自然代替社會(huì)革命。靡菲斯特代表“否定的精神”，他詼諧、機(jī)智、靈巧，否定一切。他的本質(zhì)是“惡”。但他作為浮士德的對(duì)立面，客觀上激發(fā)浮士德努力向上。他對(duì)現(xiàn)實(shí)的尖銳嘲諷，也閃爍著真知灼見。

《浮士德》規(guī)?；趾辍⒈尘皬V闊、思想博大、內(nèi)容精深、想象豐富、瑰麗多姿?，F(xiàn)實(shí)因素和幻想成分巧妙結(jié)合，對(duì)市民社會(huì)和封建王朝的描寫都非常真實(shí)，具有典型意義；詩(shī)劇中又馳騁想象，描繪各種幻想的、神話的、虛構(gòu)的形象，既有強(qiáng)烈的真實(shí)感，又奇詭變幻。詩(shī)劇運(yùn)用豐富多變的詩(shī)歌藝術(shù)手段，根據(jù)不同的內(nèi)容選擇不同的詩(shī)歌體裁，表現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格。優(yōu)美的抒情詩(shī)體、淺易的民歌體、典雅的古典詩(shī)體、辛辣的諷刺詩(shī)體、嚴(yán)肅的政論詩(shī)體等都運(yùn)用自如。詩(shī)劇中大量運(yùn)用了對(duì)比、象征、比喻等藝術(shù)手法。