自蕭氏以還，尤增矯飾。武德初，微波尚在。貞觀末，標(biāo)格漸高。景云中，頗通遠(yuǎn)調(diào)。開元十五年后，聲律風(fēng)骨始備矣。(殷璠《河岳英靈集序》)

璠今所集，頗異諸家： 既閑新聲，復(fù)曉古體。文質(zhì)半取，風(fēng)騷兩挾。言氣骨則建安為傳，論宮商則太康不逮。將來秀士，無致深惑。(殷璠 《河岳英靈集集論》)

自古文體變易多矣。梁簡文帝及庾肩吾之屬，始為輕浮綺靡之詞，名曰宮體，自后沿襲，務(wù)于妖艷，謂之摛錦布繡焉。其有敦尚風(fēng)格、頗存規(guī)正者，不復(fù)為當(dāng)時(shí)所重，諷諫比興，由是廢缺。物極則變，理之常也。圣唐受命，斫雕為樸。開元之際，王綱復(fù)舉，淺薄之風(fēng)，茲焉漸革。其時(shí)作者，凡十?dāng)?shù)輩，頗能以雅參麗，以古雜今，彬彬然，燦燦然，近建安之遺范矣。(《全唐文》卷四五九杜確 《岑嘉州集序》)

建安之后，詩教日寢，重以齊梁之間，君臣相化，牽于景物，理不勝詞。開元、天寶以來，稍革頹靡，存乎風(fēng)興。然趨時(shí)逐進(jìn)，此為槖籥，紳佩之徒，以不能言為恥，至吟詠情性、取適章句者，鮮矣。(同上書卷四九○權(quán)德輿《左武衛(wèi)胄曹許君集序》)

唐自景云以前，詩人猶習(xí)齊梁之氣，不除故態(tài)，率以纖巧為工。開元后，格律一變，遂超然越度前古。當(dāng)時(shí)雖李、杜獨(dú)據(jù)關(guān)鍵，然一時(shí)輩流，亦非大和、元和間諸人可跂望。(蔡啟 《蔡寬夫詩話》)

唐興，承陳隋之遺風(fēng)，浮靡相矜，莫崇理致。開元之間，去雕篆， 黜浮華， 稍裁以雅正。 雖??句繪章， 人既一概， 各爭所長，如太羹元酒者，薄滋味。(蔡夢弼 《草堂詩話》)

夫?qū)W詩者以識(shí)為主，入門須正，立志須高，以漢魏晉盛唐為師，不作開元、天寶以下人物。(嚴(yán)羽 《滄浪詩話·詩辨》)

大抵禪道唯在妙悟，詩道亦在妙語?！晃蛴猩顪\，有分限，有透徹之悟，有但得一知半解之悟。漢魏尚矣，不假悟也。謝靈運(yùn)至盛唐諸公，透徹之悟也。他雖有悟者，皆非第一義也。(同上)

盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。(同上)

盛唐人有似粗而非粗處，有似拙而非拙處。(同上書《詩評(píng)》)

又謂盛唐之詩“雄深雅健”，仆謂此四字但可評(píng)文，于詩則用“健”字不得。不若《詩辨》“雄渾悲壯”之語為得詩之體也。毫厘之差，不可不辨。坡、谷諸公之詩，如米元章之字，雖筆力勁健，終有子路事夫子時(shí)氣象。盛唐諸公之詩，如顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚，其不同如此。(嚴(yán)羽 《答出繼叔臨安吳景仙書》)

詩在意遠(yuǎn)，固不以詞語豐約為拘。然開元以后，五言未始不自古詩中流出，雖無窮之意，嚴(yán)有限之字，而視大篇長什，其實(shí)一也。如“舊里多青草，新知盡白頭”，又“兩行燈下淚，一紙嶺南書”，則久別乍歸之感，思遠(yuǎn)懷舊之悲，隱然無窮。他如詠閑適，則曰“坐歇青松晚，行吟白日長”; 狀景物，則曰“云霞出海曙，梅柳渡江春?！彼拼酥悾~貴多乎哉？(范晞文《對(duì)床夜語》)

盛唐詩渾成。(方回 《瀛奎律髓》卷三○)

直陳情事，不綺麗，是唐風(fēng)之盛。(楊士弘 《唐音》評(píng)語)

儲(chǔ)光羲而下，王建、崔顥、陶翰、崔國輔皆開元、天寶間人，詞旨淳雅，蓋一時(shí)風(fēng)氣所鐘如此。元和以后，雖波濤闊遠(yuǎn)，動(dòng)成奇?zhèn)?，而求其如此等邃遠(yuǎn)清妙，不可得也。(吳師道《吳禮部詩話》引時(shí)天彝 《唐百家詩選評(píng)》)

先輩博陵林鴻嘗與余論詩，上自蘇、李，下迄六代。漢魏骨氣雖雄而菁華不足，晉祖玄虛，宋尚條暢，齊梁以下但務(wù)春華，殊欠秋實(shí)，唯李唐作者可謂大成。然貞觀尚習(xí)故陋，神龍漸變常調(diào)，開元、天寶間，神秀、聲律粲然大備，故學(xué)者當(dāng)以是楷式。予以為確論。(高棅《唐詩品匯凡例》)

余嘗聞之漫士之論詩曰：詩自 《三百篇》以降，漢魏質(zhì)過于文，六朝華浮于實(shí)，得二者之中，備風(fēng)人之體，惟唐詩為然。然以世次不同，故其所作亦異，初唐聲律未純，晚唐氣習(xí)卑下，卓卓乎其可尚者，又惟盛唐為然。此具九方皋目者之論也。(王偁《唐詩品匯序》)

詩自 《三百篇》以降，漢魏質(zhì)勝于文，六朝文勝于質(zhì)，唯唐人體制近能返古，然而又有初唐、盛唐、中唐、晚唐之別。求其文質(zhì)彬彬，上追《風(fēng)》《雅》之正者，其唯盛唐乎？(黃鎬 《唐詩正聲序》)

于唐貞觀、開元之際也，杜少陵渾涵博厚，追蹤 《風(fēng)》《雅》，卓乎不可尚矣！ 一時(shí)高材逸韻，如李太白之天縱，與杜齊驅(qū)； 王、孟、高、岑、韋應(yīng)物諸君子清粹典則，天趣自然。讀其詩者，有以見唐之治盛于此，而后之言詩道者，亦曰莫盛于此也。(楊士奇 《東里文集》卷五 《玉雪齋詩集序》)

至唐陳、李崛起，蘇州繼之，真可謂大雅。工部及王、岑諸公格律雄健，當(dāng)孟氏泰山之巖巖，謂非圣人之徒哉！(顧璘《憑幾集》續(xù)編卷二 《寄后渠》)

近詩以盛唐為尚。宋人似蒼老而實(shí)疏鹵，元人似秀峻而實(shí)淺俗。(何景明 《何大復(fù)先生全集》卷三二 《與李空同論詩書》)

盛唐之于詩也，其氣完，其聲鏗以平，其色麗以雅，其力沉而雄，其意融而無跡。故曰： 盛唐其則也。今之操觚者日嘵嘵焉，竊元和、長慶之余似而祖述之，氣則漓矣，意纖然露矣，歌之無聲也，目之無色也，按之無力也。彼猶不自悟悔，而且高舉而闊視，曰：“吾何以盛唐為哉？” (王世貞 《弇州四部稿》卷六五 《徐汝思詩集序》)

夫盛唐之詩，格極高，調(diào)極美，而不能多有，不足以酬物而盡變。(王世貞 《讀書后》卷四 《書蘇詩后》)

杜陵、太白，七言律、絕獨(dú)步詞場。然杜陵律多險(xiǎn)拗，太白絕間率露，大家故宜有此。若神韻干云，絕無煙火，深衷隱厚，妙協(xié)簫韶，李頎、王昌齡故是千秋絕調(diào)。(胡應(yīng)麟《詩藪》 內(nèi)編卷六)

唐詩之拙怪者，咸以盧玉川、馬河南，開元間任華已先之矣。唐文之軋茁者，咸以皇甫湜、樊宗師，天寶間元結(jié)已先之矣。(同上書外編卷四)

世道污隆，詩與之相盛衰，而盛衰之機(jī)自相倚伏。開元諸公遺詩具在，其中一二語業(yè)已逗漏中晚矣！ (李維楨《大泌山房文集》 卷九《皇明律范序》)

詩自 《三百篇》后，莫備于唐。初唐風(fēng)氣雖開，六朝余習(xí)未盡。至盛唐洗濯擴(kuò)充，無美不臻。統(tǒng)而論之： 沖融溫厚，詩之體也； 昌明博大，詩之象也； 含蓄雋永，詩之味也； 雄渾沉郁，詩之力也； 清新娟秀，詩之趣也； 飛騰搖曳，詩之態(tài)也。上可以檃括曩賢，下可以儀型百代。謂之曰“盛”，不亦宜乎？至中、晚而衰矣。(李沂 《唐詩援序》)

山谷詩云：“建安才六七子，開元數(shù)兩三人”，才難不其然乎？ 故盛唐李、杜而外，具體僅稱高、岑，而高則又亞于岑矣。王、孟律詩雖勝，而古則不逮。其他諸公，僅得一體兩體，而亦不能盡工也。(許學(xué)夷 《詩源辯體》 卷一七)

看盛唐詩，當(dāng)從其氣格渾老、神韻生動(dòng)處賞之，字句之奇，特其余耳。如王維“鵲乳先春草，鶯啼過落花”，孟浩然“石鏡山精怯，禪枝怖鴿棲”，張謂“野猿偷紙筆，山鳥污圖書”，岑參“甌香茶色嫩，窗冷竹聲干”，此等語皆晚唐人所極意刻劃者。然出王、孟、張、岑手，即是盛唐詩； 若出晚唐人手，即是晚唐人詩。蓋盛唐人一字一句之奇，皆從全首元?dú)庵邪卸?，全首渾老生?dòng)，則句句渾老生動(dòng)，故雖有奇句，不礙自然。若晚唐氣卑格弱，神韻又促，即取盛唐人語入其集中，但見斧鑿痕，無復(fù)前人渾老生動(dòng)之妙矣。于鱗輩論詩，專尚氣格，而鐘、譚非之。蓋于鱗所謂氣格，皆從華整處看，易墮惡道。使皆以渾老二字論氣格，又誰得而非之哉！ (賀貽孫《詩筏》)

盛唐人詩，有血痕無墨痕。今之學(xué)盛唐者，有墨痕無血痕。(同上)

盛唐詩亦甚高，變漢魏之古體為唐體，而能復(fù)其高雅； 變六朝之綺麗為渾成，而能復(fù)其挺秀。藝至此尚矣。(吳喬《圍爐詩話》卷一)

張曲江開盛唐之始，韋蘇州殿盛唐之終。(王士禛《帶經(jīng)堂詩話》卷四)

初盛唐近體詩，昌明博大，盛世之音，然稍覺文勝，故學(xué)之易入膚闊。五言亦和平有法，但申說太盡，無言外意。(龐塏《詩義固說》卷上)

詩在初盛，不獨(dú)古風(fēng)為古，其近體渾灝流轉(zhuǎn)，較之中晚皆可謂之古詩。何也？ 其風(fēng)格古，其氣息古。齊梁以后，輕薄相扇，至唐初而始復(fù)古。以時(shí)代為限斷，區(qū)唐與古而二之者，張又元、臧晉叔、鐘伯敬諸人之目論也。時(shí)流以詩為弋獵聲譽(yù)之具，讀三唐之詩，即束初盛不觀，從事于晚末柔聲佞色，體卑而骨賤，以故詩道日張，而去古日遠(yuǎn)。(杭世駿《道古堂文集》卷八《聞鶴軒唐詩選序》)

雍容閑雅，清而不薄，此是盛唐人身份。(紀(jì)昀《瀛奎律髓刊誤》卷二四)

開元，天寶之際，篤生李、杜二公，集數(shù)百年之大成。太白天才絕世，而古風(fēng)樂府，循循守古人規(guī)矩； 子美學(xué)窮奧窔，而感時(shí)觸事、憂傷念亂之作，極力獨(dú)開生面。蓋太白得力于《國風(fēng)》，而子美得力于大小《雅》，要自子建、淵明而后，二家特為不祧之祖。其輔二家而起者，有王維、孟浩然、高適、岑參、李頎、王昌齡、劉昚虛，裴迪、儲(chǔ)光羲、常建、崔顥諸人。而元結(jié)又有《篋中集》一選，集沈千運(yùn)、王季友、于逖、孟云卿、張彪、趙微明、元融七人之作，都為一卷，其詩直接漢人。故論詩者至開、寶之世，莫不推為千載之盛也。(魯九皋《詩學(xué)源流考》)

盛唐諸公之妙，自在氣體醇厚，興象超遠(yuǎn)。然但講格調(diào)，則必以臨摹字句為主，無惑乎一為李、何，再為王、李矣。愚意拈出龍標(biāo)、東川，正不在乎格調(diào)耳。(翁方綱 《石洲詩話》卷一)

詩有一語不失正鵠不嫌少，左右逢源不嫌多，蓋其志各趨，其造同得也。綦毋潛、祖詠、丘為、張子容、盧象、裴迪語皆質(zhì)實(shí)有味，要為孟亭、輞川中人，所謂不嫌少者也。王龍標(biāo)、常盱眙、劉夏縣以下，詩非不具體而微，然如發(fā)哀彈，裂秋管，唧咋滿耳，蕩志移情焉。其間獨(dú)取儲(chǔ)光羲之古澹、元次山之敦厚，可以養(yǎng)吾神，全吾氣。(闕名 《靜居緒言》)

武進(jìn)管韞山先生曰：“開、寶詩人工為五言古者，無不工為五言律，各選所載，殆無一篇不佳。然古人亦惟作五古多，作五律少，此其所以能工也?！贝苏摼_，為前人所未發(fā)。(陳僅 《竹林答問》)

盛唐代興，群言廣匯，沿波布葉，各異條流。絜而論之，其歸二體： 或沉蒼以結(jié)響，或清潤以永致。及如李、杜、韓、岑，叩堅(jiān)同骨； 王、孟、儲(chǔ)、韋，取神共味。雖疏古、綿密，視貌不同，而沉蒼稟質(zhì)，務(wù)振采以瀏亮； 清潤名家，必酌雅而深穩(wěn)。徐其旨要，源流在斯。昌谷覃研，香山詞達(dá)，取途疏密，二家分流，難易之間，各極深致。綜觀盛唐之制，諸以言芳、蓄骨、旨永為宗； 潔遜于八代，則詞多之累矣。(宋育仁 《三唐詩品》)

盛唐詩拙而不拙，直而不直，粗而不粗，細(xì)而不細(xì)。初唐隱厚多拘泥，晚唐工巧多著跡，以語盛唐不可同日。(丁儀 《詩學(xué)淵源》 卷七)

開元文盛，百家皆有跨晉宋、追兩漢之思。經(jīng)大歷、貞元、元和，而唐之為唐也，六藝九流，遂成滿一代之大業(yè)。燕、許宗經(jīng)典重，實(shí)開梁、獨(dú)孤、韓、柳之先。李、杜、王、孟包晉宋以跂建安，而元、白、韓、孟實(shí)承其緒。畫則吳生接跡僧繇，盡華、竺變通之用。書雖前有歐、虞，后為顏、柳，開元徐、李，實(shí)為通變復(fù)古之中權(quán)。韓、史八分，冰、潮篆，旭、瓘草，皆自謂凌跨六代者。人才之盛關(guān)運(yùn)會(huì)，抑不可不謂玄宗之精神志氣所鼓舞也。貞元、元和之再盛，不過成就開、天未竟之業(yè)。自后經(jīng)晚唐以及宋初，并可謂元和緒胤。至元祐而后復(fù)睹開、天之盛，詩與書其最顯者已。(沈增植 《海日樓札叢·菌閣瑣談》)