〔原文〕
相鼠有皮，
人而無儀！ (魯無作亡。)
人而無儀，
不死何為？(魯何作胡。)
(皮、儀、為，歌部。)
相鼠有齒，
人而無止！
人而無止，
不死何俟？(魯何作胡。)
(齒、止、俟，之部。)
相鼠有體，
人而無禮！
人而無禮，
胡不遄死？(三家胡作何。)
(體、禮、死，脂部。)
〔譯文〕
相鼠還有皮，人卻沒有威儀。人沒有威儀，不死為什么呢？
相鼠還有牙齒，人卻沒有容止。人沒有容止，不死怎的？
相鼠還有肢體，人卻不懂禮。人不懂禮，還不趕快死。
〔評價〕
《相鼠》三章，章四句。這首詩的宗旨，《詩序》認(rèn)為：“《相鼠》刺無禮也。衛(wèi)文公能正其群臣而刺在位，承先君之化無禮儀也?！痹娭醒匀藷o禮儀，還不如鼠之有皮。這是舊說?，F(xiàn)代學(xué)者多數(shù)認(rèn)為此詩是當(dāng)時人民對衛(wèi)國腐朽統(tǒng)治者糜亂生活的憎恨與咒罵。從全詩的思想內(nèi)容看，此說可信。
《相鼠》這篇詩，在我國文學(xué)史上是很有地位和影響的，是一首反剝削、反壓迫的詩，并與《魏風(fēng)·碩鼠》著名于世。詩中直接把斗爭矛頭指向統(tǒng)治階級(奴隸主階級),發(fā)出了切齒的呼喊：“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟？相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死？”這是詩人在咒罵，你們這些連耗子都不如的東西，還活著干啥，趕快死了吧！可見這種對立情緒是很激烈的。它像一把匕首，無情地刺向腐朽沒落的統(tǒng)治階級。
《相鼠》是《詩經(jīng)》中的名篇之一，在藝術(shù)手法上也是很成功的。全詩是把統(tǒng)治階級和老鼠相比較。將人與鼠相比，這很奇特，通過比較產(chǎn)生極強的藝術(shù)效果，比的結(jié)果得出這伙統(tǒng)治階級是一群連禽獸都不如的東西。相鼠“有皮”、“有齒”、“有體”,可是統(tǒng)治階級卻“無儀”、“無止”、“無禮”,這種比較產(chǎn)生了強烈、鮮明的感情色彩，詩人對統(tǒng)治者的憎恨之情力透紙背。這種對比手法，在《詩經(jīng)》中是常見的。詩中的相鼠，據(jù)考證見人若拱，似有禮儀，故詩之所以起興也。明人陳第云：“似鼠頗大，能人立。見人則立，舉其前兩足，若拱揖然。”又陸佃曰：“今一種鼠，見人則交其前兩足而拱，謂之禮鼠，亦或謂之拱鼠?！表n愈《聯(lián)句》云：“禮鼠拱而立?！?br>該詩形式四言一句，四句一章，一章一韻。富于變化。章節(jié)重疊，反復(fù)詠唱，用以加強抒情的感染力。正如陳子展所說：“惡之欲其死，反復(fù)言之，見其惡之深也?！?/div>