詩(shī)本志也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中，而形于言，然后書之于紙也。高手作勢(shì)，一句更別起意，其次兩句起意，意如涌煙，從地升天，向后漸高漸高，不可階上也。下手下句弱于上句，不看向背，不立意宗，皆不堪也。(遍照金剛《文鏡秘府論》 南卷)

夫詩(shī)，入頭即論其意。意盡則肚寬，肚寬則詩(shī)得，容顏物色亂下，至尾則卻收前意，節(jié)節(jié)仍須有分付。(同上)

凡詩(shī)立意，皆杰起險(xiǎn)作，傍若無(wú)人，不須怖懼。古詩(shī)云：“古墓?fàn)罏樘?，松柏摧為薪”，及“不信沙?chǎng)苦，君看刀箭?！笔且?。(同上)

或云： 今之所以不及古者，病于儷詞。予云： 不然。六經(jīng)時(shí)有儷詞，楊、馬、張、蔡之徒始盛?！霸茝凝?，風(fēng)從虎”，非儷耶？但古人后于語(yǔ)，先于意，因意成語(yǔ)，語(yǔ)不使意，偶對(duì)則對(duì)，偶散則散。若力為之，則見斤斧之跡。故有對(duì)不失渾成，縱散不關(guān)造作，此古手也。(同上)

為詩(shī)須創(chuàng)入意，解題目，然后放曠辭理。若為大詩(shī)，十六字一度結(jié)束； 若為小詩(shī)，首末辭理相解，末字一時(shí)束，不離創(chuàng)意。(白居易《文苑詩(shī)格》)

詩(shī)以意為主，文詞次之，或意深義高，雖文詞平易，自是奇作。世效古人平易句，而不得其意義，翻成鄙野可笑。盧仝云：“不即溜鈍漢”，非其意義，自可掩口，寧可效之邪？ 韓吏部古詩(shī)高卓，至律詩(shī)雖稱善，要有不工者，而好韓之人，句句稱述，未可謂然也。韓云：“老公真?zhèn)€似童兒，汲水埋盆作小池”，直諧戲語(yǔ)耳。歐陽(yáng)永叔、江鄰幾論韓《雪詩(shī)》，以“隨車翻縞帶，逐馬散銀杯”為不工，謂“坳中初蓋底，凸處遂成堆”為勝，未知真得韓意否也？ (劉攽 《中山詩(shī)話》)

詩(shī)有一篇命意，有句中命意。如老杜上韋見素詩(shī)，布置如此，是一篇命意也。至其道遲遲不忍去之意，則曰：“尚憐終南山，回首清渭濱”; 其道欲與見素別，則曰：“常擬報(bào)一飯，況懷辭大臣”，此句中命意也。蓋如此，然后頓挫高雅。又有意用事，有語(yǔ)用事。李義山“海外徒聞更九州”，其意則用楊妃在蓬萊山，其語(yǔ)則用鄒子云“九州之外，更有九州”，如此然后深穩(wěn)健麗。(范溫 《潛溪詩(shī)眼》)

律傷嚴(yán)，近寡恩。大凡立意之初，必有輕易二涂，學(xué)者不能強(qiáng)所劣，往往舍難而趨易，文章罕工，每坐此也。(強(qiáng)幼安 《唐子西文錄》)

詩(shī)以意為主，又須篇中煉句，句中煉字，乃得工耳。以氣韻清高深眇者絕，以格力雅健雄豪者勝。元輕白俗，郊寒島瘦，皆其病也。(張表臣 《珊瑚鉤詩(shī)話》卷一)

《劍閣》云：“吾將罪真宰，意欲鏟疊嶂”，與太白“錘碎黃鶴樓”、“劃卻君山好”語(yǔ)亦何異？ 然《劍閣》詩(shī)意在削平僭竊，尊崇王室，凜凜有忠義氣。“錘碎”、“刬卻”之語(yǔ)，但覺一味粗豪耳。 故昔人論文字， 以意為上。 (黃徹 《?溪詩(shī)話》)

凡作詩(shī)須命終篇之意，切勿以先得一句一聯(lián)，因而成章；如此則意多不屬。然古人亦不免如此。如述懷、即事之類，皆先成詩(shī)，而后命題者也。(韓駒、范季隨 《陵陽(yáng)室中語(yǔ)》)

作詩(shī)必先命意，意正則思生，然后擇韻而用，如驅(qū)奴隸；此乃以韻承意，故首尾有序。今人非次韻詩(shī)，則遷意就韻，因韻求事； 至于搜求小說(shuō)佛書殆盡，使讀之者惘然不知其所以，良有自也。(同上)

人之為詩(shī)，要有野意。蓋詩(shī)非文不腴，非質(zhì)不枯，能始腴而終枯，無(wú)中邊之殊，意味自長(zhǎng)。風(fēng)人以來(lái)，得野意者，惟淵明耳。如太白之豪放，樂天之淺陋，至于郊寒島瘦，去之益遠(yuǎn)。(陳知柔 《休齋詩(shī)話》)

意貴透徹，不可隔靴抓癢； 語(yǔ)貴脫灑，不可拖泥帶水。(嚴(yán)羽 《滄浪詩(shī)話·詩(shī)法》)

詩(shī)貴意，意貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡不貴濃。濃而近者易識(shí)，淡而遠(yuǎn)者難知。如杜子美“鉤簾宿鷺起，丸藥流鶯囀”、“不通姓字粗豪甚，指點(diǎn)銀瓶索酒嘗”、“銜泥點(diǎn)涴琴書內(nèi)，更接飛蟲打著人”，李太白“桃花流水杳然去，別有天地非人間”，王摩詰“返景入深林，復(fù)照莓苔上”，皆淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)，可與知者道，難與俗人言。(李東陽(yáng) 《懷麓堂詩(shī)話》)

作詩(shī)不可以意徇辭，而須以辭達(dá)意，辭能達(dá)意，可歌可詠，則可以傳。王摩詰“陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”之句，盛唐以前所未道。此辭一出，一時(shí)傳誦不足，至為三疊歌之。后之詠別者，千言萬(wàn)語(yǔ)，殆不能出其意之外。必如是，方可謂之達(dá)耳。(同上)

《金針詩(shī)格》曰：“內(nèi)意欲盡其理，外意欲盡其象。內(nèi)外涵蓄，方入詩(shī)格。若子美‘旌旗日暖龍蛇動(dòng)，宮殿風(fēng)微燕雀高’是也?！贝斯躺铣酥?，殆非盛唐之法。且如賈至、王維、岑參諸聯(lián)，皆非內(nèi)意，謂之不入詩(shī)格，可乎？然格高氣暢，自是盛唐家數(shù)。(謝榛《四溟詩(shī)話》 卷一)

宋人謂作詩(shī)貴先立意。李白斗酒百篇，豈先立許多意思而后措詞哉？ 蓋意隨筆生，不假布置。(同上)

詩(shī)以一句為主，落于某韻，意隨字生，豈必先立意哉？楊仲弘所謂“得句意在其中”是也。(同上書卷二)

問(wèn)曰： 唐人命意如何？答曰： 心不孤起，仗境方生。熟讀新舊 《唐書》、《通鑒》、稗史、雜記，乃能于作者知其時(shí)事，知其境遇，而后知其詩(shī)命意之所在。如子美《麗人行》，豈可不知五楊事乎？ 試看《本事詩(shī)》，則知篇篇有意，非漫然為之者也。(吳喬《圍爐詩(shī)話》卷一)

一篇詩(shī)只立一意，起手、中間、收結(jié)互相照應(yīng)，方得無(wú)懈可擊。唐人必然。宋至明初，猶不大失。弘、正以后，一句七字猶多不貫，何況通篇！ 意由于識(shí)。馬嵬詩(shī)吟詠甚多，而子美云：“不聞夏殷衰，中自誅褒妲?！鼻塾泻睿诱胺Q之。鄭畋云：“肅宗回馬楊妃死，云雨雖亡日月新。終是圣明天子事，景陽(yáng)宮井又何人？”人知其有宰相器。劉夢(mèng)得、白樂天直言六軍逼殺天子之妃矣。(同上)

唐人詩(shī)意不必在題中。如右丞《息夫人怨》云：“莫以今時(shí)寵，能忘舊日恩?？椿M眼淚，不共楚王言?！笔篃o(wú)稗說(shuō)載其為寧王奪餅師妻作，后人何從知之?？梢姟段魇┢分百v日豈殊眾，貴來(lái)方悟稀。邀人傅香粉，不自著羅衣。君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非”， 當(dāng)是為李林甫、 楊國(guó)忠、 韋堅(jiān)、 王?輩而作。元微之“未必諸郎知曲誤，一時(shí)偷眼為回腰”，亦是胸有所不快，適于舞者發(fā)之也。崔國(guó)輔云：“悔不盛年時(shí)，嫁與青樓家”，亦必有故，意不易見也。(同上)

唐人于詩(shī)中用意，有在一二字中，不說(shuō)破不覺，說(shuō)破則其意煥然者。如崔國(guó)輔 《魏宮詞》云：“朝日點(diǎn)紅妝，擬上銅雀臺(tái)。畫眉猶未了，魏帝使人催?！狈Q“帝”者，曹丕也。下一“帝”字，而其母“狗彘不食其余”之語(yǔ)自見，嚴(yán)于鐵鉞矣！ ……韓翃《寒食》詩(shī)云：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！碧浦鰢?guó)由于宦官握兵，實(shí)代宗授之以柄。此詩(shī)在德宗建中初，只“五侯”二字見意，唐詩(shī)之通于《春秋》者也。(同上)

問(wèn)曰： 詩(shī)有惟詞而無(wú)意者乎？ 答曰： 唐時(shí)已有之，明人為甚，宋人卻少。如李義山《挽昭肅皇帝》詩(shī)：“海迷求藥使，雪隔獻(xiàn)桃人”是也。弘、嘉人湊麗字以成句，湊麗句以成篇，便有詞無(wú)意。宋不剿說(shuō)，便無(wú)此病。(同上)

唐人作詩(shī)最重意，不顧功令。省試詩(shī)多是六聯(lián)。祖詠《終南余雪》云：“終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒?！倍?lián)便呈主司，云“意盡”。唐人自重如此。(同上)

無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也。無(wú)帥之兵，謂之烏合。李、杜所以稱大家者，無(wú)意之詩(shī)，十不得一二也。煙云泉石，花鳥苔林，金鋪錦帳，寓意則靈。若齊梁綺語(yǔ)，宋人搏合成句之出處 (宋人論詩(shī)，字字求出處)，役心向彼掇索，而不恤己情之所自發(fā)，此之謂小家數(shù)，總在圈繢中求活計(jì)也。(王夫之《薑齋詩(shī)話》卷二)

意主渾融，惟恐其露； 意主蹈厲，惟恐其藏。究之，恐露者味而彌旨，恐藏者盡而無(wú)余。(沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》卷下)

造意是詩(shī)骨，故居第一。然意有雅俗、直婉、淺深、順逆、續(xù)斷之不同，何可不審？且如游山看花，本是雅事，故作清態(tài)向人，便是俗； 贈(zèng)答衣冠，本是俗事，其中若有道義交情，真摯不可沒處，亦何傷雅？ 又如刺則宜直，諷則宜婉，然終不如婉之妙。譬如清溪垂釣，雖淺亦足得魚； 大海采珠，非深不能獲寶。續(xù)斷之妙，如晴絳裊樹，落花點(diǎn)水，正于另另碎碎中有全體一氣之妙。凡此數(shù)者，機(jī)到便應(yīng)，若是先下安排，便不活不神。 (張謙宜 《齋詩(shī)談》 卷三)

文貴濃淡疏密，詩(shī)亦有之。最忌用意太碎，筆便掉轉(zhuǎn)不靈矣。如老杜“聞道長(zhǎng)安”一詩(shī)，前六句只完得首句之意，第七句“魚龍寂寞秋江冷”，參用此體，轉(zhuǎn)身有力?！芭钊R宮闕”一詩(shī)，亦與此同。他可類推。又有句句用意者，須看其承接變化，愈接愈妙，老杜尤慣用此法。(郭兆麟《梅崖詩(shī)話》)

唐人詩(shī)意境高妙，每于起句得之。如“清晨入古寺，初日照高林”、“窗影搖群木，墻陰載一峰”，“野人閑種樹，樹老野人前”，淡遠(yuǎn)韶秀，使人眉宇軒爽。“山翠借廚煙”、“池滿水無(wú)聲”，五字中淵味靜趣，耐人尋思。方知“林巒分夕麗”、“水流心不競(jìng)”，無(wú)此遠(yuǎn)神。(余云煥 《味疏齋詩(shī)話》卷一)

杜審言《和晉陵陸丞早春游望》詩(shī)：“獨(dú)有宦游人，偏驚物候新”。次句是通首主意。常人或不覺物候之新，惟宦游人一見物候，便起歸思，故偏驚也。“云霞出海曙，梅柳度江春。淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋”四句，皆承次句，寫物候新。云、霞、梅、柳，到處物候皆新，“催黃鳥”、“轉(zhuǎn)綠蘋”，物候新得迅速，“驚”字之意，自在其中?！昂雎劯韫耪{(diào)，歸思欲沾襟”，應(yīng)陸丞，以“歸思”應(yīng)“宦游”，以“沾襟”應(yīng)“偏驚”，無(wú)一字不照次句說(shuō)。至如王績(jī)《野望》詩(shī)，通首寫“欲何依”; 七言如子美《登樓》詩(shī)，通首寫“客心”皆是。(馬魯 《南苑一知集》卷二《論詩(shī)》)