《新約·約翰福音》第9章

耶穌從圣殿里出來(lái)，看見(jiàn)一個(gè)盲人。門(mén)徒問(wèn)耶穌說(shuō)：
“老師，這個(gè)人生來(lái)是瞎眼的，這是誰(shuí)犯的罪呢？是他自己呢，還是他的父母？”
耶穌回答說(shuō)：
“也不是他本人犯了罪，也不是他父母犯了罪，而是要在他身上顯出上帝的作為來(lái)。趁著白日，我必須做工，黑夜將到，就沒(méi)有人能做工了。我在世上的時(shí)候，是世上的光。”
他說(shuō)了這話(huà)，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在盲人的眼睛上，對(duì)他說(shuō)：
“你到西羅亞池里去洗一洗吧！”
那盲人去池子里一洗，果然靈妙，回頭什么都看見(jiàn)了，眼前出現(xiàn)了熟悉而陌生的景物，歷歷在目，看得清清楚楚。他看見(jiàn)光明了！”
他的鄰居以及那些素常見(jiàn)他討飯的人，看見(jiàn)他眼睛明亮而有神采，就奇怪地說(shuō)：
“這不是那從前討飯的人么？”
“是他！”有人說(shuō)。
“不是，卻是像他。”又有人說(shuō)。
“是我！”他自己說(shuō)。
“那你的眼睛是怎么開(kāi)的呢？”他們好奇地問(wèn)。
“有一個(gè)人名叫耶穌，”他回答說(shuō)，“他和泥抹在我的眼睛上，對(duì)我說(shuō)： ‘你往西羅亞池里去洗一洗吧！’ 我去一洗，就得見(jiàn)光明了?！?br>“那人在哪里？”他們又問(wèn)。
“我不知道?！彼f(shuō)。
原來(lái)耶穌和泥開(kāi)他眼睛的日子，正是安息日。因此他們把他帶到法利賽人那里。法利賽人也問(wèn)他是怎么看得見(jiàn)的。
得見(jiàn)光明的瞽者對(duì)他們說(shuō)：
“他把泥抹在我的眼睛上，我到池子里一洗，就什么都看見(jiàn)了?！?br>聽(tīng)了這話(huà)，有的法利賽人說(shuō)：
“這個(gè)人不是從上帝那里來(lái)的，因?yàn)樗皇匕蚕⑷眨　?br>又有的說(shuō)：
“如果是一個(gè)罪人，那他怎么能行這樣的神跡呢？”
于是法利賽人內(nèi)部爭(zhēng)論不休，莫衷一是。
他們又對(duì)瞽者說(shuō)：
“既然是他開(kāi)了你的眼，你說(shuō)他是什么人呢？”
“他是先知！”瞽者回答說(shuō)。
猶太人不相信他從前是瞽者，后來(lái)能開(kāi)眼看見(jiàn)的。因此便打發(fā)人叫了他的父母來(lái)，盤(pán)問(wèn)他們說(shuō)：
“你們看看，這是不是你們的兒子？你們說(shuō)他生來(lái)是瞎眼的，如今怎么能看見(jiàn)了呢？”
“不錯(cuò)，”他的父母回答說(shuō)，“這是我們的兒子，生來(lái)就瞎眼，這是我們知道的。至于他如今怎么能看見(jiàn)，我們也感到莫明其妙。我們不知道是誰(shuí)治好了他的眼睛。他已經(jīng)成了人，你們問(wèn)他吧，他自己會(huì)說(shuō)的?！彼改高@樣說(shuō)，是因?yàn)樗麄儜峙陋q太人。原來(lái)猶太人有言在先，誰(shuí)若把耶穌看成是基督，就把誰(shuí)趕出會(huì)堂。
所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來(lái)，對(duì)他說(shuō)：
“你應(yīng)該將榮耀歸給上帝，我們知道那人是個(gè)罪人。”
“他是不是罪人，我不知道?！彼従彽卣f(shuō)，“有一件事，我是清楚的，從前我是瞎眼的，現(xiàn)在我能看見(jiàn)了?！?br>他們追問(wèn)道：
“他向你作什么，怎樣開(kāi)了你的眼睛？”
“我方才告訴你們，”他回答說(shuō)，“可你們不聽(tīng)。為什么現(xiàn)在又要聽(tīng)呢？難道你們也要作他的門(mén)徒嗎？”
這話(huà)把他們?nèi)腔鹆?，他們吼道?br>“你是他的門(mén)徒，我們是摩西的門(mén)徒。上帝對(duì)摩西說(shuō)話(huà)，我們是知道的。只是給你治眼睛的這個(gè)人，我們不知道他的來(lái)處！”
“他開(kāi)了我的眼睛，”那人爭(zhēng)辯說(shuō)，“你們竟然不知道他的來(lái)處，這可真是咄咄怪事！自從創(chuàng)世以來(lái)，未曾聽(tīng)說(shuō)有誰(shuí)能使瞽目得見(jiàn)光明?？梢?jiàn)他是從上帝那里來(lái)的，否則，他怎么能作出這種奇跡呢？”
那些人聽(tīng)了這話(huà)，更加惱羞成怒，厲聲申斥他說(shuō)：
“你這個(gè)人，全然生在罪孽之中，還有資格來(lái)教訓(xùn)我們嗎？”說(shuō)著把他趕了出去。
他被趕出來(lái)之后，又遇見(jiàn)了耶穌。耶穌問(wèn)他說(shuō)：
“你信上帝的兒子嗎？”
“主啊，”他回答說(shuō)，“叫我信他，可誰(shuí)是上帝的兒子呢？”
“你已經(jīng)看見(jiàn)他了，”耶穌說(shuō)，“現(xiàn)在和你說(shuō)話(huà)的就是他！”
“主啊，”那得見(jiàn)光明的瞽者異常驚喜，連連說(shuō)道，“我信，我信?！?br>說(shuō)著就俯伏在地，向耶穌頂禮膜拜。

在《福音》書(shū)中記錄了一些耶穌在傳道過(guò)程中的奇跡，如五餅二魚(yú)吃飽了5000多人，瞬間治愈麻風(fēng)病者等等。瞽者得重見(jiàn)光明便是其中一例。這個(gè)故事是說(shuō)耶穌傳道時(shí)遇見(jiàn)一個(gè)盲人，門(mén)徒問(wèn)耶穌說(shuō)：“老師，這個(gè)人生來(lái)是瞎眼的，這是誰(shuí)犯的罪呢？是他自己呢，還是他的父母？”耶穌回答說(shuō)：“也不是他本人犯了罪，也不是他父母犯了罪，而是要在他身上顯出上帝的作為來(lái)。”他說(shuō)話(huà)之后，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在盲人的眼睛上，對(duì)他說(shuō)：“你到西羅亞池里去洗一洗吧！”那盲人去池子里一洗，果然靈妙，回頭什么都看見(jiàn)了。
這則故事有兩方面值得我們注意，一是對(duì)奇跡本身的看法、另外是耶穌對(duì)人類(lèi)痛苦的論述。
對(duì)于耶穌所行的奇跡，不同人有不同的理解，在教徒看來(lái)，耶穌是上帝的兒子，具有和上帝同樣的權(quán)能，他不僅能拯救人類(lèi)的心靈，使人獲永生(這當(dāng)然是主要的),還能解脫人們?nèi)怏w的痛苦，所以教徒對(duì)耶穌所行的奇跡深信不疑，在非教徒看來(lái)，它是一個(gè)實(shí)現(xiàn)美好愿望的神話(huà)。在今天心理分析盛行的時(shí)代，一些人認(rèn)為奇跡很好理解，那時(shí)代的人在教義和生活的精神重壓下，導(dǎo)致人們精神上的疾病，奇跡是相信耶穌的人受到了耶穌的心理治療產(chǎn)生的。
門(mén)徒問(wèn)耶穌：“這是誰(shuí)的罪？”這也是世人常發(fā)的疑問(wèn)，人世間善良人們的痛苦與不幸是誰(shuí)的罪？耶穌在這里回答對(duì)人類(lèi)痛苦的理解：這不是他本人犯了罪，也不是他父母犯了罪，而是要在他身上顯出上帝的奇跡來(lái)。
在所有人中，基督耶穌最有權(quán)利談?wù)撏纯?，他最知道什么是絕望，被人厭棄和不被人理解，他進(jìn)入人類(lèi)痛苦的最深處，在走向十字架前他絕對(duì)孤獨(dú)：被弟子出賣(mài)，在十字架上忍受人們的嘲笑、謾罵，而謾罵、嘲笑他的正是他所要拯救的人。耶穌告訴我們要以一種正確的方式來(lái)對(duì)待痛苦，這個(gè)正確的方式就是在痛苦中追求上帝的目的，因而讓上帝來(lái)改變我們的痛苦，讓痛苦為我們的人生服務(wù)。我們有時(shí)會(huì)聽(tīng)到這樣的話(huà)：“他是一個(gè)多么不平凡的人啊，遭受那么多痛苦還樂(lè)觀進(jìn)取，他從未談到自己……”
基督教人生觀的核心是自我否定，然而，自我否定本身并不是目的，而是使人獲得解放的手段。一個(gè)人能否戰(zhàn)勝痛苦與不幸，讓生命贏得勝利，全靠自己的認(rèn)識(shí)和意志。
在文章中，耶穌和泥開(kāi)瞽者眼睛的日子，正是安息日。根據(jù)猶太教教規(guī)：安息日(即今星期六)這一天不得做任何工作，不得舉火做飯，專(zhuān)事敬奉上帝，稱(chēng)為“守安息”。在《舊約·出埃及記》中載，以色列人應(yīng)勞作六天，第七天休息，作為同上帝訂立的盟約。但是，耶穌卻在這個(gè)圣日使瞽者復(fù)明，顯然違背了猶太教的教義，因此法利賽人說(shuō)：“這個(gè)人不是從上帝那里來(lái)的，因?yàn)樗皇匕蚕⑷?！”不守安息日就是違背了人同上帝訂立的盟約(這盟約是神圣的),也就是不敬奉上帝。
這一段史實(shí)反映了基督教逐漸獨(dú)立，擺脫猶太教的過(guò)程。一部《圣經(jīng)》,包括《舊約》和《新約》,即人與上帝的約定，舊的約定和新的約定。猶太教只承認(rèn)《舊約》部分，基督教不僅承認(rèn)《舊約》,而且承認(rèn)《新約》?！杜f約》只是基督徒的叫法，猶太人把他們自己的經(jīng)典(即《舊約》部分)叫做《律法、先知、文集》,以這書(shū)名囊括了經(jīng)典的內(nèi)容，即律法書(shū)、前先知書(shū)(史書(shū))和后先知書(shū)(文集)。猶太教徒和耶穌的基督教徒一開(kāi)始都遵行《摩西律法》守安息日，以這日為圣。但耶穌在傳道的過(guò)程中，經(jīng)常不遵守安息日不得工作的約定，他認(rèn)為，敬奉上帝不僅僅是遵守清規(guī)誡律，而是要宣揚(yáng)上帝的精神和教義，如果為了這個(gè)目的，在安息日仍然可以工作，例如為宣揚(yáng)上帝的威力而使瞽者復(fù)明。
在使徒時(shí)代的后期，基督徒逐步擺脫猶太教的羈絆而守第一日(今星期日)為主日。但是，違背人與上帝訂立的盟約是一件很困難的事情，信基督 (救主) 的猶太人從守安息日到守主日明顯是背離了 “摩西十誡”。基督徒開(kāi)始可能是為了便于借用猶太會(huì)堂而在安息日的第二天禮拜基督，安息日與主日兩個(gè)日子并重。使徒保羅在書(shū)信中還勸告教會(huì)注意謹(jǐn)守日子節(jié)期，以免得罪猶太人。當(dāng)基督教影響擴(kuò)大，外邦人信教日眾時(shí)，猶太教教規(guī)的牽制必然就會(huì)減弱，因此主日比安息日重要得多了。有人主張每周的第一天禮拜是因?yàn)橐d在這天復(fù)活。
文章中的法利賽人顯然是虔誠(chéng)的猶太教徒。他們不承認(rèn)耶穌是基督(救主),而只承認(rèn)猶太教教義。因此他們對(duì)瞽而復(fù)明的人大聲吼道：“你是他的門(mén)徒，我們是摩西的門(mén)徒。上帝對(duì)摩西說(shuō)的話(huà)，我們是知道的。只是給你治眼睛的人，我們不知道他的來(lái)處！”從這句話(huà)中，我們已經(jīng)可以聽(tīng)出猶太教徒與基督徒的不和，這種不可調(diào)和的宗教矛盾最終在人類(lèi)歷史上演出了一幕又一幕基督徒殘酷迫害猶太人的悲劇，猶太人離鄉(xiāng)去國(guó)，慘遭殺戮，甚至十字軍東征時(shí)基督徒可以任意殺害他們，罪名只因?yàn)樗麄兪仟q太人。
基督教脫胎于猶太教，基督徒卻十幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)一直迫害猶太人，而今猶太復(fù)國(guó)主義者卻得到基督教國(guó)家強(qiáng)有力的支持，這恐怕是最難解釋的歷史宗教現(xiàn)象。